陳 妍 趙建中

太原科技大學(xué)

現(xiàn)藏于加拿大安大略博物館的元代晉南壁畫《神仙赴會圖》有東、西兩壁，繪有59位神祇人物。其中，東壁長10.22米，高3.1米，繪制28位神祇人物。西壁長10.61米，高3.17米，繪制31位神祇人物。

《神仙赴會圖》的繪制年代尚未有定論，但總結(jié)目前學(xué)者所提出的觀點(diǎn)，可以推測《神仙赴會圖》的繪制年代在13世紀(jì)末到14世紀(jì)初之間①許金凌：《五星諸神圖像研究——以平陽府壁畫為中心》，中央美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2020.?！渡裣筛皶D》的壁畫色彩以青黃色為基調(diào)，雖已時隔數(shù)百年，但壁畫上面的色彩仍舊和諧飽滿。畫面中人物的服飾繪制同樣細(xì)膩精美。

一、壁畫人物服飾的形制特征

《神仙赴會圖》中的人物服飾形制，除了四位內(nèi)穿鎧甲、外穿交領(lǐng)戰(zhàn)袍的武將神官之外，其他神祇所穿服飾形制主要以上衣下裳制為主，再根據(jù)神祇人物的身份、地位佩戴相應(yīng)的服飾配件。除主神及武將之外的男性神祇人物佩戴冠式種類有通天冠、進(jìn)賢冠等，女性神祇人物則佩戴簪花、珠花等飾品。

六位主神中，除了西壁右側(cè)的男主神身穿道教服飾并佩戴蓮花冠之外，其余三男兩女五位主神都身穿帝后冕服，佩戴有帝后標(biāo)志的冕冠和鳳冠。其中三位男主神所戴冕冠旒數(shù)不同，位于東、西兩壁中間的兩位男主神頭戴12旒冕冠，東壁左側(cè)男主神頭戴11旒冕冠。景安寧教授認(rèn)為東壁兩位主神分別是玉皇大帝、北極紫微大帝。在道教文化中屬于道教四御之一的北極紫微大帝位于玉皇大帝之下，負(fù)責(zé)輔佐玉皇大帝管理星界。根據(jù)冕冠旒數(shù)區(qū)分地位、身份這一服飾文化現(xiàn)象，可以認(rèn)為這一辨認(rèn)十分合理。

神祇所穿上衣多為褒衣博帶的交領(lǐng)大袖，搭配有蔽膝、綬帶的下裳，足下赤腳或服赤色舄。其中有個很特別的現(xiàn)象，在壁畫東壁所繪神祇中，除了兩位男性主神的服飾可以清晰明了地辨認(rèn)出是交領(lǐng)右衽之外。小部分神祇人物由于人物站立角度或是服飾穿搭方式的原因?qū)е陆活I(lǐng)斜襟方式難以確定。其余大部分神祇的交領(lǐng)斜襟方式是交領(lǐng)左衽。東壁共有28位神祇人物，可以明確辨認(rèn)交領(lǐng)斜襟方式的共計19人，這其中就有11人所穿服飾是交領(lǐng)左衽。反觀西壁，29位身穿交領(lǐng)大袖的神祇人物中，除了右側(cè)第三位男主神身后的持幡侍女身穿交領(lǐng)左衽，以及其他難以辨認(rèn)斜襟方式的7位神祇人物之外，共有21位神祇人物身穿交領(lǐng)右衽的大袖。

道教有“東陽西陰”的說法，在古代上南下北的概念里，東在左、西在右，所以形成左陽右陰的概念。衽，本義是指衣襟。左前襟掩向右腋系帶，左襟掩壓住右襟為右衽，這時陽氣大過陰氣。反之為左衽，陰氣大過陽氣?！渡裣筛皶D》在象征“陽”的東壁繪制多個身穿“陰大于陽”交領(lǐng)左祍的神祇，在代表“陰”的東壁繪制多個身穿“陽大于陰”交領(lǐng)右衽的神祇。這或許正是道教“陰生陽長、陰陽互根”思想的一種體現(xiàn)。

二、壁畫人物服飾的色彩特征

《神仙赴會圖》東、西兩幅壁畫均以黃色云霧作為背景，兩面壁畫整體呈青黃色調(diào)，冷暖和諧。壁畫上所繪制的人物服飾色彩以青、黑、白、黃、赤為主，這五種顏色也是中國色彩文化體系中的“五色”。五色源于五行學(xué)說，五行說源自上古時代，確立于漢代①高一萍：《漢服中的色彩與審美研究：評〈中國古代服飾研究〉》，《印染》2019年第15期，第61-62頁。。《周禮·考工記》載：“畫繪之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”。②聞人軍：《考工記譯注》，上海古籍出版社，2009。道教崇尚五行學(xué)說，這在《神仙赴會圖》中的人物服飾色彩上得以體現(xiàn)。

壁畫神祇人物中每人身上穿著2到3種顏色的衣物，服飾色彩搭配靈活運(yùn)用同類色以及對比色。再用恰當(dāng)顏色的披帛和其他配飾加以調(diào)和，使服飾整體色彩雖然鮮艷明亮但又協(xié)調(diào)統(tǒng)一。同類色的應(yīng)用多體現(xiàn)在相鄰幾人的服飾色彩搭配上，如東西兩壁的兩位女主神——后土及金母與其周圍侍女之間的色彩搭配。除了這兩組神祇服飾色彩之間有著這樣的配色規(guī)律，在壁畫其他臨近神祇的服飾色彩中也是如此。通過相鄰幾人之間的服飾色彩的互相調(diào)和，最后呈現(xiàn)出整幅壁畫色彩互相呼應(yīng)、統(tǒng)一而不單調(diào)的效果。壁畫中對比色的應(yīng)用多體現(xiàn)在同一神祇所穿著的服飾身上，以紅、綠對比色應(yīng)用較多。對比色的應(yīng)用除了讓畫面形成冷暖關(guān)系，還可以營造出更為飽滿華麗的效果。

東、西兩壁神祇人物服飾色彩雖都以青、黑、白、黃、赤五色為主，但是單獨(dú)來看，東壁穿著重色服飾的人物較多，相比之下，西壁整體色彩則顯得更為活潑、明亮些。這與神祇人物的角色身份有一定關(guān)系，如東壁左側(cè)一位武將和另外七位神祇都是內(nèi)穿白色中單，外著黑色交領(lǐng)大袖，再配以青色、赤色的蔽膝、披帛等物用以調(diào)節(jié)畫面的色彩效果。研究學(xué)者認(rèn)為這七位神祇是北斗七星君，此外，永安寺傳法正宗殿壁畫中的北斗七星君也是身穿黑色大袖。雖然兩處壁畫繪制神祇穿著服飾形制不同，但色彩均為黑色。按照五行五色中“北方謂之黑”的說法，《神仙赴會圖》中這七位神祇極有可能是北斗七星君。東壁被判斷為“五星”“五老”的五位神祇，其衣著也是遵循著青、黑、白、黃、赤五色原則。

三、壁畫人物服飾的紋樣特征

《神仙赴會圖》所繪制服飾中帶有紋樣裝飾的神祇人物較少，大多紋樣繪制集中在六位主神身上，只有個別神祇和侍女身上有一到兩種紋樣裝飾。紋樣類型比較有代表性的就是十二章紋，此外多植物花卉紋樣。紋樣裝飾位置除四位男主神身上的服飾紋樣遍布大袖上衣之外，其他神祇人物身上的紋樣多裝飾在服飾領(lǐng)邊、袖口及底部等邊襕處。

六位主神中，四位男主神身上的紋樣裝飾與整體衣著相搭配。身穿冕服、戴冕冠的三位男主神的服飾裝飾紋樣為十二章紋，身穿道服、頭戴蓮花冠的男性主神的服飾裝飾紋樣為云紋。由于壁畫歷時已久，已有脫落，再加上繪制衣裳遮擋的原因，十二章紋并未能夠全部清晰展示。可以明確辨識的有東壁位于兩位主神中間的玉皇大帝，其左胸部繪有圓點(diǎn)，疑是星紋，左上臂處繪有山紋；山紋下方繪有雉雞，左右兩袖分別繪制一升一降三爪龍紋，左袖升龍下繪制坐虎，右袖降龍下有一金毛綠面坐猴。東壁另一位男主神——北極紫微大帝身上繪有山紋、雉雞、火紋、升降龍紋、虎紋。西壁東華帝君身上繪有山紋、火紋、升降龍紋、藻紋、宗彝、斧。除了十二章紋，這三位男主神的袖口領(lǐng)口處還裝飾有卷草石榴紋和寶相牡丹紋。

東壁后土袖口襕邊繪有紋樣，但因脫落很難辨別到底是什么紋樣。西壁金母的袖口襕邊處繪有柿蒂紋樣。除了主神服飾上繪制的這些紋樣，在其他幾位神祇衣領(lǐng)、袖口處還繪有寶相花紋、團(tuán)花紋、如意牡丹紋等。

四、結(jié)語

《神仙赴會圖》繪制水平高超，圖像內(nèi)容豐富。其中神祇人物服飾的繪制更是精妙細(xì)致，如神祇人物的服飾形制、色彩搭配以及紋樣圖案。無論是壁畫表面所體現(xiàn)的藝術(shù)特征，還是壁畫背后蘊(yùn)含的文化意義，都體現(xiàn)出古代繪畫者的智慧，都為研究古代傳統(tǒng)服飾文化以及宗教美學(xué)思想提供了真實(shí)的歷史資料。