◎尼瑪康珠

談及豪放派詞人，蘇軾可謂是首當(dāng)其沖；談及豪放派的經(jīng)典詞作，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》可謂是首屈一指。既然是豪放派，那詞作當(dāng)中所體現(xiàn)出來的自然是沖天豪情，但是在解讀的時候，其實也不能完全囿于“豪放”，這是因為即使是像蘇軾這樣的豪放派詞人，也不可能完全是只有豪放而沒有其它，就算是面對《念奴嬌·赤壁懷古》，也應(yīng)當(dāng)讀出其中的另一種意味。

研究蘇軾作《念奴嬌·赤壁懷古》的前后背景，當(dāng)知道這是蘇軾被貶黃州時所創(chuàng)作的千古名篇。這個時候的蘇東坡是真正的借古抒懷，其但愿用雄奇的文字抒發(fā)了對古代英雄的緬懷，其中主要就是對周瑜功業(yè)早就的仰慕，以及對自己年歲將老、事業(yè)無成的感慨。[1]這種感慨之所以能夠用豪放的筆觸表現(xiàn)出來，很大程度上是因為作者內(nèi)心的豪情壯志，盡管作者身處逆境，但是內(nèi)心的豪情壯志不滅，而當(dāng)唯一的表達(dá)途徑就是自己筆下的詩詞時，具有豪放風(fēng)格的詞作也就應(yīng)運(yùn)而生了。然而在豪放風(fēng)格的背后，其實也隱含著作者的鐵骨柔情，在解讀《念奴嬌·赤壁懷古》的時候，如果能夠同時解讀出豪放風(fēng)格與鐵骨柔情，那么這樣的解讀也就是剛?cè)岵?jì)，是一張一弛的文武之道了。遵循這樣的思路，筆者對此詞再次進(jìn)行了解讀，甚有收獲。

一、對傳統(tǒng)豪放的理解

蘇軾被稱之為豪放派詞人是有其原因的，北宋時代是詞文革新的時代，詞人作詞之后流傳到世間，往往都會被他人評價，于是當(dāng)時就有了“評詞”一說，而首先用“豪放”一詞來評詞的，正是蘇軾本人。豪放派的詞有一個共同特點(diǎn)，那就是這些詞在創(chuàng)作的時候往往具有較為寬闊的視野，這些詞讀起來讓人感覺到氣象恢宏、豪情萬丈。當(dāng)時除了豪放派的詞之外，還有一派就是婉約派，據(jù)后來南宋俞文豹在其《吹劍續(xù)錄》中所載：

東坡在玉堂，有幕士善歌，因問：“我詞何如柳七？”對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘月。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去?！惫珵橹^倒。

這樣一個典故很好地說明了豪放派與婉約派的區(qū)別，而這種認(rèn)識也就流傳下來，成為對豪放派的經(jīng)典解釋。

對古詩詞有一定研究的人都知道，在解讀一篇經(jīng)典作品的時候，往往是既需要讀作品，又需要讀作者的。蘇軾與《念奴嬌·赤壁懷古》是作者與作品的關(guān)系，前者的心聲借后者體現(xiàn)出來，后者所具有的豪放風(fēng)格正是作者所表現(xiàn)出來的性格。一個有意思的事實是，有時候為了表現(xiàn)這種豪放特征，蘇軾并不會完全拘泥于某一具體詞牌的要求。事實上根據(jù)考證，在蘇詞當(dāng)中，出現(xiàn)了大量不合詞牌的句子，故人們稱此為“詞不協(xié)律”。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，之所以蘇詞會出現(xiàn)“不協(xié)律”的現(xiàn)象，正是因為蘇軾在作詞的時候，主要是以“意”為主的追求，因此為了表達(dá)豪邁之意，有時候也就顧不上協(xié)律的要求了。相應(yīng)的，讀蘇詞斷句的時候，也就應(yīng)當(dāng)遵循以意為主、協(xié)律服從于詞意的原則。比如說，《念奴嬌·赤壁懷古》中的“了”字，其位置就應(yīng)該屬于上句（曾經(jīng)有人認(rèn)為這個“了”字屬于下一句），讀音應(yīng)為“1e”，也就是說“了”字在此處是沒有實際意義的，字形也是無誤的。[2]

當(dāng)然這只是一個細(xì)節(jié)，卻足以說明對豪放派詞作的解讀，需要追求詞意，而詞意作為詞人的內(nèi)心表達(dá)，對其理解也就應(yīng)當(dāng)不拘泥于“豪放”，而應(yīng)當(dāng)追求全面。

二、豪放背后的鐵骨柔情

作為蘇軾豪放詞的代表力作，在讀《念奴嬌·赤壁懷古》的時候，可以從思想感情、時空觀念、音律節(jié)奏三個方面賞析《念奴嬌·赤壁懷古》，探究其大氣恢弘的風(fēng)格，展現(xiàn)其震撼心靈的藝術(shù)力量。[3]這一點(diǎn)已經(jīng)有了豐富的研究成果，此處不再贅述，而要想從中解讀出鐵骨柔情，則需要站在作者的角度，體驗作者的心境，然后從詞作的具體闡述中細(xì)細(xì)體會。

其實在詞的第一句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，從詞的表面來看，這一句可謂是氣勢磅礴：大江，淘盡，千古風(fēng)流，可以直接讀出其中的氣勢。但是如果仔細(xì)咀嚼，就可以發(fā)現(xiàn)，這其中實際上也隱藏著作者的一絲哀愁與柔情：奔涌的大江，千古以來奔流不息，縱使是千古風(fēng)流人物，也架不住時間的消磨，東去的大江永遠(yuǎn)奔騰，風(fēng)流人物卻終會作古。于是作者心中盡管有萬千豪情，也只能隨著江水付之東流。再豪放的詞人，當(dāng)有了這種心境之后，便難免有一些傷感。

無獨(dú)有偶的是，詞的最后一句“人生如夢，一尊還酹江月”，所表現(xiàn)出來的內(nèi)心的柔弱就更加明顯。一個人在什么情況下才會感覺人生如夢呢？要知道，夢帶給人的往往都是虛幻，但是人生卻是真實的。真實的人生只有在經(jīng)歷了相當(dāng)?shù)拇煺壑?，才會讓人有虛幻之感。所以認(rèn)真解讀這一句，就可以發(fā)現(xiàn)“人生”“夢”“江”“月”“江月”所表現(xiàn)出來的作者的心境，一定是內(nèi)心最為柔弱的那一部分。這里不妨站在作者的角度，來體驗這種心情：當(dāng)仕途順利的時候，想一展拳腳的時候，因為某種原因而被貶，這個時候內(nèi)心的失落是顯而易見的；偏處于黃州一地，只能借助于憑吊古跡而獨(dú)自慨嘆。此時，除了一杯濁酒、還酹江月，還又能如何呢？

所以有了這種體驗，就可以感受到作者內(nèi)心的那種柔軟。而無論是對于理解作品，還是對于理解作者來說，這種理解對于全面理解作品來說，都是非常必要的。如此，也能夠?qū)ψ髡哂幸粋€全面的認(rèn)識，也不至于讓自己在解讀《念奴嬌·赤壁懷古》的時候，過于強(qiáng)調(diào)其中的豪放而顯得片面。

三、鐵骨柔情話蘇軾

毫無疑問，蘇軾是一個著名的詞人，其通過膾炙人口的作品，給人所展現(xiàn)的往往是豪放的一面。但是實際上，蘇軾首先也是一個正常人，正常人必定有七情六欲，遇到不同事情的時候，也會有正常的不同反應(yīng)。因此在被貶謫之后，內(nèi)心的失落是必然的，也更容易觸景生情。事實上也正因為如此，《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》及《後赤壁賦》（人們常常稱之為“赤壁三詠”）等歌詠赤壁的詞作與賦作才成為解讀其作品、其人的最佳載體，同時這些作品也雖然形式有異、書寫的角度不同，卻又都是游覽黃州赤壁磯所體驗的各種感受及生發(fā)的各種感慨，從這些感慨也可以發(fā)現(xiàn)作者所表現(xiàn)出來的，其實不僅有文字聲情之美，更充滿耐人尋味、咀嚼再三的審美經(jīng)驗，深刻哲思與生命智慧。

東坡的仕宦人生雖是失敗的，卻因為這仕宦之路的困頓坎坷而成就了他生命哲思的深度及審美人生的高度。[4]同時也可以認(rèn)定，如果作者的內(nèi)心只有豪放而沒有柔軟，只有豪情而沒有柔情，那就不可能有對人生如此深刻的理解。

總體而言，蘇東坡文學(xué)作品最具代表性，且影響層面最為廣泛的，就是蘇軾貶謫黃州時期從生命幽谷中凝煉而出的智慧與藝術(shù)結(jié)晶，《念奴嬌·赤壁懷古》作為其中的代表作品，所體現(xiàn)出來的是蘇軾的鐵骨柔情，是豪放與柔軟的結(jié)合體。

如此解讀蘇軾，就是一個完整的、立體的蘇軾，用這樣的作者形象來映照作為解讀者的學(xué)生，也可以讓學(xué)生在對《念奴嬌·赤壁懷古》的解讀中獲得一個完整的理解。對于學(xué)生而言，所要建立的也應(yīng)當(dāng)是這樣一個作者形象，而有了這樣一個作者形象之后再去讀作品本身，所獲得的認(rèn)知就會有所不同。相對于傳統(tǒng)的教學(xué)來說，這樣的解讀或許更有意義。