李建軍，苗 昕，張玉亮

(新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830017)

面臨百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局以及美西方遏華、制華、對(duì)華大打“輿論戰(zhàn)”的陰險(xiǎn)圖謀，中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)學(xué)派、中國(guó)知識(shí)體系的建構(gòu)與繁榮發(fā)展既恰逢其時(shí)，又遭遇挑戰(zhàn)。中國(guó)之治彰顯的強(qiáng)大文化軟實(shí)力，必須有強(qiáng)大話語(yǔ)權(quán)做支撐，才能在世界之治中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)昭示我們，從大國(guó)到強(qiáng)國(guó)，如何提升國(guó)家文化軟實(shí)力是一個(gè)繞不開(kāi)的時(shí)代課題，我們靠什么爭(zhēng)取對(duì)外話語(yǔ)權(quán)、解決“挨罵”問(wèn)題，既是一個(gè)迫切需要解決的理論問(wèn)題，更是一個(gè)亟須破解的現(xiàn)實(shí)課題。

一、以學(xué)術(shù)話語(yǔ)講好中國(guó)故事的必要性和緊迫性

(一)以學(xué)術(shù)話語(yǔ)講好中國(guó)故事是中華文化走出去的重要保障

中華民族的偉大復(fù)興內(nèi)在地需要中華文化的繁榮興盛,中國(guó)的國(guó)際地位需要與之相稱的、被世界所認(rèn)知和理解的中華文化(1)沈壯海：《文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的中國(guó)邏輯》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年9月21日。。但從現(xiàn)實(shí)看，中國(guó)在被國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注的同時(shí)，也遭受著以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的諸多質(zhì)疑，甚至責(zé)難和污名化。從歷史視域中我們深刻領(lǐng)悟到，近代中國(guó)被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮蹂躪擊打，中國(guó)共產(chǎn)黨以救亡圖存為己任，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的浴血奮戰(zhàn)，最終取得新民主主義革命的勝利，我們自此解決了“挨打”的問(wèn)題，中國(guó)人民站起來(lái)了。黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使長(zhǎng)期以來(lái)的“挨餓”問(wèn)題基本得到解決，自此中國(guó)人民富起來(lái)了。黨的十八大以來(lái)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍(2)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，人民出版社，2019年，第9頁(yè)。，并向著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程奮進(jìn)。但我們面臨的“挨罵”問(wèn)題依然沒(méi)有得到根本解決。因此，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家話語(yǔ)權(quán)的把握及對(duì)全球思想輿論的積極引領(lǐng)，堅(jiān)定文化自信，樹(shù)立文化自強(qiáng)，增強(qiáng)文化自覺(jué)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供強(qiáng)大精神支撐和科學(xué)思想指引，顯得尤為緊要和迫切。學(xué)術(shù)話語(yǔ)以科學(xué)性、客觀性和真實(shí)性為基礎(chǔ)和前提，是對(duì)考察和敘述對(duì)象合乎規(guī)律的理論化表達(dá)，是對(duì)自然和社會(huì)生活本質(zhì)的正確反映，因而話語(yǔ)的準(zhǔn)確性和可信度較強(qiáng)。以學(xué)術(shù)話語(yǔ)講好中國(guó)故事可以有效規(guī)避美西方對(duì)我國(guó)“輿論主戰(zhàn)場(chǎng)”——政治話語(yǔ)的連番打壓，從側(cè)翼開(kāi)辟一條通道，向美西方發(fā)起學(xué)術(shù)話語(yǔ)的回?fù)?，從而搶占高地，?zhēng)取主動(dòng)權(quán)。

(二)以學(xué)術(shù)話語(yǔ)講好中國(guó)故事是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)(3)習(xí)近平：講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，https://politics.gmw.cn/2021-06/03/content_34896196.htm.。學(xué)術(shù)話語(yǔ)具有邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)，國(guó)際傳播能力離不開(kāi)學(xué)術(shù)話語(yǔ)，“學(xué)術(shù)話語(yǔ)世界”是“現(xiàn)實(shí)世界”的一種解釋力表征。學(xué)術(shù)話語(yǔ)的作用不僅體現(xiàn)在解釋世界，更重要的是改造世界，能否掌控國(guó)際話語(yǔ)權(quán)關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的外部環(huán)境。在世界百年未有之大變局中協(xié)調(diào)推進(jìn)國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局，需要牢牢掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，在全球治理體系變革中發(fā)揮制度性、引領(lǐng)性作用。中國(guó)始終秉持人類命運(yùn)共同體和人類衛(wèi)生健康共同體的理念，在這次“世紀(jì)大疫”中對(duì)本國(guó)和世界各國(guó)人民生命安全與身體健康負(fù)責(zé)盡責(zé), 馳援世界，加強(qiáng)國(guó)際合作，充分展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)；中國(guó)秉持生態(tài)文明理念，構(gòu)建地球生命共同體(4)《習(xí)近平出席〈生物多樣性公約〉第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)并發(fā)表主旨講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年10月13日。，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。具體來(lái)看要從自信自強(qiáng)的文化視野中，開(kāi)展文明交流和平等對(duì)話，強(qiáng)化文明交流互鑒，從中國(guó)生動(dòng)精彩的偉大實(shí)踐中講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中國(guó)精神，傳播中國(guó)聲音。

(三)以學(xué)術(shù)話語(yǔ)講好中國(guó)故事是彰顯中國(guó)話語(yǔ)體系的基本維度

西方話語(yǔ)秉持亨廷頓預(yù)設(shè)的文明沖突論，即非此即彼和非西即中的對(duì)抗式思維。以美國(guó)為代表的資本邏輯和“民主價(jià)值”尺度宰制別國(guó)文化的個(gè)性和發(fā)展，并且以美國(guó)文明發(fā)展的思維主導(dǎo)塑造西方的同化式話語(yǔ)，其本質(zhì)還是維護(hù)美國(guó)話語(yǔ)霸權(quán)，目前這種“新文化殖民主義”的表征手段雖然有所軟化，在話語(yǔ)構(gòu)建和話語(yǔ)頻道的轉(zhuǎn)換中開(kāi)啟了相對(duì)柔和的政治話語(yǔ)模式，但是，話語(yǔ)柔和中仍交織文明的偏見(jiàn)和文化霸權(quán)，文化霸權(quán)原則與美國(guó)獨(dú)尊的文化傲慢心理貫穿始終。美國(guó)主導(dǎo)的同化式話語(yǔ)抵制了中華文明葆有的開(kāi)放、包容、發(fā)展的優(yōu)秀品質(zhì)，選擇性地割裂人類命運(yùn)共同體文化構(gòu)建的公平正義原則。中國(guó)的崛起無(wú)疑成為美西方聯(lián)合圍堵、遏制、打壓的對(duì)象，讓美西方一度扯下話語(yǔ)柔和的“遮羞布”。中國(guó)的制度、意識(shí)形態(tài)與美西方截然不同，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力發(fā)展讓美西方如坐針氈，中國(guó)提出的人類命運(yùn)共同體理念讓美西方有失去話語(yǔ)高地的風(fēng)險(xiǎn)。美西方的價(jià)值尺度、制度框架、立論邏輯和運(yùn)行模式恰恰為中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)提供了印證的靶子和素材，為中國(guó)話語(yǔ)體系的構(gòu)建提供了張力和空間。因此，批駁它們的最佳方式就是堅(jiān)持“中國(guó)立場(chǎng)、世界表達(dá)”的價(jià)值原則，通過(guò)學(xué)術(shù)話語(yǔ)講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)國(guó)際傳播的親和力、感染力和認(rèn)同力。

(四)以學(xué)術(shù)話語(yǔ)講好中國(guó)故事是塑造黨和國(guó)家形象的有效形式

西方話語(yǔ)具有選擇性報(bào)道、主動(dòng)屏蔽、歪曲事實(shí)、抹黑歷史、價(jià)值顛倒等策略特點(diǎn)。在一定意義上，中國(guó)將長(zhǎng)期面臨被西方話語(yǔ)圍攻的處境，特別是西方發(fā)達(dá)的媒體技術(shù)與區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、“互聯(lián)網(wǎng)+”等高端技術(shù)的融合使用，使網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)土著居民等成為西方話語(yǔ)滲透的主陣地。對(duì)此，我們要有更清醒的認(rèn)識(shí)、更高的政治站位、更強(qiáng)的對(duì)外傳播能力，運(yùn)用更管用的媒介傳播手段主動(dòng)迎接西方話語(yǔ)沖擊。這就需要我們以客觀、理性、深入的學(xué)術(shù)話語(yǔ)講好中國(guó)故事、發(fā)出中國(guó)聲音，利用全媒體、融媒體主動(dòng)搶占媒體傳播網(wǎng)絡(luò)主陣地，提升對(duì)外傳播能力，讓西方世界不僅全方位地了解“舌尖上的中國(guó)”“歷史中的中國(guó)”“文物中的中國(guó)”，還要更深入地了解“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“話語(yǔ)中的中國(guó)”“健康平安中的中國(guó)”“立體全面的中國(guó)”“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新時(shí)代中國(guó)”，更好地塑造中國(guó)國(guó)家形象，通過(guò)釋放中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)強(qiáng)大力量有效消解西方話語(yǔ)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象和黨的形象由“他塑”到“自塑”的根本性轉(zhuǎn)變。

二、以學(xué)術(shù)話語(yǔ)講好中國(guó)故事的難點(diǎn)

美西方利用國(guó)際輿論優(yōu)勢(shì)妄圖西化、分化中國(guó)的政治圖謀從來(lái)沒(méi)有改變，以西方為中心、西強(qiáng)我弱的國(guó)際話語(yǔ)體系沒(méi)有改變，我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始力求消解和解構(gòu)西方話語(yǔ)體系，建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系。其中，就涉及話語(yǔ)如何講、講什么、誰(shuí)去講的問(wèn)題。

(一)困囿于政治話語(yǔ)的敘述和表達(dá)

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的對(duì)外話語(yǔ)主要以黨和政府為主導(dǎo)，習(xí)慣于政治話語(yǔ)的敘述和表達(dá)。在講述中國(guó)故事的過(guò)程中，民間話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)的弱化造成敘述話語(yǔ)的單一化、內(nèi)卷化和慣性的路徑依賴。其中，外交話語(yǔ)主要由政府發(fā)聲，屬于政治話語(yǔ)范疇。由于政治話語(yǔ)在傳播過(guò)程中首先要保證其政治性、嚴(yán)肅性與權(quán)威性，因此，我國(guó)政府代表黨和人民發(fā)出一致聲音的政治話語(yǔ)或官方話語(yǔ)，往往被慣于妖魔化和“污名化”中國(guó)的美西方政客、媒體故意解讀為“只有一種聲音”“不代表中國(guó)人民的聲音”，是“沒(méi)有言論自由的威權(quán)的聲音”，從而使被蒙蔽的受眾對(duì)中國(guó)聲音產(chǎn)生一種本能的防御和抵制，這種形成心理傳導(dǎo)機(jī)制的價(jià)值觀“識(shí)別裝置”和文化“濾鏡”在某種程度上使中國(guó)話語(yǔ)陷入自說(shuō)自話的境地。美西方主流媒體在對(duì)華報(bào)道上已經(jīng)高度地緣政治化，“雙標(biāo)”對(duì)它們而言早已成為“政治正確”的標(biāo)尺。它們?cè)谏婕皩?duì)華問(wèn)題上已經(jīng)全無(wú)客觀性和公平性可言，“逢中必反”——為打擊中國(guó)不顧一切，中國(guó)的政治話語(yǔ)往往成為西方遏制和攻擊中國(guó)的語(yǔ)料和借口。

(二)在多媒體環(huán)境中講中國(guó)故事的專業(yè)性和協(xié)同性欠佳

多媒體的勃興為講好中國(guó)故事提供了有效平臺(tái)，但在多媒體環(huán)境中講中國(guó)故事卻呈現(xiàn)專業(yè)性和協(xié)同性不足的窘境。具體體現(xiàn)在講故事的人不專不精，對(duì)國(guó)際傳播趨勢(shì)把握不準(zhǔn)，對(duì)自身和對(duì)象國(guó)的了解不夠，傳播內(nèi)容不精準(zhǔn)，傳播方式較為單一，傳播隊(duì)伍的整體協(xié)調(diào)性亟待提高，運(yùn)用融媒體媒介的敘事能力不足，等等。尤其對(duì)自身的宏觀社會(huì)環(huán)境和微觀網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境缺乏深入了解，對(duì)其依賴的“文化土壤”“傳播空間”“中介載體”缺乏深度感知，宏大敘事的策略無(wú)法聚焦日?；?、生活化的人物和事件，難以凸顯敘事深度，由此導(dǎo)致傳播效果大打折扣。從傳播環(huán)境看，宏觀社會(huì)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)微觀環(huán)境是傳播故事的物理空間，傳播主體無(wú)法對(duì)中國(guó)故事進(jìn)行“具象化”再造、“敘事化”傳播、“感性化”形塑、“日常化”言說(shuō)。從文化土壤看，傳統(tǒng)文化、革命文化、中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化以及延展出的網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)成其基本結(jié)構(gòu)形態(tài)，社會(huì)轉(zhuǎn)型與變遷對(duì)文化形態(tài)產(chǎn)生較大影響，一些文化殖民主義、網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義和反主流、非主流的意識(shí)形態(tài)及其亞文化借助網(wǎng)絡(luò)迅速傳播，消解國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)。從傳播“空間”“載體”看，除了傳統(tǒng)意義上的物理空間，還存在生活空間、心理空間、精神空間、網(wǎng)絡(luò)空間等空間形態(tài)，而以往我們?cè)趯?duì)外傳播中國(guó)聲音的過(guò)程中對(duì)這些空間重視程度不夠。在對(duì)外傳播中華文化以及講述中國(guó)故事的過(guò)程中引起外界的“拒斥”“排異”，由此導(dǎo)致中國(guó)故事對(duì)外傳播效果減弱、受眾群體縮小、收效微弱，中國(guó)話語(yǔ)傳播的體系合力尚未得到完善。

三、以學(xué)術(shù)話語(yǔ)講好中國(guó)故事的進(jìn)路

話語(yǔ)的生命力不僅僅局限于其本身蘊(yùn)含的內(nèi)容，在一定程度上，更多的是依靠恰當(dāng)有效的傳播形式與表達(dá)形式。站在真理和道義的高地，學(xué)術(shù)話語(yǔ)本身就是力量。因此，講好中國(guó)故事，不僅要深入挖掘和整理其本身的內(nèi)容，還需要對(duì)其傳播路徑進(jìn)行適切性建構(gòu)。

(一)轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建“三位一體”的中國(guó)話語(yǔ)體系

在發(fā)揮政府在中國(guó)話語(yǔ)體系國(guó)際傳播中主導(dǎo)作用的同時(shí)，還要從政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、日常話語(yǔ)三個(gè)維度講述中國(guó)故事，要改變政府對(duì)外發(fā)聲多、學(xué)者和民間發(fā)聲少的狀況，必須構(gòu)建中國(guó)政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、日常話語(yǔ)“三位一體”的話語(yǔ)體系。政治話語(yǔ)也稱官方話語(yǔ)，是對(duì)外發(fā)聲的主平臺(tái)和主聲道，因其政治性、權(quán)威性、規(guī)范性而備受矚目。學(xué)術(shù)話語(yǔ)具有科學(xué)、客觀、準(zhǔn)確等特點(diǎn)，在語(yǔ)言表達(dá)上嚴(yán)謹(jǐn)周密，反對(duì)結(jié)論上的夸張，反對(duì)前后概念不一、符號(hào)不一、圖文不一，反對(duì)個(gè)人偏見(jiàn)，反對(duì)主觀臆測(cè)，力求把理講深講透，以理服人。日常話語(yǔ)也稱民間話語(yǔ)，多以松散和碎片化的方式呈現(xiàn)，富有真情實(shí)感和“煙火味”。三種話語(yǔ)的時(shí)代定位是新型的中國(guó)話語(yǔ)體系，“需要增強(qiáng)概念、話語(yǔ)和理論的供給能力，不斷提升概念原創(chuàng)性、話語(yǔ)時(shí)代性和理論創(chuàng)新性”(5)楊彬彬：《中國(guó)特色政治話語(yǔ)體系的建構(gòu)邏輯》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2020年9月2日。。話語(yǔ)體系的建構(gòu)是圍繞解釋權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)而展開(kāi)的話語(yǔ)建構(gòu)和實(shí)踐活動(dòng)，本質(zhì)上是對(duì)話語(yǔ)體系建構(gòu)自主性的訴求(6)楊彬彬：《中國(guó)特色政治話語(yǔ)體系的建構(gòu)邏輯》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2020年9月2日。。毋庸置疑，在政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、日常話語(yǔ)三種話語(yǔ)中，政治話語(yǔ)發(fā)揮主線、主導(dǎo)作用，學(xué)術(shù)話語(yǔ)、日常話語(yǔ)具有自身的特點(diǎn)，但其政治方向、價(jià)值取向，包括學(xué)術(shù)話語(yǔ)的學(xué)術(shù)導(dǎo)向，與政治話語(yǔ)高度一致。政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、日常話語(yǔ)的“三位一體”，構(gòu)建起意識(shí)形態(tài)安全的“防火墻”，恰當(dāng)處理三者之間的張力關(guān)系，為中華文化走出去提供解釋力，為講好中國(guó)故事贏得主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。

(二)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以中華文化作為主體的講述內(nèi)容

要強(qiáng)化中國(guó)話語(yǔ)體系的內(nèi)容設(shè)置，提升傳播好中國(guó)聲音的針對(duì)性。內(nèi)容設(shè)計(jì)要注重凝聚中國(guó)核心價(jià)值、體現(xiàn)中國(guó)核心精神，展現(xiàn)中國(guó)視角、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。要致力于中華文化傳播研究，注重原創(chuàng)，注重把宣傳話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為學(xué)術(shù)話語(yǔ)，打造學(xué)術(shù)標(biāo)識(shí)，把握建構(gòu)傳播學(xué)“中國(guó)學(xué)派”基本方向和路徑，進(jìn)而闡明傳播學(xué)“中國(guó)學(xué)派”建構(gòu)何以可能這一核心問(wèn)題。這也是“中國(guó)學(xué)派”向外傳播的有力載體，同時(shí)為“中國(guó)學(xué)派”的發(fā)展尋找到歸屬，力求為中華文化傳播作出學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

1.用學(xué)術(shù)話語(yǔ)傳播革命文化

相對(duì)于政治話語(yǔ)，用學(xué)術(shù)話語(yǔ)傳播革命文化因傳播主體的身份和傾向性不明顯，較容易為受眾接受。革命文化本身是一種話語(yǔ)體系，具有鮮明的政治屬性和文化價(jià)值導(dǎo)向，同時(shí)，是學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的組成部分，學(xué)術(shù)話語(yǔ)承擔(dān)著傳播革命文化的語(yǔ)料和使命。

在注重中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播的同時(shí)，要把革命文化傳播出去。革命文化傳播是對(duì)外傳播的一個(gè)難點(diǎn)，有人認(rèn)為傳播革命文化是在輸出“革命”，其實(shí)不然。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)中，不僅使中國(guó)人民站起來(lái)了，而且還創(chuàng)造了燦爛的革命文化。傳播革命文化并不是向世界推廣暴力或流血，革命文化蘊(yùn)含和凸顯了無(wú)數(shù)革命先輩堅(jiān)定的理想信念、崇高的價(jià)值追求和巨大的人格魅力，共同凝聚成強(qiáng)大的精神力量，激勵(lì)廣大民眾勇往直前、戰(zhàn)無(wú)不勝?！案锩幕?，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器……在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！?7)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東選集》,第2卷,人民出版社，1991年，第708頁(yè)。隨著敘述語(yǔ)境的不斷變化，我們強(qiáng)調(diào)的“革命”早已突破了原始意義上的“革命”理論指向，革命精神集中體現(xiàn)了革命文化的時(shí)代特征，與社會(huì)主義先進(jìn)文化具有內(nèi)在統(tǒng)一性。從歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯出發(fā)，揭示中國(guó)共產(chǎn)黨為什么 “能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”的深層奧秘(8)王東京：《我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段的理論邏輯、歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯》，《光明日?qǐng)?bào)》，2021年2月2日。。堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源(9)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年7月2日。。這種真理觀和理想觀、初心使命和偉大斗爭(zhēng)精神、黨性和人民性的高度統(tǒng)一為人類的政治文明貢獻(xiàn)了豐富的力量源泉。

質(zhì)言之，傳播革命文化的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)歸宿是向世人講清楚革命文化的精髓和要義，是中國(guó)的主流思想和正能量，是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

2.注重標(biāo)識(shí)性概念的傳播

習(xí)近平總書記指出：“要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量?！?10)《習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作 展示真實(shí)立體全面的中國(guó)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年6月2日。因此要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)的方式，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，著力打造中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)標(biāo)識(shí)。

其一，以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向研究焦點(diǎn)、難點(diǎn)、痛點(diǎn)話題，是學(xué)術(shù)話語(yǔ)的精要和長(zhǎng)項(xiàng)。學(xué)術(shù)話語(yǔ)“從狹義來(lái)講，是指用字用詞、計(jì)量單位、公式等語(yǔ)言符號(hào)的準(zhǔn)確、客觀、真實(shí)。廣義上來(lái)說(shuō) ，則是指語(yǔ)言文字在整體上力求概念明晰、判斷準(zhǔn)確、邏輯推理嚴(yán)密、語(yǔ)法合乎規(guī)范、結(jié)論鮮明”(11)李建軍：《論學(xué)術(shù)論文語(yǔ)言美的特征》，《東疆學(xué)刊》，2010年第4期。。這種邏輯的力量、觀念的力量、真理的力量力透紙背，閃閃發(fā)光。問(wèn)題是歷史的回眸和時(shí)代的聲音，也是學(xué)術(shù)話語(yǔ)回應(yīng)的力量。要以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向，注重發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，透析問(wèn)題，并力求解決問(wèn)題。作為學(xué)者專家要以國(guó)際、國(guó)內(nèi)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，多做深入細(xì)致的調(diào)查研究，多用自己的學(xué)術(shù)話語(yǔ)敘事，多以厚重的、質(zhì)量上乘的學(xué)術(shù)成果呈現(xiàn)，力求資料翔實(shí)、事實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰，致力于提出原創(chuàng)性概念，構(gòu)建中國(guó)知識(shí)體系，從而贏得對(duì)外傳播話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。

其二，學(xué)術(shù)話語(yǔ)的境界就是要表達(dá)觀念性力量。“話語(yǔ)權(quán)既是字面上的說(shuō)話權(quán)力或者講故事能力，也是一種通過(guò)建構(gòu)概念體系、理論體系來(lái)影響人心的觀念性力量?！?12)楊光斌：《思想話語(yǔ)權(quán)事關(guān)國(guó)家安全》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年3月8日。中國(guó)學(xué)者要積極打造“中華民族偉大復(fù)興”“中國(guó)夢(mèng)”“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”等原創(chuàng)性和標(biāo)識(shí)性概念及話語(yǔ)體系，以文化自信的力量對(duì)國(guó)際社會(huì)進(jìn)行“思想建構(gòu)”和“知識(shí)建構(gòu)”，“讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國(guó)’‘理論中的中國(guó)’‘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)’”(13)馬麗蓉：《基于絲路學(xué)視角的“一帶一路”學(xué)術(shù)話語(yǔ)研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2021年第4期。。要善于運(yùn)用各種生動(dòng)感人的事例作為論據(jù)展開(kāi)論證，有力說(shuō)明中國(guó)發(fā)展本身就是對(duì)世界的最大貢獻(xiàn)、為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了智慧(14)《習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作 展示真實(shí)立體全面的中國(guó)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年6月2日。，克服“有理說(shuō)不出”“說(shuō)了傳不開(kāi)”“傳開(kāi)叫不響”的誤區(qū)。

其三，以學(xué)術(shù)話語(yǔ)彰顯人類共同價(jià)值。講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，弘揚(yáng)好中國(guó)精神，必須深刻理解和構(gòu)建全人類共同價(jià)值，尊重文明多樣性，以承認(rèn)多種價(jià)值觀的差異和共存為前提，開(kāi)放包容，文明共存，中西貫通。其內(nèi)容既融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，又吸收了世界上其他國(guó)家和地區(qū)優(yōu)秀文化的精華，體現(xiàn)了價(jià)值觀多樣性中的共同性，體現(xiàn)了世界人民對(duì)美好生活的期待，體現(xiàn)了人類社會(huì)共同努力的前進(jìn)方向。因此，學(xué)術(shù)話語(yǔ)還要凸顯人類關(guān)懷意識(shí)，唯有如此，才能最大化地彰顯其價(jià)值。

(三)以客觀柔性為尺度、注重學(xué)術(shù)話語(yǔ)的講述方式

學(xué)術(shù)話語(yǔ)是在科學(xué)研究和科學(xué)實(shí)證的基礎(chǔ)上對(duì)某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)分析和闡述而得出的話語(yǔ)，這種“嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)”的話語(yǔ)有時(shí)也要轉(zhuǎn)換話語(yǔ)敘述方式，在剛性中有柔性，在理性中有情感，從而發(fā)揮學(xué)術(shù)話語(yǔ)的傳播效力。

1.梳理好著眼點(diǎn)

要以講好中國(guó)故事為著眼點(diǎn)、著力點(diǎn)，介紹闡釋中國(guó)理念、中國(guó)道路、中國(guó)主張，不斷增進(jìn)理解、擴(kuò)大認(rèn)同。習(xí)近平總書記指出，目前中國(guó)學(xué)界“在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱”(15)習(xí)近平：在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，http://www.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/c_1118891128_3.htm.，要提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好地發(fā)揮作用。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)權(quán)是進(jìn)攻的利器，打得一拳開(kāi)，免得百拳來(lái)，而話語(yǔ)權(quán)則是防御的盾牌，迎面多拳來(lái)，制勝一招先。學(xué)者在話語(yǔ)講述中，要少“宣傳味”，多“學(xué)術(shù)味”，以辯證唯物主義和歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)，以定量或定性與定量相統(tǒng)一的方法，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，有理有據(jù)地研究闡釋中國(guó)理念、中國(guó)道路、中國(guó)主張，做到論點(diǎn)明確、論據(jù)精確、論證有力，傳播有方，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)、實(shí)踐的檢驗(yàn)，歷史的檢驗(yàn)，以真理的力量服人，讓傲慢與偏見(jiàn)無(wú)處躲藏，用高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究做出學(xué)術(shù)上的有力回應(yīng)，通過(guò)反駁和對(duì)話提高中國(guó)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。

2.符合國(guó)際表達(dá)

學(xué)術(shù)話語(yǔ)的傳播需要貼近中國(guó)和世界發(fā)展的實(shí)際，在話語(yǔ)表達(dá)方面應(yīng)主動(dòng)貼近國(guó)際社會(huì)的思維方式和語(yǔ)言習(xí)慣，找到中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)與國(guó)際話語(yǔ)表達(dá)的共同點(diǎn)、交匯點(diǎn)、融通點(diǎn)，講國(guó)際社會(huì)能聽(tīng)懂、易接受的語(yǔ)言，只有如此，才能提高話語(yǔ)傳播的效果。提高傳播藝術(shù)既要有精準(zhǔn)靶向，需要講究表達(dá)方法，以契合國(guó)際規(guī)范和慣常的敘述方式來(lái)講述，這是講好中國(guó)故事的前提條件，也是有效發(fā)出中國(guó)聲音的必備條件。故事能講好意味著話語(yǔ)策略得當(dāng)，選準(zhǔn)了對(duì)象、內(nèi)容和方法，即便是兇猛的話語(yǔ)“攻擊者”，其“出拳”就像打在彈簧上，消解其攻勢(shì)和速率，甚至能產(chǎn)生回彈的力量。雖然科學(xué)與意識(shí)形態(tài)屬于不同的范疇，但二者并非在平行線上運(yùn)行。學(xué)術(shù)話語(yǔ)不是晦澀難懂的代名詞，也不是幾何公式的集合體，學(xué)術(shù)話語(yǔ)必須放下身段，深入淺出、言簡(jiǎn)意賅，多用外國(guó)民眾聽(tīng)得到、聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的敘述方式，能講、會(huì)講、善講，把我們想講的和國(guó)外受眾想聽(tīng)的有機(jī)結(jié)合。

3.注重挖潛學(xué)術(shù)資源和學(xué)術(shù)平臺(tái)

要大力挖掘雙一流高校和有影響力的科研院所的智庫(kù)資源?？稍O(shè)立對(duì)外研究機(jī)構(gòu)，整合知識(shí)和力量，把握主動(dòng)權(quán)，有組織有針對(duì)性地運(yùn)用學(xué)術(shù)話語(yǔ)揭露美國(guó)強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義、“長(zhǎng)臂管轄”的罪惡行徑和嚴(yán)重危害，揭露其對(duì)中國(guó)主權(quán)的肆意干涉、對(duì)中國(guó)人權(quán)超越人性底線的造謠污蔑，等等，要以子之矛攻子之盾，以學(xué)術(shù)對(duì)學(xué)術(shù)、以話語(yǔ)對(duì)話語(yǔ)、以中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的力量還原事實(shí)真相。學(xué)術(shù)話語(yǔ)不是“大批判”語(yǔ)言，而是理性平和、以數(shù)據(jù)、以事實(shí)服人。要建立中國(guó)話語(yǔ)體系研究機(jī)構(gòu)，整合學(xué)術(shù)力量和全球資源，進(jìn)行多學(xué)科交叉和共振，充分運(yùn)用國(guó)內(nèi)外學(xué)者們的國(guó)際眼光、學(xué)術(shù)背景、責(zé)任心和主動(dòng)精神，通過(guò)多學(xué)科的思想碰撞和協(xié)同，通過(guò)學(xué)術(shù)議題的設(shè)置和話題的中外共享，提高講真故事、講好故事、講小故事、講感人故事的能力。

要發(fā)揮孔子學(xué)院學(xué)術(shù)話語(yǔ)傳播主渠道作用?？鬃訉W(xué)院是中國(guó)文化走出去的中堅(jiān)力量，是中國(guó)傳遞真善美、和合文化、和諧世界的主要孔道。孔子學(xué)院僅僅用了十余年的時(shí)間，就跨越了歐美對(duì)外語(yǔ)言機(jī)構(gòu)上百年的路(16)李建軍：《中華文化中亞傳播戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)和優(yōu)選方向》，《當(dāng)代傳播》，2013年第4期。?？鬃訉W(xué)院要發(fā)揮身居目的國(guó)的本土化優(yōu)勢(shì)，利用教師的語(yǔ)言和智力優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)學(xué)術(shù)故事講述中發(fā)揮主渠道作用，潛移默化地影響孔子學(xué)院的學(xué)生主動(dòng)發(fā)聲，以學(xué)術(shù)話語(yǔ)講好中國(guó)故事?？鬃訉W(xué)院是中國(guó)文化的“思想庫(kù)”和高水平的傳播平臺(tái)，傳播主體既包括孔子學(xué)院、孔子課堂的外方教師，也包括對(duì)象國(guó)的學(xué)生，其目的不是為了中國(guó)的文化輸出和價(jià)值觀的傳播，而是為了雙方文化的交流、文化的理解、文化的增色和文化的提升，是把大愛(ài)和真情“交融”在一起，是把理解和尊重“交融”在一起，是把合作與共贏“交融”在一起，是把安鄰、睦鄰、友鄰“交融”在一起，是把塑造世界共生共榮理念“交融”在一起。

4.讓對(duì)方以真情講好中國(guó)故事

學(xué)術(shù)話語(yǔ)不是干巴巴的幾條筋，文化意蘊(yùn)、學(xué)術(shù)理念要通過(guò)專家、學(xué)者身體力行地講述。中國(guó)文化的影響力不僅要靠國(guó)內(nèi)學(xué)人傳，而且要靠國(guó)外的知華、友華、親華的人士傳；傳播不是一味“硬性地傳”，也需“柔性地傳”，不能只是“理性地傳”，同時(shí)還要“有情感地傳”。傳播無(wú)定式，但因人因地因環(huán)境必須作出選擇和變通。傳播重要的是過(guò)程和效果，不是無(wú)果，因?yàn)椤爸挥姓嬲l(fā)自內(nèi)心的東西才會(huì)被打動(dòng)和使人欣然接受”(17)李建軍，劉會(huì)強(qiáng)，劉娟.《理性與情感傳播：對(duì)外傳播的新尺度》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2015年第5期。。

10年前，吉爾吉斯斯坦奧什國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院學(xué)生奧馬特，因一場(chǎng)手術(shù)意外導(dǎo)致肌肉萎縮，一些簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作都難以完成。奧什國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院中方教師付東良把傳統(tǒng)的中華武術(shù)理念和精神發(fā)揚(yáng)光大，不僅為奧馬特量身定制了訓(xùn)練課程，每一節(jié)課對(duì)其特別關(guān)照，還經(jīng)常鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)武術(shù)，只要有耐性和韌性就能強(qiáng)身健體，就能贏得自信；同時(shí)，告知他學(xué)習(xí)武術(shù)的要義是講武德，是講誠(chéng)信、講正義、有大愛(ài)。久而久之，師生間建立起了無(wú)聲的信任(18)郭衛(wèi)東：《中亞孔子學(xué)院文化傳播實(shí)踐研究：以吉爾吉斯斯坦奧什國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院為例》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2016年第6期。。奧馬特入學(xué)短短兩個(gè)月，訓(xùn)練便初見(jiàn)成效，萎縮的肌肉開(kāi)始對(duì)外部刺激有了更為明顯的反應(yīng)并可以完成小力量的耐力訓(xùn)練(19)郭衛(wèi)東：《中亞孔子學(xué)院文化傳播實(shí)踐研究：以吉爾吉斯斯坦奧什國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院為例》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2016年第6期。。經(jīng)過(guò)一年的訓(xùn)練，奧馬特不僅可以順利地完成訓(xùn)練前的熱身運(yùn)動(dòng)，如跑步、壓腿等，還能熟練地完成“少林連環(huán)拳”、“少林通背拳”、“少年拳”國(guó)標(biāo)(中國(guó)標(biāo)準(zhǔn))、“一路長(zhǎng)拳”、“二路長(zhǎng)拳”以及國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“三路長(zhǎng)拳”。付東良的言傳身教和奧馬特的堅(jiān)韌不屈共鑄的“中華武術(shù)傳奇”在吉爾吉斯斯坦奧什市廣為流傳?？梢?jiàn)，中華武術(shù)的精髓不是光靠嘴說(shuō)出來(lái)的，而是憑功夫練出來(lái)的，非言語(yǔ)傳播的力量也同等重要。

概言之，話語(yǔ)本身就是一種權(quán)力，要捍衛(wèi)這種權(quán)力、用好這種權(quán)力。中國(guó)教師的學(xué)術(shù)論文和研究課題不僅要寫到大地上，更要寫到孩子們的心中；外國(guó)孩子的心中如果有親身體驗(yàn)的生動(dòng)的中國(guó)故事，這個(gè)故事就會(huì)在國(guó)外生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。更進(jìn)一步講，中國(guó)故事不能僅僅國(guó)內(nèi)講，也要國(guó)外講；不能僅僅中國(guó)人講，也要讓外國(guó)人講；不能僅僅靠政治家講，也要讓學(xué)者講、老百姓講。通過(guò)做大朋友圈，加強(qiáng)對(duì)外文化交流力建構(gòu)，在文化交流中導(dǎo)力、凝力、張力、生力、助力、升力。

(四)延展學(xué)術(shù)話語(yǔ)傳播時(shí)空，探索“傳播載體”新樣態(tài)

1.延展學(xué)術(shù)話語(yǔ)的傳播時(shí)序和傳播空間

要優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)空間敘事傳播環(huán)境，警惕西方“文化殖民”，健全網(wǎng)絡(luò)輿情預(yù)警機(jī)制，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全。利用好時(shí)間維度和心理空間、精神空間、生活空間、社會(huì)空間、思想空間，拉近受眾與中國(guó)故事的心理距離、思想距離、生活距離，對(duì)中國(guó)故事“具象化”再造、“敘事化”傳播、“感性化”形塑、“日?；毖哉f(shuō)。

2.拓寬傳播中國(guó)故事的有效載體

好的傳播與好的平臺(tái)相輔相成，以學(xué)術(shù)話語(yǔ)講好中國(guó)故事離不開(kāi)好的中介。一是文化載體。通過(guò)譯介中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)古典文學(xué)、中國(guó)醫(yī)學(xué)、中國(guó)藝術(shù)等，將《詩(shī)經(jīng)》《周易》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《孫子兵法》《本草綱目》《西游記》等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素傳播出去，增加西方受眾對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的了解。以中西文明對(duì)話和互辦文化年搭橋，加強(qiáng)中西文化交流互鑒。二是實(shí)踐平臺(tái)。建立中西青年學(xué)者互訪、互學(xué)機(jī)制，采取研學(xué)、探究、游學(xué)、文體競(jìng)賽等形式雙向互動(dòng)，增進(jìn)彼此之間的思想交流、文化傳承、實(shí)踐體驗(yàn)，以西方世界的視角講述中國(guó)故事。每年贊助一部分國(guó)外學(xué)者來(lái)中國(guó)采風(fēng)，開(kāi)展學(xué)術(shù)研究。以中國(guó)為研究對(duì)象，以第一手資料為論據(jù)，用國(guó)外學(xué)術(shù)話語(yǔ)展現(xiàn)中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，塑造中國(guó)形象。

3.以視頻“微敘事”講好中國(guó)故事

以小見(jiàn)大，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化地講好中國(guó)故事；以視域融合的“微敘事”傳播中國(guó)故事。田園古風(fēng)美食視頻的“微敘事”傳播方式不但風(fēng)靡全國(guó)，而且走向海外，引發(fā)國(guó)際社會(huì)的情感共鳴，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向外傳播的一張“亮麗名片”。古風(fēng)田園美食視頻吸引了世界人民的廣泛關(guān)注，“有趣好看”的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入世界人民的內(nèi)心“視界”，在現(xiàn)代社會(huì)的心理譜系中成為田園古風(fēng)的治愈系標(biāo)識(shí)，從而達(dá)到由喜歡一個(gè)視頻，進(jìn)而開(kāi)始喜歡中國(guó)人，喜歡這個(gè)國(guó)家的傳播效果。田園古風(fēng)娓娓道來(lái)的敘事方式無(wú)疑給學(xué)術(shù)話語(yǔ)敘事以啟迪，“大敘事”“大制作”并不一定是講好中國(guó)故事的“制勝法寶”，而契合主題和觀眾口味的“小敘事”“小制作”“微敘事”反而后來(lái)居上，達(dá)到事半功倍的傳播效果。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播，不能只是在博物館里“藏”，在展覽館里看，而是要讓歷史說(shuō)話，讓文物發(fā)聲。中國(guó)的經(jīng)史子集不能躺在故紙堆里沉睡，應(yīng)該通過(guò)專家學(xué)者的講述、創(chuàng)作和當(dāng)下的“聲光影電”“再現(xiàn)”出來(lái)、“活”起來(lái)、“嗨” 起來(lái)，做到小切口、大視角，以時(shí)空的聚合和延展，把思想觀念、藝術(shù)風(fēng)格和當(dāng)代技術(shù)有機(jī)融合，以民族的就是世界的文化底蘊(yùn)和人文情懷走向世界舞臺(tái)中央。

學(xué)術(shù)話語(yǔ)以其自身的特點(diǎn)和內(nèi)質(zhì)拓展了對(duì)外傳播的時(shí)空維度，學(xué)術(shù)話語(yǔ)同政治話語(yǔ)、民間話語(yǔ)一道，開(kāi)辟了中國(guó)話語(yǔ)體系走向世界的通途。講好故事是一種能力，以學(xué)術(shù)話語(yǔ)講好中國(guó)故事、發(fā)出中國(guó)聲音更是一種能力。我們要以邏輯的力量做好議程設(shè)置，以道義的力量開(kāi)展對(duì)外輿論斗爭(zhēng)，以真理的力量增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)，以觀念的力量塑造中國(guó)形象、提升對(duì)外文化軟實(shí)力，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)大的中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)和學(xué)術(shù)支撐，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體征程中鑄就“最大公約數(shù)”，擘畫“最大同心圓”。