劉 穎

(山東師范大學 馬克思主義學院，山東 濟南 250014)

當前，國際社會正處于百年未有之大變局與新冠肺炎疫情相互交織的變革動蕩期，人類面臨的各種不確定因素日益增多，氣候變化尤其是極端惡劣氣候問題的出現(xiàn)使人類生存和發(fā)展面臨日益嚴峻的風險與挑戰(zhàn)。地球只有一個。在這種情況下，國際社會如何采取變革性的行動保護我們的地球？如何為全人類構(gòu)建綠色宜居的家園？如何才能開辟出一條真正可持續(xù)發(fā)展的陽光大道？所有這些問題均成為國際社會必須解決的環(huán)境治理難題。對此，習近平在2021年4月22日召開的領導人氣候峰會上發(fā)表重要講話時明確指出：“面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，國際社會要以前所未有的雄心和行動，勇于擔當，勠力同心，共同構(gòu)建人與自然生命共同體?！盵1]“共建人與自然生命共同體”是習近平站在全人類前途命運高度，為紓解全球環(huán)境治理之困提供的中國智慧與中國方案。這一方案的提出，為人類在21世紀正確處理人與自然關系提供了思想指引。深刻理解“共建人與自然生命共同體”這一理念的豐富內(nèi)涵，對于推動全球生態(tài)文明建設向前發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧共生以及人類文明的跨越式發(fā)展均具有重要意義。

一、共建人與自然生命共同體的出場

“人與自然是生命共同體”是中國特色社會主義生態(tài)文明建設的重要思想遵循。在領導人氣候峰會上，習近平從維護全人類利益的角度出發(fā)，把“人與自然生命共同體”這一具有中國特色的生態(tài)理念作為解決全球環(huán)境治理的中國方案分享給世界，提出“共建人與自然生命共同體”。這是習近平站在全人類命運發(fā)展的高度，綜合考量百年未有之大變局與新冠肺炎疫情相互交織給人類發(fā)展帶來的不確定影響，為解決全球環(huán)境治理困境，實現(xiàn)人與自然和諧共生而提出的中國方案。這一方案既是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思共同體思想的繼承與發(fā)展，也體現(xiàn)出百年未有之大變局下中國對人類發(fā)展困境與實現(xiàn)世界人民福祉的現(xiàn)實關切。

(一)文化之“根”：共建人與自然生命共同體出場的中國因素

就中國因素而言，共建人與自然生命共同體根植于中華文明中人與自然共生共融的生態(tài)思想，具有深厚的中國文化根基。

自古以來，中國在處理人與自然的關系問題時，總是追求人與自然共生共融的理想狀態(tài)。在中華文明中，儒家崇尚“天人合一”，其中“天”就是大自然，“人”指作為群體的人類而非作為個體的個人。“天人合一”就是強調(diào)人類與自然是共同體，是一個大的生態(tài)系統(tǒng)。正因為如此，在人與自然的關系處理上，儒家認為人應當關心人類之外的其他物種，維護生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定，實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一。道家則堅持“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀念，認為自然萬物與人也是一體的?！秴问洗呵铩分袑懙溃骸疤斓睾虾停蠼?jīng)也”，“天地萬物，一人之身也，此之謂大同”[2]342-344。所有這些均彰顯出中華文明蘊含的豐富的生態(tài)智慧與光芒。黨的十八大以來，習近平不僅秉承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關于人與自然共融共生的生態(tài)思想，而且在建設中國特色社會主義生態(tài)文明的偉大實踐中，根據(jù)新的時代特點與發(fā)展要求，提出“人與自然是生命共同體”，明確指出“把人與自然和諧發(fā)展看成是實現(xiàn)人民美好生活的重要內(nèi)容，是實現(xiàn)社會進步和人的全面發(fā)展的基本條件，是尊重客觀規(guī)律和尊重主觀能動性的統(tǒng)一”[3]。這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。“共建人與自然生命共同體”是習近平立足和平、發(fā)展、合作、共贏的時代主題，根據(jù)國際形勢的發(fā)展變化，創(chuàng)造性地把“人與自然是生命共同體”這一理念應用于世界范圍，以應對全球氣候問題所帶來的各種挑戰(zhàn)，解決全球環(huán)境治理面臨的諸多困境。因此，共建人與自然生命共同體具有牢固的中國根基，并深深扎根于中華文明的生態(tài)思想之中。

(二)思想之“魂”：共建人與自然生命共同體出場的理論基礎

共建人與自然生命共同體是人類命運共同體理念在國際生態(tài)領域的具體體現(xiàn)與完善發(fā)展。就理論基礎而言，共建人與自然生命共同體立基于馬克思的共同體思想。人和人類命運的問題是馬克思畢生關注的主題，而共同體則是馬克思觀察和研究人類歷史、思考人類命運、闡釋人類社會發(fā)展規(guī)律的重要范式。馬克思認為，共同體就是人類生存的一種模式，是“現(xiàn)實的人”基于共同利益和共同解放訴求而形成的一種共同關系。這種關系是人類生存的基本方式，充分體現(xiàn)人的本質(zhì)作為“一切社會關系的總和”[4]501。

馬克思在論述共同體思想過程中，沿著人與自然關系這一基本維度，并以人的發(fā)展狀態(tài)和解放程度為標尺，把人類歷史的發(fā)展劃分為“人的依賴”“以物的依賴性為基礎的人的獨立性社會狀態(tài)”“自由人的聯(lián)合體”三種社會形態(tài)，這三種社會形態(tài)的本質(zhì)屬性都是共同體。就共同體中人與自然的關系而言，三種社會形態(tài)分別對應著“自然形成的共同體”“虛幻的共同體”“真正的共同體”。其中，在“自然形成的共同體”中，人與自然之間是一種相互依賴的關系。在這樣的共同體中，由于生產(chǎn)力水平極低，人與自然的關系處于一種原始的狀態(tài)。“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活，這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分?！盵4]161人直接是自然界的一部分，人勞作的目的在于維持自身的生存，人與自然之間形成了一種高度依賴關系，這種依賴是人的依賴性與物的依賴性同時并存，人與自然共同處在一個“共生的共同體”之中?！疤摶玫墓餐w”主要指在資本主義社會中存在的一種追求資本利潤、服務于資本家利益的共同體。在資本利益的驅(qū)動下，這種共同體只保障少數(shù)人的利益，對普遍多數(shù)人利益的實現(xiàn)而言則是一種虛幻的存在。在“虛幻的共同體”下，不僅人與人之間的關系異化為物與物的交換，而且人與自然之間的關系也被異化為一種需要與被需要、滿足與被滿足、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關系，這種異化導致的結(jié)果是生態(tài)環(huán)境惡化、生態(tài)危機頻發(fā)，人與自然之間的沖突和對立日趨嚴重。“自由人的聯(lián)合體”是馬克思在對資本主義“虛幻的共同體”進行批判基礎上而提出的。與“虛幻的共同體”截然不同，“自由人的聯(lián)合體”完全超越了階級的狹隘眼界，是一種“真正的共同體”，因為這種共同體不僅為每個人、所有人的利益實現(xiàn)與全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，而且也解決了人與自然之間、人與人之間的矛盾，實現(xiàn)了個體利益與社會利益的有機統(tǒng)一。人類命運共同體思想是馬克思“自由人的聯(lián)合體”思想在當代的創(chuàng)造性運用。共建人與自然生命共同體，不僅是構(gòu)建人類命運共同體的生態(tài)之維，也是構(gòu)建人類命運共同體思想的重要有機組成部分，是基于馬克思共同體思想對人與自然關系的新探索。就此而言，共建人與自然生命共同體思想之“魂”來自馬克思的共同體思想。

(三)現(xiàn)實之“源”：共建人與自然生命共同體出場的現(xiàn)實基礎

就現(xiàn)實基礎而言，共建人與自然生命共同體既立足于中國特色社會主義生態(tài)文明建設實踐，同時也是在對全球環(huán)境治理之困進行現(xiàn)實考量之后的一種理性應對。

一方面，自黨的十八以來，我國開始大力推進生態(tài)文明建設，在以習近平同志為核心的黨中央的正確領導下，全黨全國貫徹綠色發(fā)展理念的自覺性與主動性顯著增強，忽視生態(tài)環(huán)境保護的狀況明顯改變，生態(tài)文明建設成效顯著。黨的十九大召開以后，黨對環(huán)境與生態(tài)問題更為重視，不僅致力于實現(xiàn)人與自然的和諧，還致力于人與自然生命共同體的價值建構(gòu)，加快生態(tài)文明體制改革，全面貫徹新發(fā)展理念，在綠色低碳可持續(xù)發(fā)展方面邁出堅實步伐，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局，美麗中國的形象清晰可見。國際社會公認，中國以堅持不懈的努力詮釋了綠色發(fā)展的價值，為世界提供了中國模式。

另一方面，全球環(huán)境問題日益突出，人類生存生活與社會可持續(xù)發(fā)展面臨嚴峻挑戰(zhàn)。2020年以來，世界范圍內(nèi)生態(tài)環(huán)境問題和風險頻發(fā)，非洲的沙漠蝗災、澳大利亞山火持續(xù)燃燒、日本福島核電站爆炸事故后積累產(chǎn)生的放射性污水外泄等諸多事件，均表明全球環(huán)境問題日益迫切，如果再不加以解決，最終將影響人類社會的可持續(xù)發(fā)展。然而，在當前全球環(huán)境治理中，由于保護主義、單邊主義思想的影響，仍存在嚴重的“治理赤字”問題，如全球環(huán)境治理主體責任不明、治理規(guī)則缺少民主、環(huán)境公共產(chǎn)品供給不足等。當前，新冠肺炎疫情仍處在持續(xù)變異與全球蔓延階段，如何科學統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護，凝聚合力應對氣候變化挑戰(zhàn)，是國際社會共同關心的緊迫問題，也是關乎未來發(fā)展的時代難題。在這一關鍵歷史時刻，習近平牢牢把握實現(xiàn)中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，基于對全球環(huán)境治理現(xiàn)實的考量，提出共建人與自然生命共同體，這是中國關照與世界情懷相結(jié)合的產(chǎn)物，“是中國生態(tài)文明建設的應有之義，是對構(gòu)建人類命運共同體的具體闡釋”[5]。就此而言，共建人與自然生命共同體的出場具有鮮活的現(xiàn)實基礎。

二、共建人與自然生命共同體的豐富內(nèi)涵

在領導人氣候峰會上，習近平將共建人與自然生命共同體這一理念闡釋為“六個堅持”：堅持人與自然和諧共生；堅持綠色發(fā)展；堅持系統(tǒng)治理；堅持以人為本；堅持多邊主義；堅持共同但有區(qū)別的責任原則。這“六個堅持”是對人類社會生態(tài)實踐經(jīng)驗的提煉與升華，蘊含著和諧與發(fā)展、規(guī)范與正義、責任與利益的有機統(tǒng)一。因而，就共建人與自然生命共同體的內(nèi)涵而言，它是謀求和諧發(fā)展的綠色共同體、倡導規(guī)范正義的道義共同體、側(cè)重利益責任并存的權責共同體三者的相容共生。

(一)和諧發(fā)展的綠色共同體：謀求生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展并行

“發(fā)展是解決一切問題的總鑰匙?！盵6]227在世界百年未有之大變局與新冠肺炎疫情的疊加影響下，如何做好疫情防控的前提下更好更快地促進社會經(jīng)濟發(fā)展是各國面臨的共同問題，一手防疫情、一手穩(wěn)經(jīng)濟，是各國刻不容緩的任務。但是，任何發(fā)展都是以自然為基礎的。一方面，大自然孕育撫養(yǎng)了人類，它不僅是包括人在內(nèi)的一切生物的搖籃，而且為人類生存發(fā)展提供了必須的生產(chǎn)資料與生活資料?？梢哉f，沒有大自然，就沒有人類，更沒有人類的生存與發(fā)展。另一方面，人類在謀求生存和發(fā)展過程中應該像呵護母親一樣去呵護自然。人類的一切活動既要以自然為根，敬畏自然、尊重自然、順應自然，又要做到保護自然，“要以自然之道，養(yǎng)萬物之生，從保護自然中尋找發(fā)展機遇，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展雙贏”[6]176。因而，必須正確處理好環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展之間的關系，真正把人與自然視為生命共同體，堅持走綠色發(fā)展之路。

人與自然生命共同體是“人”與“物”(自然)和諧共生的共同體，是對自然生態(tài)各要素有效關照與人類幸福生活無限關懷的和諧統(tǒng)一，缺少任何一方都將對生命共同體帶來破壞性的影響。在國際社會共建人與自然生命共同體，要求各國在促進本國經(jīng)濟發(fā)展過程中，把本國的發(fā)展、人類生存發(fā)展以及全球經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展密切地聯(lián)系在一起，不僅要重視本國經(jīng)濟發(fā)展的速度、質(zhì)量與效益，以提高人的生活質(zhì)量，也要重視自然環(huán)境保護，維護全球生態(tài)平衡，讓地球家園永遠保持生機活力，二者不可偏廢。只有這樣，才能在全球推動形成人與自然和諧共生與發(fā)展的新格局、新景象。當前，國際社會正處在全球抗疫與經(jīng)濟發(fā)展膠著拉鋸階段，正確處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護之間的關系尤為重要，只有保持綠色發(fā)展，才能培育疫后經(jīng)濟高質(zhì)量的復蘇活力。就此而言，堅持人與自然和諧共生，堅持綠色發(fā)展，共建人與自然生命共同體，其實質(zhì)就是謀求共建一個和諧發(fā)展的綠色共同體。

(二)規(guī)范正義的道義共同體：倡導原則遵循與人文關懷兼顧

共建人與自然生命共同體是一個復雜系統(tǒng)的工程，必須遵循科學的原則與正確的方法。一方面，共建人與自然生命共同體倡導堅持系統(tǒng)原則。自然不僅是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎，也是一個由多種要素構(gòu)成的復雜生態(tài)系統(tǒng)，有其自身運行的內(nèi)在規(guī)律。保護好、利用好人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎必須深刻把握生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律。共建人與自然命運共同體堅持系統(tǒng)原則，要求各國必須統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素的內(nèi)在關系與相互作用，不斷增強生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)能力，最終實現(xiàn)維護全球生態(tài)平衡的目標。另一方面，共建人與自然生命共同體高度重視人文關懷。堅持以人為本是共建人與自然生命共同體的價值旨歸。遵循這一價值旨歸，共建人與自然生命共同體呼吁國際社會不僅要充分考慮各國人民對美好生活的向往，更要充分思量各國人民對優(yōu)美環(huán)境的期待以及對子孫后代的責任擔負，積極探索一條保護環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟協(xié)同增效的最佳路徑，努力實現(xiàn)藍天、碧水、凈土、青山這一關乎各國人民福祉的生態(tài)目標，切實提升各國人民在可持續(xù)發(fā)展中的獲得感、幸福感、安全感。

因此，共建人與自然生命共同體，堅持系統(tǒng)治理與堅持以人為本，這直接關系到自然生態(tài)各要素的有效保護利用以及世界各國人民的幸福美好。就此而言，共建人與自然生命共同體就是在全球環(huán)境治理中倡導原則遵循與人文關懷兼顧，共建一個規(guī)范正義的道義共同體。

(三)利益責任并存的權責共同體：突出團結(jié)合作與責任擔當

地球是全人類賴以生存的唯一家園?！懊鎸ι鷳B(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，沒有哪個國家能獨善其身。”[7]一方面，共建人與自然生命共同體要求全球環(huán)境治理必須堅持多邊主義。在全球環(huán)境挑戰(zhàn)面前，各國都是同一游輪上的乘客，同舟共濟、命運與共，任何單邊主義的行為均不得人心。加強團結(jié)合作、堅持多邊主義不僅是應對挑戰(zhàn)的最佳選擇，也是實現(xiàn)持久和平與可持續(xù)發(fā)展、維護各國利益的必由之路。另一方面，共建人與自然生命共同體強調(diào)堅持共同但有區(qū)別的責任原則。全球環(huán)境治理需要國際社會所有國家共同行動，共同承擔環(huán)境治理責任。由于發(fā)達國家和發(fā)展中國家的歷史責任、發(fā)展階段、應對能力都不同，各國應繼續(xù)堅持共同但有區(qū)別的責任原則，只有如此，才能使“每個國家根據(jù)國情和能力，最大程度強化行動”[5]。發(fā)達國家和發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展水平不同，處于不同的經(jīng)濟發(fā)展階段，在環(huán)境問題上的歷史責任不同、現(xiàn)實能力也存在差異，因而應該在全球環(huán)境治理中承擔有區(qū)別的責任，絕不能整齊劃一。具體而言，作為發(fā)達國家，由于其自身在科學技術等方面存在的優(yōu)勢，應該在全球環(huán)境治理中展現(xiàn)出更大的雄心與更多的擔當，在承擔自身環(huán)境責任的同時對發(fā)展中國家的特殊困難和關切給予適當?shù)恼疹?，幫助其提高應對氣候變化的能力與水平。發(fā)展中國家雖然在經(jīng)濟發(fā)展過程中面臨多重挑戰(zhàn)，也應在力所能及的范圍內(nèi)努力為全球環(huán)境治理做出貢獻。

共建人與自然生命共同體，堅持多邊主義，堅持共同但有區(qū)別的責任原則，這直接關系到全球環(huán)境治理原則的堅守與全球環(huán)境治理目標的實現(xiàn)。就此而言，共建人與自然生命共同體就是共建一個突出團結(jié)合作與責任擔當、強調(diào)利益責任并存的權責共同體。

三、共建人與自然生命共同體的時代價值

當前，新冠肺炎疫情依然在全球變異蔓延，如何推動疫情后世界經(jīng)濟的“綠色復蘇”，共謀人與自然和諧共生之道，這不僅是各國人民對美好生活的向往，也是對子孫后代的一種責任。共建人與自然生命共同體彰顯了中國對全球環(huán)境治理的大國擔當，具有深遠的時代價值。

(一)充分展現(xiàn)了中國對全球環(huán)境治理的大國擔當

作為全球生態(tài)文明建設的參與者、貢獻者、引領者，中國積極倡導共建人與自然生命共同體，彰顯出中國對全球環(huán)境治理的大國責任與擔當精神。這種大國擔當不僅表現(xiàn)為中國無私分享生態(tài)文明理念，而且還體現(xiàn)在中國積極參與全球環(huán)境治理，努力踐行環(huán)境承諾的綠色行動中。

首先，分享生態(tài)文明理念彰顯出中國作為大國在全球環(huán)境治理中的思想引領作用。理念引領行動，方向決定出路。在推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，從對傳統(tǒng)智慧中的道法自然、天人合一生態(tài)理念的傳承發(fā)揚，到創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享新發(fā)展理念的實踐推廣；從綠水青山就是金山銀山，到山水林田湖草沙冰是一個生命共同體，中國始終如一地把生態(tài)文明建設放在重要地位，并融匯在社會發(fā)展的各領域、各方面與全過程，努力探求建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化之路。在領導人氣候峰會上，習近平慷慨無私地把“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“山水林田湖草沙是一個生命共同體”“以人民為中心”等貫徹于中國生態(tài)文明建設中的理念向國際社會分享，強調(diào)國際社會在面對全球環(huán)境治理困境時必須做到“六個堅持”，這不僅是對西方國家在全球環(huán)境治理中割裂人與自然關系、推行以資本為中心的碎片化治理的有力回擊，而且也為全球環(huán)境治理提供了思想啟示與路徑指引，為全球應對氣候危機指明了出路。

其次，積極參與全球環(huán)境治理的綠色行動彰顯出中國作為大國的榜樣激勵作用。大國更應該有大的樣子，要提供更多的全球公共產(chǎn)品，承擔大國責任，展現(xiàn)大國擔當[6]173-174。多年來，中國堅持正確的義利觀，積極參與全球環(huán)境治理。在全球氣候治理方面，中國積極參與氣候變化國際合作，既認真兌現(xiàn)在氣候變化領域所作出的各種政策承諾，又切實履行氣候變化、生物多樣性等環(huán)境相關條約義務；既“秉持‘授人以漁’理念，盡己所能幫助發(fā)展中國家提高應對氣候變化能力”[1]，又將生態(tài)文明合作作為“一帶一路”的重點內(nèi)容，發(fā)起一系列綠色倡議，采取一系列綠色措施，努力把“一帶一路”打造成真正造福沿線各國人民的綠色之路、生態(tài)之路。不僅如此，中國還“將秉持人類命運共同體理念，繼續(xù)作出艱苦卓絕的努力，提高國家自主貢獻力度，采取更有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭于2030年前達到峰值，努力爭取2060年前實現(xiàn)碳中和”[6]177-178。所有這些均表明，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，承擔了與中國發(fā)展水平與實際能力相稱的國際責任，不僅為全球環(huán)境治理貢獻了中國智慧與中國力量，而且為其他大國參與全球環(huán)境治理樹立了典范，對促進更多國家采取更大行動發(fā)揮了榜樣示范作用。

因此，共建人與自然生命共同體的提出，不僅展示了中國作為發(fā)展中大國積極參與全球氣候環(huán)境治理的寬廣格局，而且體現(xiàn)了中國作為負責任大國應對氣候變化的堅定決心和責任擔當，增強了全球應對氣候變化的信念與決心。

(二)有利于推動構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系

當前，全球氣候災害發(fā)生頻率和強度不斷上升，氣候變化的速度和影響嚴重程度日益增強，以至于聯(lián)合國秘書長古特雷斯在2021年地球日來臨之際發(fā)表致辭說，地球生態(tài)正處于“臨界點”[8]。但是，人類仍在無視地球拉響的“氣候緊急狀態(tài)”警報，繼續(xù)摧殘自然界，毫無顧忌地掠奪地球資源，致使全球生態(tài)系統(tǒng)處于崩潰邊緣。在全球氣候大危機的背景下，單邊主義、保護主義與霸凌行徑仍在盛行，全球氣候治理存在嚴重的“信任赤字”，面臨多種治理困境。2015年底達成的應對氣候變化的《巴黎協(xié)定》為2020年后的全球合作應對氣候變化明確了方向，不僅代表了全球綠色低碳的目標與方向，而且為國際社會規(guī)劃了保護地球家園需要采取的最低限度行動，是“目前國際社會應對氣候變化唯一具有廣泛共識的共同行動綱領和指南”[9]。因此，全面落實《巴黎協(xié)定》是有效應對氣候危機的關鍵之所在。共建人與自然生命共同體，為全球環(huán)境治理注入了生機與活力，有助于推動構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系。

(三)有利于推動形成人與自然和諧共生的新格局

新冠肺炎疫情的全球大流行凸顯了人與自然之間深層次的矛盾，如何處理好人與自然的關系是人類能否在21世紀實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的時代性命題。這場疫情啟示我們，推動人類可持續(xù)發(fā)展必須進行一場自我革命，必須加快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，形成綠色的發(fā)展方式，切實踐行綠色理念，進行生態(tài)文明建設，共建綠色家園。堅持綠色低碳、促進人與自然和諧共生是實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展、建設美麗地球家園的必由之路。共建人與自然生命共同體呼吁國際社會堅持綠色低碳，各國人民應像保護眼睛一樣保護自然和生態(tài)環(huán)境，這必將有利于推動形成人與自然和諧共生的新格局，最終把21世紀的人類引向可持續(xù)發(fā)展的正道。

(四)有利于推動人類文明實現(xiàn)跨越式發(fā)展

自人類社會產(chǎn)生以來，先后經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明與生態(tài)文明四個時代。在原始文明時代，人類高度依賴自然，人與自然處在自然而生的和諧狀態(tài)中。農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明都是人類向自然索取的時代。在農(nóng)業(yè)文明時代，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平低，人與自然之間雖然存在矛盾，但地球生態(tài)系統(tǒng)基本維持平衡狀態(tài)。伴隨著機器化大生產(chǎn)與生產(chǎn)力水平的提高，人類進入工業(yè)文明時代。工業(yè)文明在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時，由于對自然資源無節(jié)制的索取，也帶來生物多樣性和環(huán)境被破壞的生態(tài)危機，地球生態(tài)平衡系統(tǒng)逐漸被打破，人與自然的矛盾越來越突出?？梢院敛豢鋸埖卣f，全球氣候危機的根本原因就在于工業(yè)文明時代不合理的生產(chǎn)方式與生活方式。生態(tài)文明是一種人與自然和諧共生的文明，是一個全新的文明形態(tài)。共謀全球生態(tài)文明建設，實現(xiàn)人類從工業(yè)文明真正邁向生態(tài)文明，不僅是發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，也是關乎人類未來、建設綠色家園的共同夢想。共建人與自然生命共同體呼吁各國不僅要摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，也要摒棄以犧牲環(huán)境換取一時發(fā)展的“殺雞取卵”式的短視做法；不僅要順應時代發(fā)展與科技發(fā)展的大潮流，也要抓住綠色轉(zhuǎn)型帶來的巨大發(fā)展機遇，努力推動綠色創(chuàng)新，積極推進經(jīng)濟、能源、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的綠色轉(zhuǎn)型，促進綠色產(chǎn)品與綠色服務的升級換代，這將有利于形成良好生態(tài)環(huán)境，為全球經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展提供支撐，進而推動人類文明跨越式發(fā)展，實現(xiàn)從工業(yè)文明邁向全球生態(tài)文明的新時代。