劉少奇

我們共產(chǎn)黨員不能把理論學(xué)習(xí)和思想意識修養(yǎng)互相割裂開來。我們共產(chǎn)黨員，不但要在革命的實踐中改造自己，鍛煉自己的無產(chǎn)階級思想意識，而且要在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的過程中改造自己，鍛煉自己的無產(chǎn)階級思想意識。

在一些共產(chǎn)黨員中，有一種比較流行的想法：就是認(rèn)為堅定而純潔的無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義的立場，對于一個共產(chǎn)黨員了解和掌握馬克思列寧主義的理論和方法，是沒有關(guān)系的。他們認(rèn)為一個人的無產(chǎn)階級立場雖然不很堅定，思想意識雖然不很純潔（即還殘留著非無產(chǎn)階級的思想意識），也可以徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法。他們認(rèn)為，只靠書本學(xué)習(xí)，只靠書本知識，就可能掌握馬克思列寧主義的理論和方法。這種想法是不對的。

馬克思列寧主義是無產(chǎn)階級的革命的科學(xué)，是工人階級建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)。只有徹底站在無產(chǎn)階級立場的人，以無產(chǎn)階級的理想為理想的人，才能徹底了解和掌握它。沒有堅定純潔的無產(chǎn)階級的立場和理想，是不能徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義這門科學(xué)的。如果他不是真正的革命者，不是無產(chǎn)階級的徹底的革命者，不是要在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義，解放全人類，他不想革命，或者不想堅持革命到底，而想半途而廢，那么，馬克思列寧主義這門科學(xué)，對他也是沒有用處的，或者是用處不大的。

…………

所以，我們可以說：一個共產(chǎn)黨員如果沒有明確而堅定的無產(chǎn)階級立場，沒有正確而純潔的無產(chǎn)階級思想意識，要徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法，并使之成為自己的革命斗爭的武器，是不可能的。這也就是說，一個共產(chǎn)黨員要有比較好的馬克思列寧主義的理論修養(yǎng)，就必須有崇高的無產(chǎn)階級的立場。

同時，我們也應(yīng)該說，一個共產(chǎn)黨員如果不努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法，如果不用馬克思列寧主義指導(dǎo)自己的思想和行動，他要在一切革命斗爭中堅持無產(chǎn)階級的立場，體現(xiàn)無產(chǎn)階級的思想意識，這也是不可能的。

在一些共產(chǎn)黨員中，還有這樣一種想法：就是認(rèn)為只要自己革命堅決，斗爭勇敢，就完全行了，學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，進行不進行馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，都沒有什么關(guān)系。有的同志甚至認(rèn)為，只靠家庭出身好，本人成分好，用不著學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，也能夠成為無產(chǎn)階級的先進戰(zhàn)士。有的同志，雖然一般地承認(rèn)理論的重要性，但是，他們在工作和斗爭中，卻從來不認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。所有這些想法，顯然都是不對的。

馬克思列寧主義的理論，是我們觀察一切現(xiàn)象、處理一切問題的武器，特別是觀察一切社會現(xiàn)象、處理一切社會問題的武器。如果我們不能掌握馬克思列寧主義的理論武器，我們就不能正確地認(rèn)識和處理在革命斗爭中所遇到的各種問題，就有迷失方向、背離無產(chǎn)階級革命立場的危險，甚至可能自覺地或者不自覺地成為各種機會主義者，成為資產(chǎn)階級的俘虜和應(yīng)聲蟲。

【題解】

本文選自1939年7月劉少奇在延安發(fā)表的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》演講。在這篇演講稿中，針對當(dāng)時黨員隊伍出現(xiàn)的一些新情況、新問題，劉少奇從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度出發(fā)，在馬克思主義政黨的學(xué)說史上第一次使用了“共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)”的概念，系統(tǒng)回答了一個真正的共產(chǎn)黨員為什么要以及怎樣增強黨性原則和黨性修養(yǎng)的大問題，完善了中國共產(chǎn)黨建黨思想，被稱為“培養(yǎng)合格的成熟的共產(chǎn)黨員的教科書”。

本文著重強調(diào)馬克思列寧主義理論學(xué)習(xí)與無產(chǎn)階級思想意識修養(yǎng)并非相互割裂開的兩張皮，而是共產(chǎn)黨員加強自身修養(yǎng)所要同時依靠的兩個有機方面。劉少奇駁斥了當(dāng)時較為流行的兩種極端觀點：一是認(rèn)為堅定純潔的無產(chǎn)階級立場對于掌握馬克思列寧主義的理論方法沒有作用，僅靠書本學(xué)習(xí)即可掌握；二是認(rèn)為即使不學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，也可以照樣做到革命堅決，斗爭勇敢，甚至以為能否成為先進的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士只與家庭出身相關(guān)。對此，劉少奇旗幟鮮明地指出：一方面，“沒有堅定純潔的無產(chǎn)階級的立場和理想，是不能徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義這門科學(xué)的”；另一方面，“如果不努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法……要在一切革命斗爭中堅持無產(chǎn)階級的立場，體現(xiàn)無產(chǎn)階級的思想意識，這也是不可能的”。

這篇著名講演稿豐富了黨的建設(shè)理論，80多年來教育了一代又一代共產(chǎn)黨人，在馬克思主義政黨建設(shè)史上發(fā)揮了重要作用。習(xí)近平總書記強調(diào)：“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’?！碑?dāng)前，我們黨面臨的黨情國情世情雖發(fā)生了新的變化，但廣大黨員干部要永遠(yuǎn)牢記中國共產(chǎn)黨的初心使命，把錘煉黨性作為一輩子的必修課。

小故事

齊桓公的獨特獎勵之道張珠容

位于春秋五霸之首的齊桓公會帶隊伍，會用人才。齊桓公最重用的人才，非管仲莫屬。管仲被齊國任用為相后，推行改革，齊國逐漸強盛，成為歷史上第一個充當(dāng)盟主的諸侯國。

管仲為齊國做出的貢獻是無與倫比的，但每次管仲做出了成績，齊桓公第一個重獎的，不是管仲，而是管仲的啟蒙老師，理由是他為國家培養(yǎng)了一個優(yōu)秀的人才；第二個重獎的，仍不是管仲，而是發(fā)現(xiàn)并推薦管仲的那個人，理由是他為國家發(fā)現(xiàn)了人才；直到第三個，才輪到管仲。

為何齊桓公要推行這種“人才排第三”的獎勵制度呢？目的很明確，就是要向齊國人民表明：自己是不是人才沒關(guān)系，只要培養(yǎng)出或發(fā)現(xiàn)人才，就會獲得跟人才一樣甚至更高的待遇和獎賞。齊桓公的治國思維在于：當(dāng)伯樂得到足夠的重視，千里馬自然就蜂擁而至。由此，齊國人才輩出，國家也越來越強盛，最終成為中原第一個霸主。