劉 迪

營口職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 營口 115000

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出，要“堅(jiān)持人與自然和諧共生”[1]；提出了解決生態(tài)文明建設(shè)的清晰思路和舉措，明確指出生態(tài)環(huán)境的治理和維護(hù)成為了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的重要?dú)v史使命之一。以此來向全世界發(fā)出了中國生態(tài)文明建設(shè)的莊嚴(yán)承諾。黨的十八大第一次將“美麗中國”的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)寫進(jìn)了政治報(bào)告中，標(biāo)志著我們國家已經(jīng)清晰地認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)中的重要地位及存在的問題，提出了生態(tài)文明建設(shè)問題上新理論和實(shí)踐創(chuàng)新[2]。

在這樣的背景下，高職學(xué)生作為大學(xué)生群體的重要組成部分，作為未來職業(yè)技能發(fā)展和國家建設(shè)的重要群體，將會(huì)成為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的中堅(jiān)力量。他們肩負(fù)著用科技建設(shè)美麗中國的重要使命。高職學(xué)生對于生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)注度不高，相關(guān)知識(shí)掌握得不充分，對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)、理解不足。他們擔(dān)心目前的生態(tài)環(huán)境與人類的生存問題，但都停留在表面了解之上，沒能形成積極向上的生態(tài)文明意識(shí)。培養(yǎng)高職學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)顯得格外重要。增強(qiáng)高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)，為美麗中國的建設(shè)積累力量，對于處在高速發(fā)展的中國有著重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

一、高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)現(xiàn)狀

生態(tài)文明意識(shí)是人類在生產(chǎn)活動(dòng)中對待自然環(huán)境時(shí)的想法、覺悟等。生態(tài)文明意識(shí)從生態(tài)價(jià)值的角度揭示人與自然的和諧共生，也能夠幫助人們更好去理解人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)。在心理學(xué)視角下，高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的現(xiàn)狀可以從以下幾個(gè)方面呈現(xiàn)。

（一）高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的認(rèn)知現(xiàn)狀

1．高職學(xué)生生態(tài)文明知識(shí)匱乏

豐富的生態(tài)知識(shí)是形成生態(tài)文明意識(shí)的基礎(chǔ)。對于高職學(xué)生來說，想要提升生態(tài)文明意識(shí)，就要豐富他們的生態(tài)知識(shí)，因?yàn)橹挥凶鹬刈匀灰?guī)律，才能完成人與自然的和諧發(fā)展。想要征服自然，就要了解自然發(fā)展的規(guī)律，善待自然。也只有擁有豐富的、準(zhǔn)確的生態(tài)知識(shí)，才能真正地提升高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)，進(jìn)而充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明對人類自身發(fā)展的重要價(jià)值和意義。

2．高職學(xué)生生態(tài)文明概念不清

大部分高職學(xué)生只是通過網(wǎng)絡(luò)等易得的渠道對生態(tài)文明的概念有字面了解，不完全理解其含義。生態(tài)文明相關(guān)的知識(shí)片面、匱乏。簡單認(rèn)為生態(tài)文明意識(shí)就是生態(tài)保護(hù)意識(shí)，缺乏對內(nèi)涵的理解。生態(tài)文明意識(shí)是指對環(huán)境保護(hù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握的意識(shí)；是一系列思維模式，它在思想中養(yǎng)成環(huán)境保護(hù)觀念以指導(dǎo)人們的良好環(huán)境行為，是高職學(xué)生必須具備的思想境界。

（二）高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的情感現(xiàn)狀

1．高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的道德感不足

高職學(xué)生具備一定的素質(zhì)品質(zhì)，基本能夠做到與大自然成為朋友并保護(hù)他們、善待他們。但從道德感出發(fā)，要對高職學(xué)生提出更高要求。生態(tài)文明意識(shí)的道德感還要求高職學(xué)生尊重自然、關(guān)愛自然，順應(yīng)生態(tài)發(fā)展規(guī)律，與大自然和諧共生。而這個(gè)層面往往是被忽略掉的。

2．高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的理智感貧乏

理智感是高職學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí)、認(rèn)識(shí)和掌握自然發(fā)展規(guī)律的動(dòng)力。對生態(tài)文明探索的好奇心，對人與自然和諧共生的追求都屬于理智感。高職學(xué)生缺乏生態(tài)文明意識(shí)探索的動(dòng)力，沒能從深層次理解生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值與意義，不能在探索與實(shí)踐中獲得幸福感與樂趣，缺少忘我投入的狀態(tài)。

3．高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的美感匱乏

自然是人類生存的基礎(chǔ)，也是人類審美精神的源泉，更是精神財(cái)富創(chuàng)造的基礎(chǔ)。高職學(xué)生不善于發(fā)現(xiàn)自然界中的美好事物，感受和鑒賞能力不足。對美的感受應(yīng)該是一個(gè)有意無意受感染和熏陶的過程，也是高職學(xué)生個(gè)性升華的重要途徑。對美的感受會(huì)潛在微妙地影響高職學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。只有感受到美好，才會(huì)持續(xù)地去探索和發(fā)展美好。

（三）高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的意志現(xiàn)狀

1．高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的法律意識(shí)淡薄

高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的法律意識(shí)主要體現(xiàn)在生態(tài)法律知識(shí)的把握以及利用法律維護(hù)自身的權(quán)益的意識(shí)。由于對生態(tài)法律制度的缺乏，高職學(xué)生行為中也存在破壞生態(tài)文明、破壞自然的現(xiàn)象。高職學(xué)生缺乏主動(dòng)運(yùn)用法律維護(hù)自身權(quán)益的意識(shí)。每個(gè)公民都應(yīng)該具備合理利用法律保護(hù)自己合法環(huán)境權(quán)益的意識(shí)。這里的權(quán)益不僅包括周邊生活環(huán)境，更包括社會(huì)環(huán)境。當(dāng)自己的生態(tài)環(huán)境受到影響和破壞時(shí)，應(yīng)該懂得用法律武器去保護(hù)自己的權(quán)益。

2．高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的自覺性欠缺

高職學(xué)生作為未來的工匠型人才，將成為我國全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)的中堅(jiān)力量。同時(shí)，高職學(xué)生也肩負(fù)著未來建設(shè)美麗中國的重要使命。高職學(xué)生良好的生態(tài)文明意識(shí)的自覺性顯得格外重要，而目前對于高職學(xué)生而言，將知識(shí)、技能轉(zhuǎn)化成對生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量的主動(dòng)性和積極性不足。

3．高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的果斷性不足

隨著黨和國家不斷營造良好的社會(huì)氛圍，高職學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)也在逐步提高。但是，對生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)注度不高，這依舊是當(dāng)今高職院校的普遍現(xiàn)象。高職學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)生態(tài)文明意識(shí)的淡薄，生態(tài)文明的眼光不夠長遠(yuǎn)，不能果斷轉(zhuǎn)變意識(shí)，也不能積極地投入到生態(tài)文明建設(shè)的探索之中，制約了生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)施與推進(jìn)。

4．高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的堅(jiān)持性不夠

生態(tài)文明建設(shè)是個(gè)長期的工作，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)做出自己的貢獻(xiàn)，并且能夠長期堅(jiān)持生態(tài)文明行為。對于高職學(xué)生來說，這種堅(jiān)持明顯不足。很多高職學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)和行為存在沖動(dòng)性、短暫性等特點(diǎn)，能夠長期堅(jiān)持的人少之又少。

5．高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的自制性較低

增強(qiáng)高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)，為建設(shè)綠色家園貢獻(xiàn)技術(shù)支持，對于處在當(dāng)前改革進(jìn)程中的中國意義重大。但相對于本科生，作為技術(shù)人才的高職學(xué)生自制力不夠，沒有內(nèi)化過程，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的自我控制力欠缺[3]。在生態(tài)文明的建設(shè)過程中，不能時(shí)刻高標(biāo)準(zhǔn)地要求自己，更有部分高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的自制性不足，甚至做出破壞生態(tài)環(huán)境的劣行。

（四）高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的行為現(xiàn)狀

1．高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的行為滯后

高職學(xué)生對生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)和態(tài)度在不斷積極變化，生態(tài)文明行為也在不斷的增多。但生態(tài)文明意識(shí)對生態(tài)文明行為的影響不足，還沒能將生態(tài)文明的意識(shí)升華成生態(tài)文明的自覺行為[4]。高職學(xué)生，跟本科生相比文化知識(shí)基礎(chǔ)要差些，自制力不夠，能夠一直堅(jiān)持地進(jìn)行生態(tài)文明行為的能力不足，對生態(tài)文明意識(shí)的領(lǐng)悟也不精確。

2．高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備不足

高職學(xué)生僅僅認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的重要性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為了能扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)工作，作為工匠主力軍的高職學(xué)生還應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注相關(guān)話題，積累一定的知識(shí)儲(chǔ)備。然而，現(xiàn)實(shí)情況并不理想，高職學(xué)生由于學(xué)習(xí)能力和自覺性的限制，生態(tài)文明方面的知識(shí)大多是從大眾媒體獲得的，他們關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的了解途徑較單一，絕大部分高職學(xué)生對于生態(tài)文明建設(shè)的知識(shí)儲(chǔ)備較為匱乏，缺乏專業(yè)理論意識(shí)的培養(yǎng)[5]。

3．高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的實(shí)踐機(jī)會(huì)較少

實(shí)踐是生態(tài)文明意識(shí)最終的落腳點(diǎn)，也是最重要的環(huán)節(jié)。對于領(lǐng)悟水平不高的高職學(xué)生，實(shí)踐中的接觸與體會(huì)，對于他們生態(tài)文明價(jià)值與觀念的形成更具有學(xué)習(xí)意義。然而，大部分高職學(xué)生都要遵循學(xué)校的舊有的日常管理制度，墨守成規(guī)，生態(tài)文明的意識(shí)不足，對于生態(tài)文明意識(shí)的理解都停留在理論層面，實(shí)踐不足。大部分高職學(xué)生沒有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，良好的生態(tài)文明意識(shí)的行為習(xí)慣有待養(yǎng)成。如現(xiàn)在的高職學(xué)生對于垃圾分類的知識(shí)已經(jīng)比較了解，但是否已經(jīng)真正做到垃圾分類了呢？

二、高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)影響因素

（一）個(gè)人因素

人類首先考慮的總是自身眼前利益，不能將關(guān)于生態(tài)文明的長遠(yuǎn)利益的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換為自己的生態(tài)文明的行為動(dòng)力，這是影響高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的根本原因。人們總是考慮到讓自然賦予我們物質(zhì)生活財(cái)富，而忽略了我們與自然是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的共同體。高職學(xué)生對自然界中的美好事物的感受和鑒賞能力不足，對自己生存的生態(tài)環(huán)境不滿意，導(dǎo)致他們出現(xiàn)過度開發(fā)的行為，而非自覺去維護(hù)。在相當(dāng)多的時(shí)間里，高職學(xué)生過多地追求眼前的物質(zhì)生活，過度消費(fèi)、盲目消費(fèi)，奢侈浪費(fèi)……當(dāng)人們享受大自然賦予的一切的同時(shí)，應(yīng)該也去評(píng)估它的狀態(tài)，這樣才能將利益考慮到更多的人身上，甚至自己的子孫后代身上。

（二）家庭因素

家長在日常生活中的行為潛移默化地影響子女的積極生態(tài)文明意識(shí)的形成。然而，高職學(xué)生家長受到生活環(huán)境即受教育程度的制約，生態(tài)文明意識(shí)明顯不足，行為欠妥。同時(shí)，家長對高職學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)的重視不夠。生活中，他們更多的是去關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績、生活起居，而忽視了良好的思想意識(shí)、健全人格以及合作意識(shí)的發(fā)展。導(dǎo)致高職學(xué)生更多考慮的是自己的生活與感受，而忽略了周圍的人與一切發(fā)展。

（三）學(xué)校因素

高職院校不同于本科院校，其培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才，很少會(huì)重視學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)的教育。高職學(xué)生一般教學(xué)以專業(yè)理論和實(shí)踐操作為主，專業(yè)水平是就業(yè)單位評(píng)判學(xué)生學(xué)業(yè)的不二標(biāo)準(zhǔn)。導(dǎo)致學(xué)校的教學(xué)中欠缺生態(tài)文明情感的影響，無法形成生態(tài)文明意識(shí)產(chǎn)生的良好氛圍，這也極大影響了高職學(xué)生良好的生態(tài)文明意識(shí)和行為的養(yǎng)成，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而不能從生態(tài)道德角度去體會(huì)生態(tài)文明意識(shí)和行為對未來和諧發(fā)展的價(jià)值。

（四）社會(huì)因素

中國是發(fā)展中國家，人們更多的是著眼于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先于生態(tài)保護(hù)的心理根深蒂固。在這種傳統(tǒng)意識(shí)的影響下，作為技能型人才，高職學(xué)生自然更多考慮的是經(jīng)濟(jì)利益。目前，國家的相關(guān)法律、政策以及媒體都在積極地宣傳生態(tài)文明的重要性，但想徹底扭轉(zhuǎn)大眾心中的觀念，還需要一定的時(shí)間和實(shí)踐的積累。

三、心理學(xué)視角下高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)策略

高職院校的大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的淡薄，使得他們在面對生態(tài)問題時(shí)茫然、無措，缺乏對人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，缺乏對生態(tài)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)，缺乏對自身未來主體地位的認(rèn)識(shí)。

（一）提升高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的認(rèn)知高度

由于高職院校大學(xué)生責(zé)任感、使命感不強(qiáng)，對人與自然的和諧發(fā)展以及對未來在生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位認(rèn)識(shí)不充分，甚至是忽視。公民的環(huán)保意識(shí)直接影響國家的形象，高職學(xué)生環(huán)保水平也能夠體現(xiàn)他們的職業(yè)素養(yǎng)。培養(yǎng)高技術(shù)技能型人才，一定要強(qiáng)化生態(tài)文明意識(shí)的植入。

1．提升高職學(xué)生的生態(tài)文明的法律意識(shí)

生態(tài)法律意識(shí)、生態(tài)道德意識(shí)都是生態(tài)文明意識(shí)的重要組成部分。在道德判斷上，高職學(xué)生會(huì)依賴道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己和他人的生態(tài)文明行為。生態(tài)法律意識(shí)從根本上規(guī)定了生態(tài)環(huán)保方面的法律知識(shí)和手段。當(dāng)高職學(xué)生對生態(tài)法律、法規(guī)有了一定的了解時(shí)，他們才有可能在生態(tài)文明建設(shè)中維護(hù)自身和他人的合法權(quán)益，自覺抵制各種破壞環(huán)境的行為，也使生態(tài)不會(huì)遭到破壞，做到知法、守法、護(hù)法[6]。這也會(huì)促使高職學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)得到發(fā)展，也會(huì)間接促使社會(huì)的順利持續(xù)發(fā)展。

目前，國家已經(jīng)建立完善了一系列的法律、法規(guī)，以及一系列規(guī)章、標(biāo)準(zhǔn)，形成了法律體系，基本做到了有法可依。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)高職學(xué)生掌握一定環(huán)保法律知識(shí)，以合法合理的方式，通過法律途徑進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。

2．提升高職學(xué)生的生態(tài)文明的發(fā)展意識(shí)

要讓高職學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，人的全面發(fā)展從生態(tài)文明角度看表現(xiàn)為多個(gè)方面：一是人的需要的全面發(fā)展，二是人與人、人與自然和人與社會(huì)關(guān)系的全面和諧發(fā)展，三是在人的可持續(xù)發(fā)展方面所體現(xiàn)出來的能力的發(fā)展[5]。只有正確意識(shí)到這種觀念，在生態(tài)文明意識(shí)的良好氛圍下，高職學(xué)生才能真正地受到這種隱形教育的影響，提升高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)認(rèn)知高度，進(jìn)而在他們的生活和今后的工作中產(chǎn)生持久的影響，發(fā)揮最大的潛能實(shí)現(xiàn)人生理想。

3．提升高職學(xué)生的生態(tài)文明的知識(shí)掌握意識(shí)

生態(tài)文明建設(shè)是高等教育的使命，與高職學(xué)生息息相關(guān)。高職院校應(yīng)當(dāng)在思政課程中加入生態(tài)文明教育課程，樹立高職學(xué)生生態(tài)文明的新觀念。也可以通過文學(xué)作品、各種媒體向?qū)W生植入生態(tài)文明的相關(guān)知識(shí)。只有提高了對知識(shí)的掌握，才有可能促進(jìn)高職學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)轉(zhuǎn)變與提升；只有掌握了生態(tài)保護(hù)的重要性和實(shí)施途徑，才有可能在生態(tài)文明建設(shè)的事件中貢獻(xiàn)力量。

（二）改變高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)情感體驗(yàn)

生態(tài)文明意識(shí)的情感體驗(yàn)的提升，能有效地促進(jìn)高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的認(rèn)知和行動(dòng)。在平時(shí)的教育中，應(yīng)該將可持續(xù)發(fā)展思想作為靈魂植入態(tài)度觀念和情感中，提升高職學(xué)生的人類環(huán)境憂患意識(shí)和環(huán)境保護(hù)責(zé)任以及正確的環(huán)境倫理道德觀。讓高職學(xué)生從內(nèi)心深處建立環(huán)保意識(shí)，認(rèn)識(shí)到生態(tài)保護(hù)與自己的生活息息相關(guān)。在生活和學(xué)習(xí)中，注重以小見大、以情感人，通過具體、形象、生動(dòng)的行動(dòng)實(shí)踐生態(tài)文明建設(shè)。

（三）加強(qiáng)高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)意志控制

僅僅認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也不能“紙上談兵”。提高高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)意志控制，要培養(yǎng)他們在生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)中的自覺性、果斷性、堅(jiān)持性和自制性。生態(tài)文明建設(shè)貴在自覺和堅(jiān)持[6]。要把生態(tài)文明建設(shè)的理念融入到高職學(xué)生的日常生活中，提升他們生態(tài)文明建設(shè)的參與度及持續(xù)性。在生態(tài)文明建設(shè)中，對經(jīng)濟(jì)利益的追求促使人們出現(xiàn)了很多生態(tài)環(huán)境破壞等現(xiàn)象，這就要求高職學(xué)生提高自身的自制能力以及遇到問題的果敢執(zhí)行能力。高職學(xué)生在對時(shí)尚、新觀念的追逐中，能否保持成熟的價(jià)值理念、適當(dāng)?shù)男袨榉绞绞莻€(gè)巨大的考驗(yàn)。

（四）改善高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)行為模式

行為是心理過程最終表現(xiàn)的形式。高職學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)也必然通過高職學(xué)生生態(tài)文明行為表現(xiàn)出來。但是，目前很多大學(xué)生缺乏生態(tài)法律知識(shí)，生態(tài)法律意識(shí)不強(qiáng)，不能正確判斷破壞生態(tài)環(huán)境的行為是否違法，也不清楚應(yīng)該如何對待生態(tài)違法行為[7]。在高職學(xué)生生態(tài)文明教育的過程中，要教會(huì)學(xué)生如何將生態(tài)文明認(rèn)知轉(zhuǎn)化成生態(tài)文明行為，在日常生活中表現(xiàn)出來，并在這個(gè)過程中受情緒和意志的調(diào)控。

高職院校要為學(xué)生提供生態(tài)文明道德知識(shí)、為學(xué)生提供示范榜樣，并形成完善的生態(tài)文明教育課程，利用身邊一切可利用的資源督促學(xué)生不斷地適應(yīng)生態(tài)文明行為。在生態(tài)文明建設(shè)中，不斷踐行自己的綜合素質(zhì)修養(yǎng)及人生價(jià)值[8]。

高職學(xué)生這個(gè)高素質(zhì)人群是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，提升他們的生態(tài)意識(shí)是改善全社會(huì)生態(tài)意識(shí)的重要手段[9]。黨的十九大報(bào)告提出，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要[1]。高職學(xué)生作為我國現(xiàn)代化建設(shè)的技術(shù)力量，要像對待生命一樣呵護(hù)生態(tài)環(huán)境，讓知識(shí)和技術(shù)變得更有價(jià)值，讓行動(dòng)更有力量。