張時來

(安徽建筑大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230022)

隨著新農(nóng)村建設(shè)工作的不斷發(fā)展，對于農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的鄉(xiāng)土整體發(fā)展工作提出更高要求，強調(diào)新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能只注重對其建筑、景觀藝術(shù)外形方面的設(shè)計，需要結(jié)合農(nóng)村環(huán)境發(fā)展的實際情況，讓新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和維護自然生態(tài)平衡之間有機結(jié)合，促進鄉(xiāng)土整體發(fā)展與開發(fā)。目前農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在鄉(xiāng)土整體發(fā)展中，還存在忽略生態(tài)平衡、鄉(xiāng)村設(shè)計缺乏特色等問題。為提升鄉(xiāng)土環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整體水平，需要根據(jù)問題具有針對性的探索新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和發(fā)展的方式。

1 新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的鄉(xiāng)土整體發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 缺乏生態(tài)平衡發(fā)展的意識

從目前新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的工作來看，還有部分地區(qū)缺乏生態(tài)平衡發(fā)展意識，不注重生態(tài)平衡、環(huán)境建設(shè)等工作問題。尤其是進入到21世紀之后，越來越多的新農(nóng)村地區(qū)開始追求更高的生活質(zhì)量，即使一直在新農(nóng)村建設(shè)中弘揚和推進低碳環(huán)保理念，但在具體實踐和發(fā)展中其環(huán)境保護的工作效果并不理想，沒有做到降低減少能耗成本，缺乏對生態(tài)環(huán)境平衡的有效重視[1]。進而給新農(nóng)村的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展工作帶來不利影響，很容易使新農(nóng)村在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計期間，出現(xiàn)不利于鄉(xiāng)土整體發(fā)展的環(huán)境問題，影響生態(tài)平衡發(fā)展與進步。

1.2 環(huán)境藝術(shù)形式缺乏特色

鄉(xiāng)土整體發(fā)展背景下，新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅需要注重生態(tài)平衡問題，還應(yīng)該在其發(fā)展中形成特色化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形式，突出地區(qū)的文化特點和風格?，F(xiàn)階段農(nóng)村地區(qū)在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作時，未能構(gòu)建個性化的方案，許多地方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方案都是同一套模式，從而出現(xiàn)諸多地區(qū)同質(zhì)化問題嚴重。中華民族文化博大精深，各個地區(qū)和農(nóng)村都有屬于自己的特色與文化，所以，新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作應(yīng)該結(jié)合地區(qū)獨有的特色和文化，促進農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性發(fā)展，凸顯出地方特色。還要根據(jù)鄉(xiāng)土整體化發(fā)展的理念，讓農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與鄉(xiāng)村文化、藝術(shù)之間有機結(jié)合。在現(xiàn)有的新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，許多地區(qū)依然采用生搬硬套的方式開展藝術(shù)設(shè)計工作，不僅地理環(huán)境、生態(tài)環(huán)境在設(shè)計方面存在較高的相似度，在其人文環(huán)境等方面也出現(xiàn)很多相同的風格和元素，這對于推動新農(nóng)村建設(shè)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展十分不利。

1.3 未能有機性開發(fā)鄉(xiāng)土資源

中國農(nóng)村地區(qū)在發(fā)展中擁有豐富自然資源和鄉(xiāng)土文化，而且在地理結(jié)構(gòu)等方面存在差異性，進而使新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也存在較大差異性。新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要根據(jù)鄉(xiāng)土整體發(fā)展的情況，按照地理結(jié)構(gòu)發(fā)展特征，合理開發(fā)鄉(xiāng)土資源以及選擇合適的建筑物與布局。然而，在實際的鄉(xiāng)土整體發(fā)展中卻不是如此，有些設(shè)計師在設(shè)計期間只是照搬成功案例，沒有根據(jù)地理結(jié)構(gòu)特點加強對鄉(xiāng)土資源的有機性開發(fā)和利用，從而導(dǎo)致農(nóng)村環(huán)境的許多獨特性被遏制，降低發(fā)展的水平和設(shè)計的效果。同時，如果沒有結(jié)合地理結(jié)構(gòu)發(fā)展的實際情況，盲目的開發(fā)和運用鄉(xiāng)土資源，不僅需要投入巨大的資金，還很難滿足農(nóng)村地區(qū)可持續(xù)化發(fā)展的需求，這與目前新農(nóng)村建設(shè)的實際情況十分不符。此外，在鄉(xiāng)土資源開發(fā)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，缺乏對地區(qū)生態(tài)環(huán)境的考慮，以及沒有有機性開發(fā)鄉(xiāng)土資源都會給農(nóng)村生態(tài)平衡造成破壞，長時間還會影響農(nóng)作物生產(chǎn)與發(fā)展。

1.4 沒有突出農(nóng)民審美主體性

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下，新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要結(jié)合地區(qū)和當代農(nóng)民的審美主體特征和需求，有效推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作開展?，F(xiàn)有新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)方案在設(shè)計中，未能落實鄉(xiāng)土整體發(fā)展觀念，缺乏整體規(guī)劃農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方案的意識。而且在突出當代農(nóng)民審美主體特征、滿足需求等方面存在不足。一些新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在一定程度上與地區(qū)文化、農(nóng)民審美特征和需求相分離，使許多農(nóng)民參與新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的積極性不夠強烈。還有部分農(nóng)民認為新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計會給環(huán)境的整體發(fā)展帶來不利影響，甚至還會出現(xiàn)傳統(tǒng)自然資源被破壞的問題。為了有效解決這些問題，新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要根據(jù)鄉(xiāng)土整體發(fā)展的實際要求，突出農(nóng)民審美主體性，盡可能滿足農(nóng)民的審美需求，從而才能促進新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的合理開展，提升農(nóng)民參與新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)、藝術(shù)設(shè)計等方面的主動性。

2 新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的鄉(xiāng)土整體發(fā)展原則

2.1 堅持以人為本的理念

新農(nóng)村建設(shè)與發(fā)展背景下，其環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計工作應(yīng)該堅持以人為本的發(fā)展理念，積極結(jié)合安居樂業(yè)思想，加強新農(nóng)村住宅環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的設(shè)計工作。同時，在鄉(xiāng)土整體發(fā)展與規(guī)劃中，新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要圍繞農(nóng)村居民的生活需求展開，以此滿足居民的居住、工作、生活需要。然后在此基礎(chǔ)上劃分功能區(qū)域，通過各種功能區(qū)域和應(yīng)用場景，提升裝飾藝術(shù)設(shè)計工作質(zhì)量，從而達到鄉(xiāng)土整體發(fā)展和實現(xiàn)安居的目的。在以人為本的角度下，新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該結(jié)合農(nóng)村居民工作的要求和特點，加強藝術(shù)設(shè)計工作。比如豬欄、雞舍、羊圈等位置的選擇、設(shè)計，以及農(nóng)民農(nóng)耕工具、糧食儲存區(qū)域等，按照農(nóng)村居民的日常工作習慣進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，從而達到鄉(xiāng)土整體發(fā)展和樂業(yè)的目的[2]。

2.2 采用因地制宜的方式

近幾年，我國新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作取得良好的發(fā)展效果，不僅實現(xiàn)鄉(xiāng)土整體化發(fā)展的目的，還進一步促進了農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟、環(huán)境的有效發(fā)展。當前為了進一步推動新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的合理開展，其藝術(shù)設(shè)計工作應(yīng)該采用因地制宜的發(fā)展方式，突出新時代發(fā)展特征，在尊重鄉(xiāng)土文化和當?shù)仫L俗的基礎(chǔ)上，合理改造優(yōu)化新農(nóng)村住宅環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、自然環(huán)境等。一方面，農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要尊重當?shù)氐泥l(xiāng)俗，全力凸顯地方發(fā)展特色。以安徽地區(qū)為例，許多農(nóng)村地區(qū)有著顯著的徽派建筑特色，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該適度采用，強化新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計美感。另一方面，藝術(shù)設(shè)計工作應(yīng)當根據(jù)區(qū)域的自然條件，合理進行建造與裝修設(shè)計，從而強化新農(nóng)村住宅和環(huán)境的宜居屬性。例如，坐南朝北設(shè)計、窗戶設(shè)計等，從多方面促進鄉(xiāng)土整體化發(fā)展與進步。不同地區(qū)有著不同的地方風俗、文化、歷史背景。在新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，可以適當保留地方風俗、文化、歷史，比如，一些農(nóng)村地區(qū)有逢年過節(jié)祭拜祖先的需求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以根據(jù)農(nóng)村居民對于傳統(tǒng)風俗文化和習慣的需求，運用因地制宜的方法，提升鄉(xiāng)土整體發(fā)展的質(zhì)量。

2.3 滿足綠色環(huán)保的需求

在可持續(xù)化發(fā)展的過程中，新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要結(jié)合綠色環(huán)保思想，考量當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境特征，因地制宜的設(shè)計出可以滿足綠色環(huán)保需求和當?shù)匚幕嘟Y(jié)合的的環(huán)境藝術(shù)發(fā)展方案。在設(shè)計期間，盡量減少藝術(shù)設(shè)計對環(huán)境的不利影響，避免破壞河流、湖泊、良田等生態(tài)環(huán)境，進而推動人與自然的和諧相處[3]。新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的材料應(yīng)該選擇具有生態(tài)環(huán)保性的內(nèi)部建筑材料或者裝飾材料，這樣不僅符合農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)土整體和可持續(xù)化發(fā)展概念，還能防止對人體造成傷害和負面影響。在衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要逐步規(guī)范新農(nóng)村的生活垃圾分類和集中處理方式，通過對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、垃圾分類處理等觀念進行宣傳等方式，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、綠色生態(tài)環(huán)保鄉(xiāng)村發(fā)展提供有力的條件。為了推動新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與建設(shè)工作的創(chuàng)新性發(fā)展，也應(yīng)堅持綠色環(huán)保的發(fā)展觀念，讓藝術(shù)設(shè)計工作更好與國家和社會所倡導(dǎo)的生態(tài)環(huán)保觀念相融合，突出新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等方面的價值，營造綠色化的鄉(xiāng)土發(fā)展氛圍，吸引更多人參與到新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與建設(shè)工作中，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響力。

3 新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的鄉(xiāng)土整體發(fā)展策略

3.1 做好農(nóng)村居住環(huán)境的優(yōu)化工作

在鄉(xiāng)土整體發(fā)展中，新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作需要做好農(nóng)村居住環(huán)境的優(yōu)化工作。在人居環(huán)境規(guī)劃、選址、布局等方面結(jié)合地勢地形，讓整個村落依山傍水而建，或者結(jié)合良好的地勢和空間形態(tài)特征，形成鮮明的地域特色，不斷將深厚的農(nóng)村地區(qū)歷史文化內(nèi)涵彰顯出來。新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要結(jié)合農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的實際情況，以農(nóng)村地區(qū)自然環(huán)境、文化資源為基礎(chǔ)，推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作因地制宜的有效開展。在已經(jīng)成為旅游觀光景區(qū)的新農(nóng)村地區(qū)開發(fā)與建設(shè)中，可以運用新舊分區(qū)規(guī)劃發(fā)展模式，以原有的區(qū)域為核心，維持原生態(tài)的特點，不得隨意改動其中的一磚一瓦，然后在新區(qū)為原居民設(shè)計可以居住的生活區(qū)，從而緩解因生活壓力而給景區(qū)造成的破壞和影響，推動鄉(xiāng)土整體發(fā)展。以貴州西江千戶苗寨為例，許多村莊依山而建，形成自然村寨相連的新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)形態(tài)，并且通過對苗族地區(qū)大片梯田的開發(fā)，讓其形成具有農(nóng)耕文化、田園風光的迷人景觀。其他新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在實踐中，可以借鑒國內(nèi)先進新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計開發(fā)的經(jīng)驗和方法，根據(jù)地區(qū)發(fā)展的特色和優(yōu)勢，實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在視覺景觀上的變化與美感，提升良好的發(fā)展水平和效果。

3.2 結(jié)合新技術(shù)與樹立正確的觀念

由于傳統(tǒng)農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的模式和技術(shù)相對落后，所以容易出現(xiàn)資源浪費問題。為解決資源浪費問題，設(shè)計人員在新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與規(guī)劃中，可以落實節(jié)約資源、低碳建設(shè)的理念，加強新技術(shù)的運用，及時更新審美觀念。同時，可以運用現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計技術(shù)，比如，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中通過風能、太陽能改善農(nóng)村環(huán)境，加強農(nóng)村能源供給。現(xiàn)代農(nóng)村地區(qū)包含豐富多樣的自然能源和環(huán)境優(yōu)勢，運用新技術(shù)可以基本實現(xiàn)自給自足，不斷緩解地區(qū)能源或者環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等方面的壓力。在新技術(shù)的使用中，針對高原、山區(qū)的新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作可以運用太陽能、風能營造良好的環(huán)境藝術(shù)形態(tài)和氛圍，促進鄉(xiāng)村地區(qū)的整體發(fā)展。在平原地區(qū)可以運用風能、沼氣，不斷改善原有農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法，從多方面提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美感和審美價值。當然，在農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)不斷發(fā)展背景下，未來農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可能形成互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)+藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢。并且從整體的角度來看，新技術(shù)的使用也屬于技術(shù)美的范疇，通過這種方式將新農(nóng)村新面貌反映出來，強化農(nóng)民的生活質(zhì)量和發(fā)展水平，以此促進新農(nóng)村建設(shè)工作的合理開展[4]。

3.3 加強農(nóng)村鄉(xiāng)土資源的有效開發(fā)

鄉(xiāng)土精神在農(nóng)村人心中根深蒂固，我國作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，千百年來孕育出了多姿多彩的鄉(xiāng)土文化，這本身也給農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計帶來很大機遇。目前在鄉(xiāng)土文化的整體發(fā)展中，需要加強農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)土資源的有效開發(fā)和利用。首先，提煉鄉(xiāng)土文脈。在新農(nóng)村規(guī)劃與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，加大本土和鄉(xiāng)土文脈的挖掘、拓展力度，結(jié)合居民的風俗文化理念，促進自然與人文環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。環(huán)境規(guī)劃中對傳統(tǒng)文化資源、古村莊和地域資源進行保護和維護，不斷幫助原建筑恢復(fù)風貌，促進其歷史文脈和鄉(xiāng)土精神的有效傳承。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以適當提煉以往建筑構(gòu)建和裝飾元素，也可以將一些新的設(shè)計元素運用在周邊的傳統(tǒng)建筑中，提升建筑設(shè)計的整體風格。其次，運用農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)土材料。這里的鄉(xiāng)土材料指的是滿足鄉(xiāng)土文脈需求的一種材料，比如，農(nóng)村地區(qū)的土石、磚瓦、竹木等，通過對這些鄉(xiāng)土資源和材料的應(yīng)用，能夠展現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計的審美內(nèi)涵。而且相關(guān)材料也是現(xiàn)代冷漠瓷磚、水泥等材料無法替代的。最后，還有很多鄉(xiāng)土材料不僅可以將鄉(xiāng)村的歷史文脈和建筑機理體現(xiàn)出來，還具有造價低廉、施工方面的優(yōu)勢，通過對其材料的合理應(yīng)用不斷改造人居環(huán)境。

3.4 突出當代農(nóng)民的審美主體特征

城市居民之所以熱衷和喜愛鄉(xiāng)愁，是因為一種距離產(chǎn)生美的原因，這些人屬于審美客體。在新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，對于長期生活在農(nóng)村的居民來說，其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該與現(xiàn)實情況相符合，還應(yīng)該滿足自身對于其生活和工作的需求，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中突出當代農(nóng)民的審美主體特征。讓農(nóng)民成為審美的主體，才能自覺地參與到維護鄉(xiāng)土審美文化的氛圍中，在幫助農(nóng)民改善物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，豐富農(nóng)民的精神需求。在具體設(shè)計和開發(fā)中，可以結(jié)合農(nóng)民的審美主體特點，尊重農(nóng)民物質(zhì)和精神訴求，發(fā)揮鄉(xiāng)愁的生產(chǎn)力作用，還要運用正確的審美導(dǎo)向，提升新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和開發(fā)中的鄉(xiāng)土文化自豪感。環(huán)境設(shè)計工作可以推行低碳美學(xué)理念，引導(dǎo)農(nóng)民在新技術(shù)生產(chǎn)和低成本投入中，感受審美教育和生活體驗，進而達到和諧美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)目標。

4 結(jié)語

目前許多地區(qū)的農(nóng)村人居環(huán)境規(guī)劃混亂，隨意選址、散亂布局，從而給聚居模式的發(fā)展帶來不利影響，同時，隨意砍伐樹木的現(xiàn)象比較嚴重，給生態(tài)環(huán)境的發(fā)展帶來破壞，也不利于推動農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)工作的合理發(fā)展。為解決傳統(tǒng)農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展問題，需要選擇合適的方案與方法，力求保持地域特色，從而達到天人合一的人居理念。還要做好農(nóng)村居住環(huán)境的優(yōu)化工作、結(jié)合新技術(shù)與樹立正確的觀念，合理開發(fā)鄉(xiāng)土資源，滿足當代農(nóng)民的審美需求，提升整體發(fā)展效果。