從民藝學(xué)視角看湘繡的傳承及與當(dāng)代紅色文化的融合

楊 婷 湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

民藝學(xué)于20世紀(jì)80年代傳入中國，在中國，民藝學(xué)是指研究中國平民百姓的手工造型藝術(shù)的學(xué)科。民藝學(xué)與民俗學(xué)聯(lián)系緊密，采用了藝術(shù)學(xué)的研究理論及方法，而相比藝術(shù)學(xué)則更加注重民間藝術(shù)的社會特性。新時代的中國民藝學(xué)理論體系逐漸完善，對民間藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展、社會文化、審美特點、生產(chǎn)消費等進行整體性研究，揭示民間藝術(shù)的社會本質(zhì)以及作用價值，積極面對新時代民間藝術(shù)面臨的困境，進一步為傳承發(fā)展民間藝術(shù)提供思路。

湘繡是湖湘地區(qū)勞動人民所創(chuàng)造的具有湘楚文化內(nèi)涵的特色民間工藝品，從長沙戰(zhàn)國楚墓和馬王堆漢墓中出土的大量絲織繡品便可知，湘繡在春秋戰(zhàn)國時期的發(fā)展便已初具雛形。歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展，湘繡在技術(shù)、圖案以及顏色等方面不斷發(fā)展進步，推陳出新，吸收其他藝術(shù)類型的精華，逐漸形成了自身的獨特風(fēng)格，具有很高的審美價值與豐富的人文內(nèi)涵。

一、湘繡的起源與發(fā)展

湘繡，顧名思義是指湖湘地區(qū)的刺繡。從廣義上來說，湖南地區(qū)的民間刺繡、湘西桃源繡以及鳳凰苗繡都可稱為湘繡。從狹義上講，湘繡是指以湖南長沙地區(qū)為中心的刺繡工藝品。其實湖湘地區(qū)的刺繡工藝自古有之，只是湘繡作為一種耗時耗力的精細(xì)化勞動，在中國小農(nóng)經(jīng)濟大背景下一直處于自產(chǎn)自用的狀態(tài)。到了清朝時期，長沙地區(qū)的刺繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁盛，從事刺繡的手工業(yè)者眾多，繡品精致，受消費者喜愛并揚名國內(nèi)外。湘繡以湖南本土民間刺繡工藝為基礎(chǔ)，在發(fā)展過程中吸收了宮廷刺繡精致細(xì)膩的手法，又融入了士大夫文人繪畫的藝術(shù)性，同時從蘇繡、粵繡等其他種類刺繡中吸取精華。湘繡的構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、色彩豐富、針法高妙，其題材、針法以及品類多種多樣同時極具藝術(shù)感染力。湘繡的圖案既具有栩栩如生的寫實特點，又兼具變形夸張的抽象特色，既浪漫詭譎又神秘綺麗。

楚文化以及在此基礎(chǔ)上形成的湖湘文化對湘繡的產(chǎn)生和發(fā)展有著直接且深刻的影響，而湘繡在發(fā)展過程中也成為湖湘文化的重要載體。湘繡在發(fā)展過程中深深扎根于湖湘本土文化，同時又以物質(zhì)形式傳承與傳播湖湘文化。楚漢時期的湘繡主要受楚文化的影響，在楚文化的美術(shù)作品中，能經(jīng)常看到龍、鳳、虎、魚、花、鳥等圖騰與人神共處的畫面，由飄逸靈動的造型呈現(xiàn)出浪漫神秘的畫面，可見當(dāng)時的楚人向往精神自由的境界，這些本土圖騰也是湘繡圖案設(shè)計的直接靈感來源。楚絲織品的品種豐富、色彩鮮艷、紋飾繁麗，工藝已經(jīng)達到了讓人為之驚嘆的程度。其中出土于長沙楚墓的《龍鳳人物圖》便能讓今人一窺當(dāng)時工藝之精良，馬王堆漢墓出土的繡品上紛繁多姿的紋飾圖案展現(xiàn)了當(dāng)時刺繡技術(shù)達到了極高的水平，由楚漢繡品來看，刺繡承載著湖湘文化，沿襲傳承至今。湖湘文化是中華文明中不可分割的一部分，是在湖湘地區(qū)形成的獨具地域色彩的文化。湖湘地域文化與本地的風(fēng)土人情相融合，衍生出了湖湘精神，自然而然，生長生活在湖湘土地上的湘繡手工藝人在制作湘繡作品的過程中，注入了他們積極進取、勇于開拓、奮發(fā)向上、百折不撓的精神。在歷史發(fā)展中，湖湘人民讓遙遠的楚文化在這片大地上逐漸形成了獨特的湖湘文化與審美心理。湘繡本身作為獨特的民間工藝品，兼具實用功能、審美功能、美化功能，作為湖湘文化的代表符號之一，有很強的地域性，展現(xiàn)了湖湘本土文化，蘊含著豐富的精神內(nèi)涵。

二、現(xiàn)代湘繡的表現(xiàn)題材及審美特點

從春秋戰(zhàn)國時期到明清時期，湖湘人民發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，以楚漢浪漫奇詭的文化為底色，在湘繡發(fā)展的不同歷史時期融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的繪畫、書法、詩詞和金石藝術(shù)，并融合了蘇繡等其他藝術(shù)形式的優(yōu)點，使湘繡保持活力，不斷發(fā)展。到了清代中后期，不僅官僚富貴人家喜愛在屏風(fēng)、被褥、枕套、桌布等日常用品上刺繡來改善裝點生活，以此顯示自己的身份地位，農(nóng)閑時節(jié)許多農(nóng)村婦女也會在手帕、衣物、鞋襪上進行刺繡，達到美化生活的作用，并且以此換取銀錢貼補家用。這樣一股從上至下的風(fēng)氣使得湖南以長沙為中心開始頻頻設(shè)立“繡莊”，以滿足大量的繡品需求，隨著湖南刺繡業(yè)的迅猛發(fā)展，湖南刺繡以“湘繡”之名正式面世。

湘繡以國畫畫稿為藍本，在保持畫稿原先樣貌的基礎(chǔ)上，以針代筆，以纖素代替紙張，以絲絨代替色墨，用刺繡的方式最大程度汲取畫稿特色來進行藝術(shù)的再創(chuàng)造。除了以畫稿為樣本來進行刺繡，還可以將刺繡與繪畫相結(jié)合，使畫面更具有表現(xiàn)力，形成新穎又精美的作品。近代湘繡由于代代繡工及刺繡家的推陳出新，所用的針法達73種之多，主要分為平繡、織繡、扭繡、網(wǎng)繡、結(jié)繡五大類，不同的繡法由不同的針法構(gòu)成。常見的針法有摻針、回旋針、旋紋針、花游針、齊毛針等，根據(jù)所繡對象選擇不同的針法交相使用，呈現(xiàn)出所需的效果，具有非常豐富的表現(xiàn)力。例如，繡獅、貓的毛發(fā)適合用鬅毛針，而遠處的山水景物則適合用簾針來表現(xiàn)。多彩的色線和多樣的針法配合使用，使畫面精美絕倫、整體構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)節(jié)生動寫實、形象栩栩如生，使湘繡作品中的人物、山水、花鳥等圖案達到了搖曳生姿的效果。湘繡的表現(xiàn)題材主要有以下幾種。

（一）民間祥瑞，巫楚圖騰

湘繡具有深厚豐富的文化內(nèi)涵和美化裝飾的功能，不同歷史時期流行的紋樣有所差異，但都寄托了人民對美好生活的祈愿。

馬王堆漢墓出土刺繡中的龍鳳異獸、祥云卷草等形象，反映了古人描繪的人神共處、怪誕變化又浪漫旖旎的世界。近現(xiàn)代的湘繡作品仍追求神秘浪漫的審美特色，我們依然能看到龍飛鳳舞、騰云駕霧的繡品。民間藝術(shù)由日常用品發(fā)展而來，平民百姓追求日用品的實用之處，在此之上逐漸有了欣賞把玩、安撫勞累身心的精神追求，于是民間藝人發(fā)揮自己的創(chuàng)造力進行裝飾改進，使其既能滿足生活日用又符合民眾的審美，使原本樸實無華的日常用品成了具有平和之美的民間藝術(shù)品。人們的審美意識受社會意識、民俗觀念的影響，普遍有著追求圓滿生活、吉祥兆頭的需求，所以常常追求形狀飽滿、造型對稱、成雙成對的紋樣圖案，并且內(nèi)容上常常選擇象征著吉祥如意，祈求多子多福、生產(chǎn)豐收等具有美好寓意的圖樣，例如龍鳳呈祥、年年有魚等。還有一些經(jīng)典神話歷史故事也是民間藝術(shù)的常用題材，例如牛郎織女、八仙過海等民間傳說。湘繡作為中國民間藝術(shù)的一種也愛用祥瑞題材?；⒃谖覈环Q為“百獸之王”，其剛健勇猛的形象象征著權(quán)力、榮耀。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱“四象”，白虎作為其中之一具有趨利辟邪的作用。湘繡中以獅虎為題材的作品尤為常見，也是湘繡中最具有代表性的題材之一。獅虎毛發(fā)極富光澤感，又具有豐富的色彩變化，用傳統(tǒng)的針法表現(xiàn)毛發(fā)的生動感極難，通常顏色過于平整、毛發(fā)過于呆板。我國湘繡大師余振輝為了解決這些問題，經(jīng)過不斷的嘗試，變化針法和用線，觀察虎毛的長勢，完善改進刺繡工藝，最終研發(fā)出湘繡技藝中獨具特色的“鬅毛針”。以黃淬鋒的雙面繡《虎頭》為例，將等比例的虎頭用寫實的手法表現(xiàn)出來，作品中的虎怒目圓睜，虎口大張，脖頸處的虎毛如火焰般熊熊燃燒，使觀者頓感猛虎如箭在弦上即將一躍而出。用繪畫的方式來表現(xiàn)一只氣勢兇猛的老虎已屬不易，更何況這是用針線刺繡的作品。為了表現(xiàn)虎毛的蓬松感，先使針聚散狀撐開，在撐開的一頭用線粗疏，另一頭則相反，細(xì)密一些，再將另一邊的針頭藏起來。這種用針用線的方法使絲線如同真正的毛發(fā)從皮肉中生長出來，毛發(fā)末端是舒展蓬松的。而虎眼的神氣、虎須的氣勢、虎毛的色澤變幻、爪牙的強勁有力，也采用不同的針法相互穿插再現(xiàn)鮮活之感。

（二）國畫湘繡，文人雅致

中國的文人畫常以梅、蘭、竹、菊等象征高尚人品的題材入畫，又以書法用筆作畫，常題詩文于畫中，情景交融，聊以自娛，抒發(fā)性情，借物言志，展現(xiàn)出文人高雅脫俗的氣質(zhì)，這與近代湘繡清新雅致的風(fēng)格不謀而合。近代湘繡常以國畫為素材，將國畫山水、花鳥、人物用湘繡表現(xiàn)，其中花卉畫稿最受歡迎，并且將文人畫中題款的特點也應(yīng)用于湘繡中，既表達了作品意境，又為湘繡增添了獨特魅力。湘繡的工藝美與國畫水墨表現(xiàn)的意境美融為一體，使刺繡與國畫相結(jié)合的湘繡作品別有一番雅致。其中主要有兩種形式，一種是借鑒文人畫中的優(yōu)秀作品作為繡稿，另一種則是由專門的畫師自主創(chuàng)作畫稿，再由繡工繡制，這些湘繡作品畫面清麗雅致，具有很強的國畫筆墨韻味。后又發(fā)展出國畫與湘繡同時出現(xiàn)在同一作品中，針線與筆墨、顏料在絹布上相輔相成，形成美妙絕倫的作品。

（三）名人形象，名勝古跡

現(xiàn)代湘繡不斷與傳統(tǒng)國畫以外的藝術(shù)形式結(jié)合，開拓進取、求索創(chuàng)新的湘繡藝人將湘繡與油畫、素描、水彩、攝影等巧妙結(jié)合，使湘繡藝術(shù)不斷大膽創(chuàng)新，具有旺盛的生命力。在我國與世界各國不斷加強文化交流的時代背景下，現(xiàn)代湘繡走出了國門，走向了世界，多次作為“國禮”贈送給國際友人，將中華優(yōu)秀文化廣為傳播，受到其他國家人民的喜愛并在國際上享有盛譽。在1949年毛澤東第一次訪問蘇聯(lián)時，湘繡《斯大林繡像》便被作為壽禮來祝賀斯大林70歲壽辰。湘繡藝人胡利云繡制的《布什的一家》作為“國禮”送給了時任美國總統(tǒng)喬治·沃克·布什。湘繡藝人劉愛云師從上文提到的湘繡大師余振輝，熟練掌握運用鬅毛針等多種湘繡針法，并且在這個基礎(chǔ)上不斷研究，還總結(jié)歸納了豐富的刺繡經(jīng)驗與理論知識。劉愛云參與指導(dǎo)繡制了多幅大型湘繡作品，如《張家界》《岳陽樓》《韶山紅日》等，都是湖湘地區(qū)的名勝古跡和著名風(fēng)景區(qū)。人物湘繡則有《毛主席和五十六個民族》《黃永玉》等。繡工手中的線就如同畫家手中的畫筆，根據(jù)繡制對象來安排使用針法色線，得心應(yīng)手地表現(xiàn)各類題材內(nèi)容，遠遠觀之，令人神往的景色與人物作品像是一幅幅真切寫實的油畫作品，可見湘繡發(fā)展到今天水平之高超。這些湘繡作品中蘊含著湖湘歷史、文化以及精神，有著令人折服的獨特魅力，經(jīng)久不息，對于傳播與弘揚湖湘本土文化、增強本土文化自信有著十分重要的作用。

三、湘繡的當(dāng)代發(fā)展：與紅色文化相融合

湖南作為近代革命的發(fā)源地，蘊藏著眾多的紅色基因，紅色資源非常豐富。無數(shù)革命先輩生長、生活在湖湘這片土地上，萌發(fā)形成了先進的革命思想，并帶領(lǐng)人民勇敢進行革命斗爭，積極進行社會主義建設(shè)，發(fā)生了許多感人至深的革命故事，包含著偉大的革命精神。湖湘人民受這樣一種強烈的紅色文化的熏陶，有著仿佛與生俱來的革命情懷，湘繡大師們將紅色故事、紅色記憶、紅色文化、紅色精神與湘繡融合，促進湘繡以一種嶄新面貌不斷向前發(fā)展。湘繡作為中國傳統(tǒng)民間工藝，不僅在講述民間故事、傳承傳統(tǒng)文化，更是一種傳播弘揚紅色文化、紅色精神的重要載體。如湘繡大師廖家惠在1949年中華人民共和國成立初期繡制了《毛主席像》《黨旗》《國旗》《國徽》等一系列紅色題材湘繡作品。在中國共產(chǎn)黨成立 100 周年之際，“回眸百年”中國刺繡藝術(shù)紅色主題展中的眾多刺繡作品向觀眾講述著黨的百年歷程，展現(xiàn)著共產(chǎn)黨人堅定的偉大信念。其中，湘繡作品有《中華強國夢》《長征路上》《軍民魚水情》《緬懷·銘記》《致敬最偉大的轉(zhuǎn)折點·遵義》《寸土不讓》等，這些湘繡作品都在講述紅色故事，但是在選題、材料、針法、繡法上都有著不同程度上的創(chuàng)新，展現(xiàn)著湘繡藝人的創(chuàng)造力以及湘繡藝人深刻的愛國主義情懷，同時通過紅色主題湘繡展覽、與紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合等方式使湘繡傳播得更加深廣，實現(xiàn)了湘繡作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式的審美價值、文化價值、實用價值以及經(jīng)濟價值。

四、結(jié)語

湘繡的藝術(shù)表現(xiàn)力在歷代湘繡藝人的努力下不斷加強，湘繡的發(fā)展與進步是有目共睹的，這也與國家重視保護非遺密切相關(guān)。湘繡技藝與湘繡文化應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo和傳承，但隨著時代的發(fā)展，機器制造業(yè)逐漸取代傳統(tǒng)手工業(yè)，傳統(tǒng)手工業(yè)及手工藝人都面臨著現(xiàn)代科技飛速發(fā)展的沖擊，缺少新一代年輕人的踴躍參與，湘繡產(chǎn)品的種類較少，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，表現(xiàn)形式和題材樣式偏向傳統(tǒng)，缺少與時俱進的審美元素，不能滿足現(xiàn)代大眾的需求和審美，難以引起廣大消費者的興趣和好奇心，方方面面制約了湘繡的進一步發(fā)展。湘繡作為一種中國民間工藝，最終還是離不開民藝的本質(zhì)，應(yīng)當(dāng)回歸民眾生活，為民眾所用。對于如何推進湘繡與時代審美融合、吸引人們的目光并刺激消費者的購買欲望、推動湘繡相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展這些問題，應(yīng)當(dāng)重視湘繡人才的教育培養(yǎng)和湘繡技藝的傳承與創(chuàng)新，制定相關(guān)法律法規(guī)規(guī)范市場，將湘繡文化傳播給廣大民眾，以讓更多人了解、看到我國優(yōu)秀的湘繡文化。