孫道明，裴學(xué)進(jìn)

(上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200433)

習(xí)近平總書(shū)記2020年初在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上指出：“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來(lái)，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史(以下簡(jiǎn)稱“四史”)結(jié)合起來(lái)?！盵1]黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育?！苯逃?020年9月印發(fā)的《關(guān)于開(kāi)展“網(wǎng)上重走長(zhǎng)征路”暨推動(dòng)“四史”學(xué)習(xí)教育的工作方案》提出的主要任務(wù)之一就是：“各高校要在思政課改革創(chuàng)新和課程思政建設(shè)中，將‘四史’作為重要內(nèi)容，強(qiáng)化整體設(shè)計(jì)，積極共享優(yōu)質(zhì)教育資源和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)”。足見(jiàn)“四史”教育融入思政課教學(xué)的迫切性和重要性。

一、“四史”融入“思想道德與法治”教學(xué)的重要意義

作為大學(xué)生的第一門(mén)思政課，“思想道德與法治”(以下簡(jiǎn)稱“德法”)的主要內(nèi)容是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義思想道德教育和法治教育等，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的“三觀”。這看似和“四史”教育的關(guān)聯(lián)度不大，但大量的教學(xué)實(shí)踐證明，不聯(lián)系“四史”，就講不好人生觀、理想信念、中國(guó)精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、道德觀、法治觀等一系列重點(diǎn)問(wèn)題。2021年，該門(mén)課程啟用了全新教材，改動(dòng)較大。但是，總體而言，安排“四史”內(nèi)容偏少，因此及時(shí)將“四史”融入“德法”課程教學(xué)，能夠更好地引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。

(一)融入“四史”以明理

“德法”課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程之一。通過(guò)將“四史”融入“德法”課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從“四史”中“深刻領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”等道理，弄清楚其中的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。在此基礎(chǔ)上讓大學(xué)生看清未來(lái)發(fā)展的大勢(shì)，找準(zhǔn)自己在今后人生中的前行方向，增強(qiáng)歷史自覺(jué)，明白自己的責(zé)任所在。同時(shí)，還要讓大學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到“中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。我們面臨著難得機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”[2]。作為青年一代，要在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，不忘初心、貫通古今，滿懷信心地持續(xù)奮斗。

(二)融入“四史”以增信

一百年來(lái)，我們的黨帶領(lǐng)各族人民在中國(guó)這片廣袤大地上繪就的壯美畫(huà)卷，吸引著世界的目光。越來(lái)越多的國(guó)家和民族矚目著東方智慧，贊嘆著中國(guó)方案。將“四史”有機(jī)地融入“德法”課程的教學(xué)中，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，更加自覺(jué)地踐行初心使命，在新時(shí)代更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

(三)融入“四史”以崇德

“覺(jué)悟看似無(wú)形，關(guān)鍵時(shí)就會(huì)顯現(xiàn)出強(qiáng)大力量。我們黨就是靠著千千萬(wàn)萬(wàn)具有高度政治覺(jué)悟的先進(jìn)分子無(wú)私奉獻(xiàn)，才贏得了一場(chǎng)場(chǎng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)?！盵3]“四史”中有許多英雄，他們?cè)诙虝旱囊簧型曳瞰I(xiàn)、頑強(qiáng)拼搏，不少人為了心中的理想而視死如歸。在這些英雄人物身上所體現(xiàn)出的寶貴道德品質(zhì)，歷久彌新。我們?cè)凇暗路ā闭n的教學(xué)中，若能恰如其分地展現(xiàn)好這些實(shí)例，便可讓先輩們的偉大品格走進(jìn)大學(xué)生的心靈之中，從而引導(dǎo)大學(xué)生涵養(yǎng)高尚的道德品質(zhì),即“崇尚對(duì)黨忠誠(chéng)的大德，崇尚造福人民的公德，崇尚嚴(yán)于律己的品德”[3]。

(四)融入“四史”以力行

“四史”的核心內(nèi)容是中國(guó)共產(chǎn)黨為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福、為世界謀大同的實(shí)踐，我們開(kāi)展“德法”等思政課程的教學(xué)就是希望大學(xué)生不僅要將這個(gè)道理和精神內(nèi)化于心，更要外踐于行。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要每個(gè)大學(xué)生發(fā)奮圖強(qiáng)、躬身力行、銳意進(jìn)取、守正創(chuàng)新，不斷增加斗爭(zhēng)本領(lǐng)，在關(guān)鍵時(shí)刻要站得出來(lái)，從“四史”中汲取養(yǎng)料，努力提升自我，爭(zhēng)做 “實(shí)干家”，一步一個(gè)腳印地不懈奮斗。對(duì)此,習(xí)近平總書(shū)記指出：“認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)所處的歷史方位，增強(qiáng)歷史自覺(jué)，把苦難輝煌的過(guò)去、日新月異的現(xiàn)在、光明宏大的未來(lái)貫通起來(lái)，在亂云飛渡中把牢正確方向，在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前砥礪膽識(shí)，激發(fā)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的信心和動(dòng)力，風(fēng)雨無(wú)阻，堅(jiān)毅前行，開(kāi)創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)?！盵2]

二、“四史”融入“思想道德與法治”教學(xué)的目標(biāo)

“四史”如何更有效地融入“德法”教學(xué)，是個(gè)迫在眉睫的實(shí)際問(wèn)題，目前關(guān)于這方面研究還甚少，需要在實(shí)踐中不斷探索。融入的過(guò)程需要以解決實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向，并且要將“四史”從一個(gè)整體性的角度去把握，而不能割裂式地為了融入而融入，既要充分利用現(xiàn)有資源，也要開(kāi)發(fā)新的資源。結(jié)合課程的性質(zhì)和教材的特色，將原有教學(xué)計(jì)劃與豐富的“四史”教育有機(jī)銜接起來(lái)，不斷創(chuàng)新，提升“德法”課的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)“四史”教育深入每一章中，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，這也是四史”融入“德法”教學(xué)的目標(biāo)。

(一)闡釋好“四史”的價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同

以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。研究歷史，要有一顆關(guān)照現(xiàn)實(shí)的心。我們黨的一大法寶就是善于在關(guān)鍵時(shí)期總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，作出至關(guān)重要的判斷和行動(dòng)。歷史之所以常學(xué)常新，也正是這個(gè)道理。相同的歷史事件，在不同的時(shí)代或情境中，歷史意義可能不盡相同。我們要善于帶著現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題意識(shí)去闡釋歷史的時(shí)代價(jià)值。歷史是不能重演的，這就要求今人要用今時(shí)的立場(chǎng)和方法去提煉歷史的價(jià)值。正如馬克思所言：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”[4]

闡釋好歷史的價(jià)值，于“德法”教學(xué)而言，就是要站穩(wěn)馬克思主義的政治立場(chǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生將史實(shí)放入當(dāng)時(shí)的條件和情境去觀察和感受，做出恰當(dāng)?shù)姆治龊驮u(píng)價(jià)，努力做到知史愛(ài)黨、學(xué)史悟道、識(shí)史明智。思政課教師應(yīng)當(dāng)善于從“四史”中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，挖掘歷史的現(xiàn)實(shí)意義，傳授給學(xué)生，供他們?cè)趯W(xué)習(xí)中把握當(dāng)下、思考未來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同感，激發(fā)新時(shí)代大學(xué)生建功立業(yè)的動(dòng)力和信心。

(二)開(kāi)發(fā)好“四史”的資源，增強(qiáng)學(xué)生的思想認(rèn)同

“四史”的資源是非常豐富的，我們應(yīng)該充分開(kāi)發(fā)這些資源，不局限于傳統(tǒng)的課堂授課，而是要想方設(shè)法讓學(xué)生身臨其境地接受歷史教育，通過(guò)實(shí)地考察、VR體驗(yàn)、互動(dòng)分享、口述歷史等形式，使學(xué)生在精神上受到洗禮，在思想上受到震動(dòng)，引發(fā)學(xué)生的深刻思考，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

需要注意的是，當(dāng)今全國(guó)各地的紅色歷史文化資源普遍較為豐富，我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)，并不是說(shuō)它可以替代課堂講授，我們?nèi)ジ锩サ亍⒓t色舊址，也不是簡(jiǎn)單地看個(gè)熱鬧。在這其中，思政課教師的主導(dǎo)作用就顯得尤為重要。教師在教學(xué)過(guò)程中設(shè)計(jì)一些實(shí)踐類的環(huán)節(jié)，必須從增強(qiáng)大學(xué)生思想認(rèn)同的目的出發(fā)，帶著問(wèn)題意識(shí)，結(jié)合智慧課堂等現(xiàn)代信息手段，有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)好“四史”資源，使“四史”融入“德法”課達(dá)到應(yīng)有的教育效果。

(三)把握好“四史”的規(guī)律，增強(qiáng)學(xué)生的理論認(rèn)同

毛澤東指出：“認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于經(jīng)過(guò)感覺(jué)而到達(dá)于思維，到達(dá)于逐步了解客觀事物的內(nèi)部矛盾，了解它的規(guī)律性，了解這一過(guò)程和那一過(guò)程間的內(nèi)部聯(lián)系，即到達(dá)于論理的認(rèn)識(shí)?！盵5]我們?cè)凇八氖贰比谌搿暗路ā闭n的教學(xué)中，尤其要避免進(jìn)入這樣的誤區(qū)，即將“四史”教育等同于歷史知識(shí)的傳授。學(xué)習(xí)歷史知識(shí)當(dāng)然是基礎(chǔ)性的工作，但我們的教育不能止步于此，“德法”課需要把道理講清楚、講深刻，從而讓大學(xué)生掌握深刻的歷史道理。

歷史事件屬于感性認(rèn)識(shí)的層面，想讓大學(xué)生真正地對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生理論認(rèn)同，就必須厘清歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系，找出其中的歷史規(guī)律，把握好歷史事件與歷史規(guī)律之間的關(guān)系。讓大學(xué)生從歷史過(guò)程和歷史規(guī)律中，看到發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)清和認(rèn)同“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”的根本原因。

(四)講述好“四史”的故事，增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)同

“德法”課的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)和課程性質(zhì)，決定著它是一門(mén)有情懷有溫度的課程，在講到人生觀、價(jià)值觀、中國(guó)精神等內(nèi)容時(shí)都非常適合用一個(gè)個(gè)鮮活的故事來(lái)闡釋。我們的民族不缺故事，缺的是能把故事講到學(xué)生心坎里的人。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“會(huì)講故事、講好故事十分重要，思政課就要講好中華民族的故事、中國(guó)共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國(guó)的故事、中國(guó)特色社會(huì)主義的故事、改革開(kāi)放的故事，特別是要講好新時(shí)代的故事?！盵6]

講好“四史”故事，是為了能讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟“四史”故事中所蘊(yùn)含的深刻道理，如果在這一過(guò)程中，能讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，那么一定能夠起到事半功倍的效果。所以，教師在將“四史”融入“德法”教學(xué)的實(shí)踐中，須培養(yǎng)自己講好“四史”故事的本領(lǐng)，在“四史”中選擇出最貼合學(xué)生、最打動(dòng)人心的故事，結(jié)合自己的講授風(fēng)格，講清楚歷史故事的來(lái)龍去脈，并做出理論上的升華，把故事講好的同時(shí)也把道理講透徹，同時(shí)要注意避免走向低級(jí)趣味。我們的教育對(duì)象是有品味有內(nèi)涵的大學(xué)生，向他們講述同樣有品位有內(nèi)涵的故事，這樣才能增強(qiáng)大學(xué)生的情感認(rèn)同，達(dá)到理想的教育效果。

三、“四史”融入“思想道德與法治”教學(xué)的主要路徑

2021年，新版《思想道德與法治》教材正式投入使用，與2018版的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》相比，做了較大的改動(dòng)，其中形式上的變化尤為明顯，可讀性增強(qiáng)了，如新版教材巧妙而新穎地設(shè)計(jì)了圖說(shuō)、拓展、名言、明辨、二維碼等五大板塊。這對(duì)我們把“四史”融入該門(mén)課程的教學(xué)，提供了非常有益的素材。高校思政課教師應(yīng)當(dāng)立足于教材，挖掘“四史”融入的路徑，創(chuàng)新融入的方式方法，不斷提升課程的教學(xué)效果。

“四史”教育和“德法”課程的教學(xué)可以說(shuō)是相輔相成的。立足于新教材，就是立足于這門(mén)課融思想性、政治性、科學(xué)性、理論性、實(shí)踐性于一體的課程性質(zhì)。在教學(xué)中，結(jié)合現(xiàn)有知識(shí)點(diǎn)有機(jī)融入 “四史”內(nèi)容，并以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，一方面可以避免“四史”生硬地融入，另一方面也可以避免與其他思政課程重復(fù)融入等問(wèn)題。

鑒于把“四史”融入“德法”課程在本質(zhì)上是為整個(gè)思政課教學(xué)目的服務(wù)的，因而決定“融入”不可能像歷史教育那樣以全景式、長(zhǎng)課時(shí)的形式來(lái)進(jìn)行，只能在特定教材內(nèi)容之中和有限課時(shí)之內(nèi)，以便于學(xué)生接受的形式來(lái)展開(kāi)。這就提出了一個(gè)至今還沒(méi)有足夠重視的問(wèn)題，那就是以什么形態(tài)或用什么樣的“四史”來(lái)有機(jī)融入這門(mén)課程教學(xué)中。比較而言，新中國(guó)史和黨史成果豐富，形態(tài)也多樣，而關(guān)于改革開(kāi)放史和社會(huì)主義史則研究成果和呈現(xiàn)形態(tài)都相對(duì)較少。而現(xiàn)在的大學(xué)生更歡迎影音版形態(tài)的內(nèi)容，為此，我們?cè)诳紤]將“四史”融入“德法”課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)路徑時(shí)，首要需做好兩個(gè)準(zhǔn)備。一是根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)要求，加工、整理匯編一定量的改革開(kāi)放史和社會(huì)主義史方面的紙質(zhì)資料，將之轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，之后轉(zhuǎn)換成影音版形態(tài)。二是精心選擇并編輯出基本反映新中國(guó)史和黨史方面的影音資料，制作成教學(xué)內(nèi)容。在完成上述準(zhǔn)備工作后，把這些內(nèi)容按照教材中相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的要求融進(jìn)去，特別是結(jié)合教材中頗受大學(xué)生喜愛(ài)的五大新設(shè)板塊，使“四史”內(nèi)容和原來(lái)內(nèi)容有機(jī)融為一體。

(一)從“四史”中汲取人生真諦，創(chuàng)造有意義的人生

教材的首章即向大學(xué)生發(fā)出了“怎樣才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生”之問(wèn)，在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)切入點(diǎn)，有機(jī)融入“四史”，讓大學(xué)生在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，樹(shù)立正確的人生觀。該章教材的“圖說(shuō)”板塊里，放了王進(jìn)喜鉆井時(shí)的照片，介紹了他的生平。我們知道，王進(jìn)喜在2009年被選入“100 位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物”。在實(shí)際教學(xué)中，我們可以將這100位為新中國(guó)的建設(shè)做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)的人物，以時(shí)間線索，串成一條壯麗的新中國(guó)發(fā)展線，展現(xiàn)給學(xué)生。通過(guò)一位一位平凡又偉大的共產(chǎn)黨人的真實(shí)事跡，向大學(xué)生傳遞初心和信仰的力量，引導(dǎo)大學(xué)生以前輩為榜樣，及時(shí)做好正確的人生規(guī)劃，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

(二)讓理想從“四史”照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)定信仰信念信心

關(guān)于理想信念的教育，主要集中在教材的第二章，“四史”可以在此融入教學(xué)中，讓大學(xué)生懂得理想信念既是燈塔更是風(fēng)帆，漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)方能抵達(dá)理想的彼岸。在本章的“拓展”板塊中，教材里引入了一個(gè)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)既熟悉又陌生的一位中共早期的黨員代表董必武。我們可以結(jié)合董必武作為中共一大黨員代表的身份，以黨員代表大會(huì)為切入點(diǎn)，梳理出中共從一大到十九大的一系列代表人物及重要事件，并可以通過(guò)VR在線等形式，參觀上海一大會(huì)址，讓大學(xué)生真切體驗(yàn)到我們的黨從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)的壯闊發(fā)展歷程?；仡櫚倌隁v史，讓大學(xué)生了解中國(guó)共產(chǎn)黨人為革命事業(yè)做出的巨大犧牲，感受到我們黨發(fā)展歷程的波瀾壯闊、艱苦卓絕和積累的豐富歷史經(jīng)驗(yàn)。這些都是“四史”學(xué)習(xí)教育的生動(dòng)教材，也是思政課教學(xué)的最好教材，為培育大學(xué)生的理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)提供了獨(dú)特的精神養(yǎng)料。

(三)傳承“四史“中的紅色基因，做新時(shí)代的忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)者

這一部分的“四史”有機(jī)融入，主要可以體現(xiàn)在第三章中國(guó)精神的教學(xué)實(shí)踐中，讓大學(xué)生明白，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。該章教材的“名言”板塊，收錄了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于脫貧攻堅(jiān)精神的一段講話。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，可以以此為入口，回顧改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民不斷奮斗創(chuàng)新，克服種種不利因素，擺脫貧困，走向富裕的歷程。由于這個(gè)過(guò)程，大多數(shù)大學(xué)生的父輩都是見(jiàn)證者和獲益人，所以在融入的過(guò)程中，要注重讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，以口述歷史的形式，鼓勵(lì)大學(xué)生訪談自己長(zhǎng)輩的各種故事。讓學(xué)生自覺(jué)地在歷史情境中悟真理，從弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的角度，體會(huì)出黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可撼動(dòng)的定海神針，堅(jiān)定學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的信念，為堅(jiān)定“四個(gè)自信”提供現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力。

(四)感悟“四史”中的價(jià)值立場(chǎng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落實(shí)

教材第四章的重點(diǎn)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，在此有機(jī)融入“四史”，讓大學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義和科學(xué)內(nèi)涵，扣好人生的“扣子”。在這章的“明辨”板塊，教材中拋出了這么一個(gè)問(wèn)題：為什么只有在社會(huì)主義社會(huì)，人民才有可能真正實(shí)現(xiàn)平等。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，為了講透這個(gè)問(wèn)題，就非常有必要融入社會(huì)主義發(fā)展史的相關(guān)內(nèi)容，讓大學(xué)生了解社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展歷史?？梢圆捎梅纸M討論的形式，讓大學(xué)生在思想火花的碰撞中，透過(guò)歷史的表象，探尋歷史長(zhǎng)河中各種社會(huì)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，從規(guī)律中把握中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好的根本原因，正確看待社會(huì)主義發(fā)展歷程中的事件。只有通過(guò)如此這般真正感悟的過(guò)程，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于學(xué)生的內(nèi)心，增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)和自信。

(五)借鑒“四史”中優(yōu)秀道德成果，投身崇德向善的道德實(shí)踐

有關(guān)道德觀的教育，可以在教材的第五章找到“四史”融入的恰當(dāng)切入點(diǎn)，使大學(xué)生自覺(jué)傳承中華傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命道德，提升道德境界。本章教材里有“二維碼”板塊，可以讓同學(xué)們?cè)谡n堂上現(xiàn)場(chǎng)掃一掃教材中的二維碼，直接閱讀習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年大會(huì)上的講話。結(jié)合抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的一些圖片、影音資料，以抗美援朝將士的感人故事為主線，將共產(chǎn)主義戰(zhàn)士?jī)?yōu)良的道德品質(zhì)立體呈現(xiàn)在大學(xué)生面前。以史為證，嚴(yán)肅批判當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)中某些別具用心的人對(duì)于革命先烈詆毀的言論。要充分詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命信仰，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和中國(guó)革命道德，引導(dǎo)大學(xué)生從中借鑒優(yōu)秀道德成果，投身崇德向善的實(shí)踐。

(六)在“四史”中見(jiàn)證共和國(guó)法治道路，提升法治素養(yǎng)

這一塊的“四史”有機(jī)融入，可以從教材第六章的法治觀教學(xué)實(shí)踐中著手，促使大學(xué)生從整體上把握中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路、法治體系的精髓，努力做尊法學(xué)法守法用法的模范。本章教材的“拓展”板塊中，向我們展現(xiàn)了《法治中國(guó)建設(shè)規(guī)劃(2020—2025 年)》的總體目標(biāo)。我們可以從這里引出新中國(guó)70年法治史的內(nèi)容，梳理出新中國(guó)70年法治發(fā)展的歷程、成就與經(jīng)驗(yàn)，讓大學(xué)生學(xué)史增信，更加深刻地理解2020—2025法治中國(guó)建設(shè)規(guī)劃的合理性和科學(xué)性。由于新中國(guó)70年法治史，對(duì)于一部分思政課教師來(lái)說(shuō)也是一個(gè)全新的課題，這就要求老師首先要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“四史”教育的精髓，根據(jù)學(xué)生的不同知識(shí)水平與專業(yè)特色，有針對(duì)性地搜集70年法治史的相關(guān)資料，并且始終能保持敏銳的政治意識(shí)和理論嗅覺(jué)，帶領(lǐng)大學(xué)生汲取法治的智慧，深刻理解社會(huì)主義法律的本質(zhì)特征和運(yùn)行機(jī)制，充分發(fā)掘新中國(guó)70年法治史中的諸多第一次和標(biāo)志性案例，培養(yǎng)大學(xué)生的法治思維，促使大學(xué)生在實(shí)際生活中自覺(jué)維護(hù)法律權(quán)威，依法行使權(quán)利和履行義務(wù)。