兒童英雄主義視閾下“快樂王子”的形象解讀

李穎娟，鄭玲玲

(韶關(guān)學(xué)院教師教育學(xué)院， 廣東韶關(guān)512005)

奧斯卡·王爾德(1854-1900)是十九世紀(jì)英國(guó)著名的作家、戲劇家和詩(shī)人。評(píng)論界對(duì)他的為人和作品歷來(lái)眾說(shuō)紛紜、毀譽(yù)參半, 但他的兩部?jī)?yōu)美的童話集, 卻被視為佳作, 謝拉爾德在《王爾德傳》中說(shuō)，英國(guó)文學(xué)中，“找不出能夠和他們相比的童話”?！犊鞓吠踝印酚质瞧渲械慕?jīng)典之作, 作品塑造了一個(gè)豐滿的兒童英雄形象——快樂王子，他具有濃郁的英雄主義情懷，催生著兒童對(duì)英雄主義的禮敬。

一、英雄與兒童英雄主義

“英雄”指的是“非凡出眾的人物，指見解、才能超群出眾或領(lǐng)袖群眾的人，具體指才能勇武過(guò)人的人；指具有英雄品德的人；無(wú)私忘我，不辭艱險(xiǎn)，為人民利益而勇敢斗爭(zhēng)，令人敬佩的人。”[1]在我國(guó)古代，“英雄”一詞最早出現(xiàn)于西漢末年。“英”和“雄”原本僅是兩個(gè)單獨(dú)的詞，“英”指花、物飾；“雄”指公鳥，后來(lái)均發(fā)展引申為特指杰出人物。[2]在西方，“英雄”的概念源于荷馬史詩(shī)，“尤指杰出人物：出類拔萃、珍視果敢、忠誠(chéng)等美德的超人?！盵3]雖然不同歷史時(shí)期、不同地域文化下 ，“英雄”有著不同的歷史文化蘊(yùn)涵，但縱觀古今中外，“英雄”一詞都代表著富有才能、見識(shí)、英勇精神的人物。這些人物的智慧、勇氣、能力和奉獻(xiàn)精神，往往被作為提升社會(huì)群體思想內(nèi)涵和精神力量的重要源泉。它還將在社會(huì)中逐漸形成英雄崇拜的意識(shí)形態(tài)，從而促進(jìn)社會(huì)大眾對(duì)“英雄主義”的渴望、崇拜甚至追求。

英雄主義指向一種精神品質(zhì)?！掇o海》中關(guān)于“英雄主義”的解釋是：“一種永恒的精神和行為，是一個(gè)人憑直覺去完成一項(xiàng)任務(wù)，這項(xiàng)任務(wù)有著非常重大的意義，而且還展現(xiàn)了一個(gè)人的勇氣、力量、良好的品質(zhì)和樂于幫助他人的善心?！盵4]“馬克思主義認(rèn)為，英雄主義是由社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中所面臨的偉大任務(wù)引起的，每一新的社會(huì)形態(tài)在誕生時(shí)都必然會(huì)產(chǎn)生自己的英雄主義?！盵5]美國(guó)思想家夏勒也曾指出：“英雄主義是對(duì)死亡恐懼的反映?！盵6]因此，英雄主義便是英雄在逆境和困頓中，甚至在面對(duì)死亡的恐懼時(shí)，所呈現(xiàn)出來(lái)的外在行為、內(nèi)在心理狀態(tài)和崇高無(wú)畏精神。有史以來(lái)，人類的生產(chǎn)生活實(shí)踐和社會(huì)斗爭(zhēng)都離不開勇猛果敢和舍己為人者。人類只要有矛盾和紛爭(zhēng)，就會(huì)呼喚那些愿意發(fā)揮自己潛能、犧牲自己利益的高尚英雄，去拯救別人的苦難。換句話說(shuō)，人類需要?jiǎng)e人成為英雄。

對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，兒童擁有天然的英雄需求。兒童的渴望成長(zhǎng)的心理需要榜樣。斑馬認(rèn)為，因?yàn)閮和陨淼摹靶　薄叭酢?，使他們向往“?qiáng)”“大”，他們“總是把目光投向英雄式的、歷險(xiǎn)式的、以寫人‘能力’為主的文學(xué)作品”，他們喜歡的“恰恰是對(duì)兒童狀態(tài)的擺脫。”[7]因此，英雄主義在兒童文學(xué)中是至關(guān)重要的，體現(xiàn)的是不同國(guó)家、不同民族或者不同時(shí)代的英雄人物所代表的正能量。這些兒童英雄用生命履行了對(duì)理想的責(zé)任，用行動(dòng)詮釋了自己的信念。他們的精神實(shí)質(zhì)具有亙古亙今的永恒魅力，成為孩子們長(zhǎng)期的精神支柱。

二、“快樂王子”的兒童英雄形象來(lái)源

王爾德塑造了一個(gè)有魅力的兒童英雄——快樂王子，這與其心中的英雄主義情結(jié)息息相關(guān)。“情結(jié)”是一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，由榮格最早使用。榮格認(rèn)為，影響情結(jié)的核心要素由兩種成分所組成，“第一是由經(jīng)驗(yàn)所決定，并同環(huán)境有因果關(guān)系的因素，第二是個(gè)人性格所固有，并由個(gè)人意向所決定的因素。”[8]因此，要尋找快樂王子英雄主義形象的來(lái)源，離不開研究作者所處的時(shí)代背景以及其自身獨(dú)特的經(jīng)歷。

(一)時(shí)代背景下英雄主義的萌芽

王爾德生活在英國(guó)歷史上最為輝煌的維多利亞時(shí)代。當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)表面上看似繁榮鼎盛，而實(shí)則資產(chǎn)階級(jí)引起的各種社會(huì)矛盾已經(jīng)日益激進(jìn)，金錢至上的觀念深入人心。由于工業(yè)技術(shù)的迅速進(jìn)步，以及工業(yè)資本主義的大力發(fā)展，19世紀(jì)維多利亞時(shí)代變得空前的興旺發(fā)達(dá)。然而，整個(gè)社會(huì)沒有因?yàn)閲?guó)家經(jīng)濟(jì)的鼎盛繁華而欣欣向榮，反而形成了自私自利、以金錢為首要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)風(fēng)氣?？鞓吠踝诱f(shuō)：“我能夠看見自己城市中所有的丑惡和窮困。”[9]8快樂王子眼中的視角正是19世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，人們對(duì)金錢狂熱的崇拜，社會(huì)主流奢靡成風(fēng)。同時(shí)，在金錢至上的觀念引導(dǎo)下，維多利亞時(shí)代貧富社會(huì)差距也在拉大。19世紀(jì)的英國(guó)，統(tǒng)治者幾乎掌控著所有的財(cái)富與權(quán)力,而底層人民卻衣不遮體、食不果腹?！案蝗藗?cè)谄恋奈葑永镒鳂返臅r(shí)候，乞丐們坐在門邊”乞討求生。英國(guó)評(píng)論家馬修·阿諾德在《文化與無(wú)政府狀態(tài)》中，曾把維多利亞時(shí)期英國(guó)的貴族、中產(chǎn)階級(jí)以及平民分別描述為“野蠻人”“非利士人”和“群氓”[10],以此批判等級(jí)森嚴(yán)的維多利亞時(shí)代。正是在這差距的影響下，作者的英雄主義思想開始萌芽，王爾德渴望通過(guò)筆下的快樂王子，用其純粹的心靈、英雄的形象對(duì)人們腐朽的金錢價(jià)值觀進(jìn)行凈化和救贖；王爾德也想要喚醒正經(jīng)歷著生活疾苦的底層人民，希望大家能夠在貧困和苦難中覺醒，激發(fā)出勇敢反抗的英雄精神。

(二)自身經(jīng)歷下英雄主義的生成

王爾德的父親是一名外科醫(yī)生，母親是一位詩(shī)人兼作家，良好的家庭氛圍是王爾德的世界觀、人生觀、文學(xué)觀形成的基礎(chǔ)。青年時(shí)期的王爾德離開愛爾蘭，前往倫敦求學(xué)。在當(dāng)時(shí)的英國(guó)人眼中，愛爾蘭人還是沒有教養(yǎng)的“低級(jí)公民”[11]，而以“不純正的英國(guó)人身份”生活在英國(guó)倫敦的王爾德，對(duì)自己人生價(jià)值產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，心中升騰起一種做英雄人物的激情。他渴望融入英國(guó)主流文化，想在英國(guó)上層社會(huì)中有自己一定的價(jià)值與地位。他試圖用自身的文學(xué)藝術(shù)去征服倫敦乃至整個(gè)世界，這種英雄激情便慢慢地浸入王爾德的文學(xué)作品中。同時(shí)，在倫敦求學(xué)也是王爾德人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，王爾德用其優(yōu)秀的文學(xué)作品在英國(guó)上流社會(huì)中獲得了不錯(cuò)的名聲和地位。但在其到達(dá)事業(yè)巔峰之時(shí)，王爾德和阿爾弗萊德·道格拉斯的親密關(guān)系遭到道格拉斯父親的堅(jiān)決反對(duì)和言語(yǔ)上的污辱。結(jié)果王爾德以“與其他男性發(fā)生有傷風(fēng)化的行為”[12]而被判刑2年。出獄后的王爾德孑然一身到處飄蕩,最后在孤寂貧困中去世。從人上人淪落成階下囚，從名譽(yù)的巔峰跌落到無(wú)止境的深淵，這段人生經(jīng)歷對(duì)王爾德的影響是巨大的，這也使得他的文學(xué)創(chuàng)作、童話作品中添加了他獨(dú)特的英雄主義思想。王爾德不被時(shí)代中人們固有思想認(rèn)識(shí)所禁錮，不懼怕流言蜚語(yǔ)而勇于表達(dá)自己內(nèi)心的壓抑，他是時(shí)代的“犧牲品”，是勇于爭(zhēng)取權(quán)力的英雄。

三、“快樂王子”中兒童英雄的形象塑造

在外部環(huán)境因素和作家的成長(zhǎng)經(jīng)歷共同作用下，王爾德創(chuàng)作了快樂王子這個(gè)標(biāo)新立異、別具一格的兒童英雄形象，展示了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

(一)普世大眾的英雄信仰

信仰是人們所追逐的終極目標(biāo)，是某種理想精神上的升華與超越，表現(xiàn)在個(gè)體所堅(jiān)持以及渴望實(shí)現(xiàn)的某種行為動(dòng)作、心理活動(dòng)、價(jià)值觀上。[13]在《快樂王子》童話中，快樂王子便是普世大眾的英雄信仰。故事里無(wú)論是有地位有身份的人，還是普通的平民百姓都將快樂王子當(dāng)作其英雄。市參議員信仰快樂王子?！跋駜?yōu)美的風(fēng)信標(biāo)”[9]5，本質(zhì)上是一種價(jià)值上的崇拜，他將快樂王子當(dāng)作一種價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)作為衡量自己在社會(huì)上所處的身份與地位的高低。普通百姓信仰快樂王子。人們以他作為快樂的榜樣，甚至希望將自己的孩子塑造成為像他那樣優(yōu)秀的人物。孩子們也信仰快樂王子。孤兒院的孩子們覺得快樂王子是天使般的存在。小燕子更是被快樂王子深深吸引，成為快樂王子堅(jiān)定的追隨者。正是在這些栩栩如生地描寫中,快樂王子的形象達(dá)到了一種升華。他就是真善美的化身，他就是人們心目中普世大眾的英雄信仰,每個(gè)人都對(duì)他頂禮膜拜,推崇備至。

(二)心懷天下的英雄氣概

心懷天下，悲憫蒼生?？鞓吠踝颖銚碛羞@種至善至純的英雄氣概?！八麄儼盐野仓迷谶@么高的地方，以至于我看見了這城里的一切丑陋和苦難。”[9]8快樂王子用廣闊的眼光和視角去觀察世界。他以當(dāng)下的世間百態(tài)為觀察的基點(diǎn)，重新去發(fā)現(xiàn)、去體會(huì)真實(shí)的世界。跟隨快樂王子的視角,我們可以看見，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街上，一個(gè)窮人的房子里，是疲憊辛勞的婦人和她生病受苦的孩子；遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在城市的另一邊，住在頂樓里的是頭發(fā)臟亂、餓得發(fā)暈的戲劇作家；在快樂王子雕像下面的廣場(chǎng)上，是正在哭泣、害怕回家要被挨打的賣火柴的小女孩；有錢人的住宅門外是挨餓受凍的乞丐，陰暗的小巷里是饑餓無(wú)力的小孩。面對(duì)人間的悲慘凄苦，快樂王子企圖去改變世界，并付出實(shí)際的行動(dòng)?？鞓吠踝訌V博的胸懷和內(nèi)心崇高的人間正義，是無(wú)窮的源泉和強(qiáng)大的動(dòng)力，并漸漸的凝聚成一股強(qiáng)大的英雄力量。這種英雄力量沒有讓快樂王子被吞噬從而迷失自我、毫無(wú)作為。相反，內(nèi)心純凈、善良憐憫的快樂王子能夠?qū)⑦@股英雄力量一點(diǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)化成造福人類的一次次真實(shí)的行動(dòng)?？鞓吠踝由砩仙l(fā)出的善良、憐憫在兒童的心里，共同鑄就了一個(gè)心懷天下的英雄主義形象。

(三)無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄精神

無(wú)私奉獻(xiàn)是指把實(shí)物或意見等默默的贈(zèng)送給他人或社會(huì)，是一種不求索取的無(wú)條件付出，是一種珍貴的美德。[14]快樂王子身上便展現(xiàn)出無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄精神。這種英雄奉獻(xiàn)精神是普世的、不求回報(bào)的、具有獻(xiàn)身性的。快樂王子的奉獻(xiàn)對(duì)象是普世的而非特定的人群?？匆姵鞘欣锾幱诶Ь撑c窮困中正需要幫助的人們，他都會(huì)毫不猶豫的施行幫助，伸出援手。他的無(wú)私奉獻(xiàn)給陷入困難的人們帶來(lái)了一份新的希望?？鞓吠踝拥姆瞰I(xiàn)是無(wú)功利性、不求回報(bào)的。他委托燕子偷偷的將物品贈(zèng)送給人們，不是用來(lái)建立豐功偉業(yè)，不用市民對(duì)他感恩戴德，亦不需要受到幫助的人對(duì)他感到虧欠，他僅僅是替百姓謀福利，希望受到幫助的人們能夠擺脫困境而獲得幸?？鞓返纳?。正如燕子曾對(duì)快樂王子說(shuō)的一樣：“雖然天氣這么寒冷，我卻覺得很暖和”[9]11?？鞓吠踝拥姆瞰I(xiàn)超越了物質(zhì)層面，具有獻(xiàn)身性。他不考慮自己的生活處境，將身上的奇珍異寶毫不猶豫的全部贈(zèng)送給需要幫助的人。甚至，他將人們的幸福放在了自己的生命之前，為了幫助別人他毫不吝嗇，奮不顧身?？鞓吠踝拥男袨橥昝赖卦忈尦鰝ゴ蟮臒o(wú)私奉獻(xiàn)精神，在兒童內(nèi)心映照出一位無(wú)私奉獻(xiàn)、具有高尚道德情操的英雄人物的光輝形象。

四、“快樂王子”的兒童英雄形象啟示

歷史悠久的英雄主義精神在人類教育史上起著舉足親重的作用。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，英雄的榜樣力量是無(wú)限的。英雄主人公的高尚風(fēng)范、嘉言善行往往會(huì)春風(fēng)化雨般融于兒童世界觀、人生觀和價(jià)值觀之中。王爾德在《快樂王子》中塑造了一個(gè)心系大眾、無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄快樂王子，其言行和精神激發(fā)了兒童無(wú)盡的想象，在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中扮演重要角色，蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值。

(一)滿足內(nèi)心的英雄夢(mèng)

馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體滿足了低級(jí)的需要時(shí)便會(huì)產(chǎn)生更高級(jí)的需要，最終到達(dá)自我實(shí)現(xiàn)的需要層次，從而形成健康、完整的人格。[15]兒童內(nèi)心的英雄夢(mèng)，其實(shí)是其成長(zhǎng)過(guò)程的一種需要。當(dāng)兒童滿足了低層次的基本需要后，內(nèi)心的英雄夢(mèng)能夠使其在自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中充分發(fā)揮自身潛能。每個(gè)孩子心中都有一個(gè)英雄的夢(mèng)想。當(dāng)他們達(dá)到一定的階段時(shí)，就期望得到他人的認(rèn)同，并在一定的需要層次中得到自身價(jià)值的體現(xiàn)和潛能的發(fā)揮，從而成為充滿正義感的小英雄。同時(shí)，英雄主題迎合兒童內(nèi)心的幻想世界。大多兒童在童年期會(huì)有想象中的朋友，他們帶給孩子精神的滿足。正如《快樂王子》中的快樂王子與想象中的朋友異曲同工，童話中的英雄主義也會(huì)與兒童產(chǎn)生共鳴。因此，家長(zhǎng)和教師應(yīng)該激發(fā)并保護(hù)兒童的想象力，以及觀察與引導(dǎo)其英雄夢(mèng)的行為表現(xiàn)。由于兒童有著豐富的想象力，即使是同樣的英雄人物、英雄情節(jié)也能夠在不同兒童的大腦中建構(gòu)出不同的新意象，最終以美好、獨(dú)特的英雄夢(mèng)存在于兒童心里。因此，家長(zhǎng)和教師應(yīng)該去了解每個(gè)孩子內(nèi)心獨(dú)一無(wú)二的英雄夢(mèng)，滿足孩子們心理情感上的需求。

(二)區(qū)分真英雄和假英雄

黑格爾曾說(shuō):“每個(gè)英雄人物都是許多性格特征充滿生氣的總和……”[16]然而，在這個(gè)信息快速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)英雄的書寫卻走向了一定的困境，甚至出現(xiàn)了假英雄、無(wú)英雄的“英雄危機(jī)”。在這樣的時(shí)代背景下，如何立足現(xiàn)實(shí)建構(gòu)真英雄形象，以引導(dǎo)兒童樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，顯然是當(dāng)下教育所必須面對(duì)的一項(xiàng)艱巨挑戰(zhàn)。

因此，將英雄主義融進(jìn)兒童教育的時(shí)候，家長(zhǎng)和教師要正確地引導(dǎo)兒童明辨是非，區(qū)分真假英雄，從而形成正確的價(jià)值判斷。譬如在閱讀《快樂王子》這篇童話時(shí)，家長(zhǎng)和教師要給兒童留出適當(dāng)?shù)莫?dú)立空間去表現(xiàn)其心中的英雄夢(mèng)。當(dāng)兒童表現(xiàn)出困惑及迷茫時(shí)，要適度的參與其英雄世界中，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間給予孩子正確的引導(dǎo)，使兒童不單停留在對(duì)英雄故事的欣賞層面，而是要幫助兒童對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行思考，從而幫助兒童理解英雄故事中所蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵。家長(zhǎng)和教師還可以充分利用與兒童的交談機(jī)會(huì)，或者幫助兒童去改編、續(xù)編英雄故事，讓兒童表達(dá)出自己內(nèi)心對(duì)英雄人物、故事情節(jié)的真實(shí)想法，從而實(shí)現(xiàn)讓兒童學(xué)習(xí)真英雄的目的。

(三)利用“英雄榜樣”的示范作用

榜樣教育又叫榜樣示范或典型示范，是兒童道德教育的一個(gè)重要方法?！按蠖鄶?shù)人類行為是通過(guò)對(duì)榜樣的觀察而獲得的?！盵17]榜樣在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中起著不可替代的作用。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，英雄就是旗幟, 英雄就是方向,英雄就是榜樣。因此，當(dāng)兒童能夠分辨真英雄和假英雄之后，家長(zhǎng)和教師就要合理地利用英雄榜樣的示范作用。

首先，兒童愛模仿、好奇心強(qiáng)、情緒容易受到感染、可塑性高，此時(shí)的他們正是個(gè)性開始形成的關(guān)鍵時(shí)期。因此，家長(zhǎng)和教師可以利用英雄榜樣的示范作用，讓兒童在觀察和模仿英雄榜樣的過(guò)程中學(xué)習(xí)其身上的優(yōu)點(diǎn)，并借此引導(dǎo)兒童改正自身的缺點(diǎn)。這便需要家長(zhǎng)盡可能的去減輕兒童自身與英雄的距離感。引導(dǎo)兒童選擇貼近生活的英雄榜樣，讓兒童知道英雄人物不只是在童話中會(huì)出現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中也充滿著許多平凡英雄。在日常生活中當(dāng)兒童有良好的表現(xiàn)時(shí)，家長(zhǎng)要及時(shí)并適當(dāng)?shù)慕o予鼓勵(lì)，支持兒童的英雄夢(mèng)同時(shí)要讓兒童知道英雄的存在其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，甚至自己也能夠成為一個(gè)小英雄。

其次，除了英雄榜樣的示范，父母在與孩子的密切相處中更要以身作則，家長(zhǎng)要積極主動(dòng)地在點(diǎn)滴生活中向英雄榜樣看齊，助人為樂，鄰里互助，孝敬長(zhǎng)輩、勇于承擔(dān)責(zé)任，學(xué)習(xí)英雄精神，充分發(fā)揮家長(zhǎng)的榜樣示范作用，家長(zhǎng)的言行舉止盡量不與孩子心目中的英雄形象有所違背。

最后，良好的家庭氛圍是兒童實(shí)現(xiàn)自身英雄夢(mèng)的基礎(chǔ)。只有在一個(gè)良好的家庭氛圍下，兒童才會(huì)與心中的英雄人物保持親密和恰當(dāng)?shù)穆?lián)結(jié)關(guān)系，英雄榜樣的形象才能更好的發(fā)揮作用，并在兒童生命成長(zhǎng)過(guò)程中變得更加高大，散發(fā)出更亮眼的光芒，成為兒童精神上的力量和行為上的楷模。