朱昊然 江西傳媒職業(yè)學(xué)院

位于南昌新建區(qū)的西漢?；韬钅褂?011年被發(fā)現(xiàn)，隨后的考古發(fā)掘震驚中外，其出土文物數(shù)量之多、制作之精美令人嘆為觀止，?；韬顕?guó)遺址公園已向公眾開(kāi)放。公交站臺(tái)作為城市重要的交通媒介，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)轉(zhuǎn)，在此背景下，研究?；韬罴y飾在南昌公交站臺(tái)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，有助于打造?；韬钗幕?，提升南昌的文化品牌形象和文化自信，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

一、?；韬罴y飾

（一）?；韬罴y飾的藝術(shù)風(fēng)格

西漢初期繼承先秦時(shí)期諸家思想，又吸收黃老道家思想，推行休養(yǎng)生息政策，主張清靜無(wú)為，形成了推崇樸素、自然的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，楚文化不斷融入漢文化中，其神秘、浪漫、奔放的藝術(shù)風(fēng)格無(wú)不顯現(xiàn)。

進(jìn)入漢武帝時(shí)代后，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，漢朝的實(shí)力日益增強(qiáng)。儒家主張?zhí)烊撕弦坏乃枷胍矟u漸融入器物紋飾中。貴族貪圖享樂(lè)，生活奢靡，加之對(duì)長(zhǎng)生不老的渴望，形成了事死如事生的墓葬觀念，厚葬之風(fēng)盛行，華麗、繁復(fù)的紋飾漸漸興起。

（二）?；韬罴y飾的類型

海昏侯墓出土器物種類繁多，其紋飾主要可以歸納為人物紋、動(dòng)物紋、幾何紋等題材。人物紋主要出現(xiàn)在玉器、木器上，有仕女、東王公、西王母、羽人等；動(dòng)物紋較為豐富全面，玉器、席鎮(zhèn)、車馬器、漆器等均有出現(xiàn)，龍、鳳、蟠螭、饕餮、孔雀、龜、虎、羊、雁、熊等紋飾，系統(tǒng)地展現(xiàn)了西漢崇尚自然的美學(xué)思想和浪漫主義的處理手法。幾何紋多出現(xiàn)于博山爐、銅鏡、漆器、酒器上，常見(jiàn)有云雷紋、菱形紋、波浪紋、三角紋、回紋等，透露出大巧若拙的氣息。

（三）海昏侯紋飾的美學(xué)價(jià)值

由于漢代受到楚文化的影響，其造型多采用浪漫、夸張、抽象的藝術(shù)手法對(duì)自然進(jìn)行再創(chuàng)作，表現(xiàn)出古人對(duì)自然的崇拜、敬畏。其人物、動(dòng)物造型采用浪漫、夸張的處理手法，強(qiáng)化了紋飾的符號(hào)屬性，仕女的柔美、龍鳳的奔放、蟠螭的繁復(fù)、饕餮的詭譎、熊的獰厲得到深刻展現(xiàn)。

從形式美角度分析?；韬畹募y飾，以銅鏡、編鐘為例，器物上的乳突點(diǎn)狀紋飾、珍珠地紋飾等星羅棋布，充分展現(xiàn)了?；韬罴y飾的莊嚴(yán)感、力量感和立體感；以酒器、漆器為例，由連續(xù)重復(fù)的點(diǎn)狀紋飾構(gòu)成的云雷紋、回紋、卷草紋等線條優(yōu)美流暢、靈動(dòng)飄逸；以點(diǎn)、線、面紋飾組合而成的博山爐、編鐘、當(dāng)盧，繁而不亂、大氣磅礴，猶如一幅立體的畫呼之欲出。

從工藝美角度分析海昏侯的紋飾，博山爐使用多層立體鏤空工藝進(jìn)行制作，仙山、云紋、人物、動(dòng)物等鱗次櫛比，分布在博山爐器身，當(dāng)香薰點(diǎn)燃時(shí)，煙霧升起，人猶如身處仙山中，這也表現(xiàn)出古人對(duì)羽化升仙的向往；車馬器、銅器多采用錯(cuò)金銀、鎏金工藝進(jìn)行制作，在滿足實(shí)用性的同時(shí)增加了藝術(shù)美感，即使出土器物的表面已經(jīng)腐蝕，但依舊能使欣賞者感受到華麗莊嚴(yán)的肅穆感；漆器多以木胎和夾纻胎為主，通過(guò)繁復(fù)的制作呈現(xiàn)出光亮如鏡的漆面質(zhì)感。

從色彩美角度分析?；韬畹募y飾，漆器以紅黑為主要顏色，依據(jù)不同器物的功能，通過(guò)對(duì)紅黑色比例、形狀的控制，呈現(xiàn)出不同的視覺(jué)效果；鎏金、錯(cuò)金銀器以華麗的金銀色為主要顏色，編鐘是高等級(jí)貴族的禮器，車馬器除日常出行的功能外，還兼負(fù)重大節(jié)日的儀仗功能，這些器物均為體現(xiàn)墓主身份的尊貴；席鎮(zhèn)以銅為主體色，填充獸皮，并以鎏金、白玉作為點(diǎn)綴；劍以漆器為劍鞘，以玉為劍首、劍格、劍璏、劍珌，整體和諧規(guī)整，體現(xiàn)出不同材質(zhì)、工藝、色彩的配合美。

二、海昏侯紋飾在公交站臺(tái)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）?；韬罴y飾的提煉

通過(guò)對(duì)海昏侯紋飾的藝術(shù)風(fēng)格、類型、美學(xué)價(jià)值的研究，可以發(fā)現(xiàn)古人通過(guò)運(yùn)用夸張、變形、抽象等方式對(duì)日常出現(xiàn)的人或物進(jìn)行解構(gòu)，并重新組合。設(shè)計(jì)者在對(duì)紋飾元素進(jìn)行選擇時(shí)，可以參照以下三個(gè)方面進(jìn)行提煉。

第一，在長(zhǎng)期的歷史和社會(huì)背景影響下，許多紋飾逐漸附帶符號(hào)屬性，被賦予了更深層次的含義，不同紋飾代表著古人對(duì)不同事物的象征或期盼。博山爐紋飾中的“仙山”、當(dāng)盧紋飾中的“羽人”、孔子衣鏡中的“東王公”和“西王母”，無(wú)不象征著長(zhǎng)生不老，表現(xiàn)出古人對(duì)永生的期盼；木匣玉飾“熊”象征著力量和強(qiáng)壯，表現(xiàn)出古人對(duì)果敢、勇武的期盼；“龍”“鳳”“麒麟”象征祥瑞，表現(xiàn)出古人對(duì)安定、和諧生活的期盼。

第二，線條是海昏侯紋飾造型給人最直觀的視覺(jué)體驗(yàn)，其紋飾線條充滿力量、靈動(dòng)、韻律。從材質(zhì)角度進(jìn)行分析，在玉器紋飾中，通過(guò)對(duì)仕女、熊、蟠螭的線條扭曲，賦予了仕女更柔美的姿態(tài)，塑造了熊更強(qiáng)的力量感，體現(xiàn)了蟠螭神秘多變的身形；在金屬器紋飾中，線條依據(jù)器物自身屬性進(jìn)行了不同的改變，編鐘作為重要的禮器，線條對(duì)稱、均衡，突出了莊重感，當(dāng)盧作為儀仗車馬器，線條奔放，錯(cuò)金銀、鎏金工藝在原本的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力，可以想象當(dāng)盧置于馬頭上時(shí)所體現(xiàn)出的威嚴(yán)感。

第三，線條是?；韬罴y飾的“表”，而結(jié)構(gòu)是?；韬罴y飾的“里”，脫離結(jié)構(gòu)的線條如同失去規(guī)則的自由，結(jié)構(gòu)的重要性不言而喻。?；韬罴y飾所代表的漢文化完美融合了先秦文化中的理性和楚文化中的感性，將簡(jiǎn)約、繁復(fù)等原本對(duì)立的屬性進(jìn)行完美平衡，呈現(xiàn)出對(duì)稱、均衡的藝術(shù)美感。以云雷紋為例，其作為漢代較為常見(jiàn)的紋飾，在?；韬罴y飾中大量出現(xiàn)，但各器物間云雷紋結(jié)構(gòu)變化多樣，古人通過(guò)對(duì)云雷紋運(yùn)動(dòng)方向、比例、形狀、層次等方面的調(diào)整，使簡(jiǎn)單的云雷紋呈現(xiàn)出豐富的表現(xiàn)形式。

（二）?；韬罴y飾的融合

隨著中國(guó)文化自信的逐步提升，年輕人對(duì)于精神文化方面的消費(fèi)追求日益增強(qiáng)，都市年輕人的休閑方式不再僅僅局限于購(gòu)物、聚餐、K歌等社交活動(dòng)，博物館、圖書館、歷史古跡旅游等多元化文化活動(dòng)，使文物不斷融入現(xiàn)代生活。設(shè)計(jì)者可從以下三個(gè)角度思考?；韬罴y飾的融合。

第一，從視覺(jué)角度分析?；韬罴y飾與公交站臺(tái)外觀設(shè)計(jì)的融合。視覺(jué)是人對(duì)事物最直觀的感受，公交站臺(tái)是否吸引人，其視覺(jué)效果是十分重要的。在進(jìn)行整體外觀設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者可從海昏侯的紋飾中提煉合適的符號(hào)，并將其線條應(yīng)用在站臺(tái)整體設(shè)計(jì)中。站臺(tái)內(nèi)的座椅、燈、頂棚、線路牌等設(shè)施也可設(shè)計(jì)相配套的外觀造型，例如“龍”“龜”等具備流線型或穩(wěn)定型的紋飾就容易與站臺(tái)相融合。

第二，從功能角度思考?；韬罴y飾與公交站臺(tái)設(shè)計(jì)的融合。公交站臺(tái)的核心功能是候車，在候車過(guò)程中，市民的直觀感受是座椅是否舒適、頂棚能否遮陽(yáng)或避雨、夜晚燈光是否明亮、線路牌的信息是否健全等，這些是站臺(tái)設(shè)計(jì)的前提。在滿足這些基本功能后，站臺(tái)設(shè)計(jì)可滿足部分市民的個(gè)性化需求，例如添加適合年輕人或漢服愛(ài)好者拍照打卡的景觀，如帶有漢代建筑符號(hào)的設(shè)計(jì)元素或藻井等古建筑元素，或放置?；韬顕?guó)遺址公園的相關(guān)展覽信息畫冊(cè)、圖書等出版物，以便游客借閱。

第三，從教化角度思考?；韬罴y飾與公交站臺(tái)設(shè)計(jì)的融合。中國(guó)除具有豐富的文物資源外，還有其他眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等重要節(jié)日，還有二十四節(jié)氣等豐富的民俗文化資源?；诤；韬罴y飾外觀的公交站臺(tái)可在相關(guān)重要節(jié)日或節(jié)氣前進(jìn)行粉刷或內(nèi)容推送，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，使公交站臺(tái)除對(duì)?；韬罴y飾和文化的宣傳外，還能夠成為傳播地域文化及中國(guó)傳統(tǒng)文化的綜合媒體。

（三）海昏侯紋飾的創(chuàng)新

?；韬罴y飾除擁有獨(dú)特的審美價(jià)值外，還具有非常強(qiáng)的符號(hào)屬性，其承載著先秦、楚漢時(shí)期的美學(xué)思想精華。因此，在公交站臺(tái)設(shè)計(jì)中，除對(duì)?；韬罴y飾的直接應(yīng)用外，可結(jié)合各種現(xiàn)代化手段從以下三個(gè)方面進(jìn)行挖掘，使公交站臺(tái)成為一個(gè)具有多種功能的文化綜合體。

第一，從媒體融合角度進(jìn)行創(chuàng)新。應(yīng)用?；韬罴y飾的公交站臺(tái)不僅作為公共交通設(shè)施，同時(shí)也作為媒體信息平臺(tái)，通過(guò)與快手、抖音、公眾號(hào)等平臺(tái)開(kāi)展深入合作，通過(guò)站臺(tái)內(nèi)的電子屏幕推送短視頻科普宣傳節(jié)目、動(dòng)漫?；韬畹葍?nèi)容，也可與萬(wàn)壽宮、繩金塔歷史文化街區(qū)進(jìn)行合作，推送相關(guān)活動(dòng)信息。

第二，從跨界合作角度進(jìn)行創(chuàng)新。以非?？蓸?lè)為例，其在包裝中與敦煌主題融合，并拍攝敦煌題材廣告，借助國(guó)潮興起的東風(fēng)，起到了很好的宣傳效果。在公交站臺(tái)設(shè)計(jì)中，可以與潤(rùn)田、南昌啤酒等本土品牌合作，推出聯(lián)名款產(chǎn)品，并在指定?；韬罴y飾公交站臺(tái)進(jìn)行售賣，或與國(guó)內(nèi)知名動(dòng)漫IP進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，通過(guò)這些手段進(jìn)一步提升公交站臺(tái)在年輕人中的影響力。

第三，從數(shù)字化手段角度進(jìn)行創(chuàng)新。在數(shù)字化發(fā)展浪潮下，每天都有新專利、新技術(shù)誕生，元宇宙概念更是推動(dòng)了全球數(shù)字化的硬件、軟件發(fā)展，全息影像、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、MR（混合現(xiàn)實(shí)）等名詞浮現(xiàn)在世人眼前。湖南省博物館就使用了大量數(shù)字投影技術(shù)對(duì)馬王堆漢墓文物進(jìn)行了數(shù)字化解構(gòu)，增強(qiáng)了觀眾的沉浸式體驗(yàn)，拉近了觀眾與文物的距離。南昌本土在繩金塔歷史文化街區(qū)中也早已應(yīng)用全息投影來(lái)表現(xiàn)繩金塔的歷史變遷，極具震撼性。將先進(jìn)數(shù)字化手段應(yīng)用在公交站臺(tái)設(shè)計(jì)中，與?；韬罴y飾及相關(guān)文物相結(jié)合，既能夠豐富公交站臺(tái)的文化內(nèi)涵，又能夠提升視覺(jué)效果。

三、公交站臺(tái)設(shè)計(jì)中面臨的問(wèn)題

（一）實(shí)用性

公交站臺(tái)作為重要的交通媒介被廣泛使用，設(shè)計(jì)公交站臺(tái)的基本前提是突出其實(shí)用性。從經(jīng)費(fèi)投入角度需要考慮造價(jià)成本、維護(hù)成本、材質(zhì)選擇、延展性等諸多方面；從教化角度出發(fā)，融入海昏侯紋飾的公交站臺(tái)需承擔(dān)對(duì)市民的教育功能，熏陶其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信。從功能角度出發(fā)除需要滿足基本的座椅、頂棚、燈箱、線路信息等設(shè)施外，還可在站臺(tái)內(nèi)懸掛海昏侯相關(guān)歷史背景資料及遺址公園相關(guān)信息，設(shè)置?；韬钗膭?chuàng)產(chǎn)品自動(dòng)售賣機(jī)，便于市民、游客了解展覽情況或購(gòu)買紀(jì)念品。

（二）藝術(shù)性

將?；韬罴y飾應(yīng)用于公交站臺(tái)設(shè)計(jì)中，其目的是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，打造南昌文化名片。如何能夠使公交站臺(tái)在確保實(shí)用性的前提下，提升其藝術(shù)性是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。具有藝術(shù)性并不是對(duì)?；韬罴y飾生搬硬套的復(fù)制，更不是將公交站臺(tái)堆砌成精美華麗的仿古建筑，而是提煉其美學(xué)特征，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，真正融入公交站臺(tái)設(shè)計(jì)中。

（三）地域性

公交站臺(tái)的設(shè)計(jì)不僅需要考慮實(shí)用性和藝術(shù)性，還需要突出地域性，凸顯當(dāng)?shù)匚幕?。蘇州的園林風(fēng)格公交站臺(tái)是結(jié)合實(shí)用性、藝術(shù)性、地域性的優(yōu)秀案例。

在將?；韬罴y飾融入南昌公交站臺(tái)設(shè)計(jì)時(shí)，如何確保其地域性，如何充分利用和整合?；韬顕?guó)遺址公園、滕王閣景區(qū)、萬(wàn)壽宮歷史文化街區(qū)、繩金塔歷史文化街區(qū)、八大山人景區(qū)、汪山土庫(kù)、安義古村等旅游資源，是南昌公交站臺(tái)設(shè)計(jì)亟待解決的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

?；韬罴y飾作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)，越來(lái)越被民眾熟知和認(rèn)可，?；韬钕嚓P(guān)影視、動(dòng)漫、文創(chuàng)產(chǎn)品不斷推出，海昏侯正刺激著南昌旅游業(yè)和文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。將?；韬罘?hào)提煉并應(yīng)用于南昌市公交站臺(tái)設(shè)計(jì)，有利于營(yíng)造城市文化氛圍，凝練文化符號(hào)，提升海昏侯品牌影響力。同時(shí)，海昏侯紋飾公交站臺(tái)能夠提升市民的審美水平，增強(qiáng)市民的文化自豪感，進(jìn)而促進(jìn)文化繁榮。年輕人身著漢服，在?；韬钪黝}的公交站臺(tái)合影打卡，有助于?；韬蠲耐茝V，在不久的將來(lái)也許會(huì)成為一種時(shí)尚。