郝雅璐

(太原理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 晉中 030600)

在人類社會(huì)發(fā)展歷程中，對(duì)人民利益訴求的滿足一直是常談常新的問題。不同國(guó)家、不同政黨雖然在不同時(shí)代、不同價(jià)值導(dǎo)向下提出不同的路徑選擇，但有一點(diǎn)是不變的：要提升國(guó)家的情感認(rèn)同和政黨的政治認(rèn)同，就需要不斷滿足各階層各群體的多元化利益訴求，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。富有人民性和科學(xué)性的民生制度與民生政策是國(guó)家治理現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)定性，這證明了國(guó)家治理現(xiàn)代化與共同富裕之間的邏輯自洽。以此出發(fā)，從國(guó)家治理現(xiàn)代化視角分析共同富裕的發(fā)展邏輯和實(shí)踐路徑是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的研究議題。

一、國(guó)家治理現(xiàn)代化中共同富裕的價(jià)值邏輯

從2013 年黨的十八屆三中全會(huì)首次提出“創(chuàng)新社會(huì)治理，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”到 2019 年黨的十九屆四中全會(huì)首次對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力進(jìn)行了科學(xué)界定和系統(tǒng)表述，標(biāo)志著我國(guó)國(guó)家治理體系與治理能力邁向了一個(gè)新的歷史高度。黨的十九屆四中全會(huì)第一次以中央全會(huì)的重大形式對(duì)國(guó)家制度和國(guó)家治理問題作出重大的歷史性決定，這為國(guó)家治理現(xiàn)代化提供了有效的制度支撐。首先，共同富裕作為中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)，說明共同富裕在國(guó)家治理主題建構(gòu)中的核心地位和重要價(jià)值。進(jìn)一步說，從國(guó)家治理的內(nèi)在規(guī)定性來審視和剖析，一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的施政理念和制度政策并不是隨心所欲的，而是以該國(guó)的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、國(guó)家性格以及施政主體的價(jià)值導(dǎo)向等主客觀條件綜合決定的。特別是在現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型與發(fā)展進(jìn)程中，富有人民性和科學(xué)性的民生制度與民生政策是國(guó)家治理現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)定性。通過滿足人民群眾利益訴求，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化提供了現(xiàn)實(shí)支撐，證明了國(guó)家治理現(xiàn)代化與共同富裕之間的邏輯自洽。其次，國(guó)家治理現(xiàn)代化包含著經(jīng)濟(jì)治理、政治治理、社會(huì)治理、文化治理、生態(tài)治理等協(xié)調(diào)推進(jìn)，是一個(gè)以人的自由全面發(fā)展為核心價(jià)值的治理體系。在國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中也會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)全體人民共同富裕的實(shí)踐探索。馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)民族解放和人民幸福提供了正確的理論指導(dǎo)。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義關(guān)于共同富裕理論與中國(guó)建設(shè)、改革、復(fù)興進(jìn)程中的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，使之進(jìn)一步中國(guó)化和時(shí)代化，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕思想，這構(gòu)成了21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化最新成果的重要組成部分。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史，可以說就是一部將馬克思主義共同富裕理論與中國(guó)人民利益訴求有機(jī)結(jié)合的歷史。

二、國(guó)家治理現(xiàn)代化中共同富裕的理論邏輯

國(guó)家治理現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)整體，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等多個(gè)維度，是一個(gè)多領(lǐng)域、多層次協(xié)同推進(jìn)的綜合系統(tǒng)。共同富裕是推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的一個(gè)重要組成部分，通過滿足人民群眾的多元化、多層次的利益訴求，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與發(fā)展。簡(jiǎn)單地說，國(guó)家治理現(xiàn)代化與共同富裕的核心要義就是以人民至上為價(jià)值導(dǎo)向，在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等方面來增進(jìn)民生福祉，實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往。

(一)共同富裕的理論來源

“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度。”[1]能否通過馬克思主義共同富裕理論中國(guó)化進(jìn)程來闡釋中國(guó)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史邏輯，不僅有助于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕思想的理論創(chuàng)新，也將有助于中國(guó)傳統(tǒng)大同理想、馬克思主義共同富裕理論與人類其他優(yōu)秀成果運(yùn)用于中國(guó)特殊國(guó)情，把實(shí)現(xiàn)人民解放、人民幸福的價(jià)值旨?xì)w轉(zhuǎn)化為惠及民生的政策措施和制度實(shí)踐。

中國(guó)傳統(tǒng)的大同思想中就已經(jīng)蘊(yùn)含了共同富裕的理論因子。比如孔子“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，孟子 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。近代以來出現(xiàn)更多關(guān)于此理念的論述，并對(duì)共同富裕的探索逐漸深入，比如太平天國(guó)的《天朝田畝制度》、康有為的《大同書》、孫中山的《建國(guó)方略》等。中國(guó)共產(chǎn)黨除了吸收傳統(tǒng)思想中的理論精髓之外，更是積極學(xué)習(xí)和吸收馬克思主義共同富裕理論。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就對(duì)無產(chǎn)階級(jí)解放提出了革命指導(dǎo)：無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，通過階級(jí)斗爭(zhēng)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，并推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，創(chuàng)造充分涌流的物質(zhì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。不僅如此，馬克思恩格斯還從剩余價(jià)值、勞動(dòng)價(jià)值和資本積累等層面闡釋了資本主義私有制剝削本質(zhì)，指出生產(chǎn)資料私有制就是無產(chǎn)階級(jí)被剝削壓迫的實(shí)質(zhì)和根源。這為社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了理論指引。十月革命后，列寧結(jié)合俄國(guó)國(guó)情將馬克思恩格斯關(guān)于共同富裕理論俄國(guó)化。比如，他在《告貧窮農(nóng)民》中說：“在這個(gè)新的、更好的社會(huì)里不應(yīng)該有窮有富，大家都應(yīng)該做工。共同勞動(dòng)的成果不應(yīng)該歸一小撮富人享受，應(yīng)該歸全體勞動(dòng)者?！绷袑幍奶剿鲗ⅠR克思主義關(guān)于共同富裕的理論向前推進(jìn)了一步。當(dāng)馬克思主義傳入中國(guó)后，為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)民族解放和人民幸福提供了正確的理論指導(dǎo)。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于共同富裕思想的理論發(fā)展

毛澤東充分吸收了馬克思主義共同富裕理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“大同”“均富”等思想，將社會(huì)主義制度與共同富裕相結(jié)合。新中國(guó)建立初期，由于有些地方出現(xiàn)了貧富差距過大和分配不公平的現(xiàn)象，毛澤東指出要調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)，開展農(nóng)業(yè)合作化實(shí)現(xiàn)共同富裕。1955年毛澤東在《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》的報(bào)告中指出了農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的目的就是要“在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和個(gè)體經(jīng)濟(jì)制度，使全體農(nóng)村人民共同富裕起來”。鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義不同于資本主義的顯著區(qū)別就在于共同富裕，“如果走資本主義道路，可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題”，“社會(huì)主義與資本主義的不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化”[2]138。同時(shí)，鄧小平從社會(huì)生產(chǎn)力的角度認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)，認(rèn)為社會(huì)主義的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)共同富裕，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。改革開放后，鄧小平一直關(guān)注如何通過市場(chǎng)改革和對(duì)外開放，推動(dòng)和激勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富裕起來等問題。進(jìn)入二十一世紀(jì)，以江澤民和胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在共同富裕理論的理解和認(rèn)知上不斷深化，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的共同富裕理論。

(三)習(xí)近平新時(shí)代共同富裕論述的理論闡釋

習(xí)近平總書記《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》中深刻闡明了馬克思主義共同富裕理論及中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)：“馬克思恩格斯設(shè)想，在未來社會(huì)中，‘生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的’，‘所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利’”；中國(guó)共產(chǎn)黨在第二個(gè)百年奮斗過程中要“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”[3]。在2021年8月17日，習(xí)近平主持召開中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議，研究扎實(shí)促進(jìn)共同富裕問題。習(xí)近平在會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義，要分階段促進(jìn)共同富裕?！盵4]第一，從共同富裕群體的覆蓋范圍來看，共同富裕不是一部分人和一部分地區(qū)的富裕，而是全體人民的共同富裕，使全體人民共同分享我國(guó)改革發(fā)展成果。第二，從共同富裕的內(nèi)在蘊(yùn)涵看，共同富裕并不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)層面的富裕，而是兼顧物質(zhì)層面和精神層面的富裕，伴隨著多元化富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。第三，從共同富裕的內(nèi)在機(jī)制來看，不是犧牲效率與養(yǎng)懶漢的平均主義，而是正確處理好效率與公平的辯證統(tǒng)一關(guān)系的共同富裕，確保每個(gè)人能夠享有公平公正的發(fā)展機(jī)會(huì)，形成暢通的社會(huì)階層流動(dòng)的渠道。第四，從共同富裕的階段性來看，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、階段性發(fā)展過程，不是一蹴而就，而是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。第五，從共同富裕的歷史性來看，是一個(gè)促進(jìn)社會(huì)形態(tài)向前發(fā)展，具有歷史進(jìn)步意義的發(fā)展過程。

三、國(guó)家治理現(xiàn)代化中共同富裕的歷史邏輯

在探索與實(shí)踐共同富裕時(shí)，不能將其看作一個(gè)線性的、平面的理論話語(yǔ)，也不能看作是一成不變的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略體系，而應(yīng)以歷史的、階段的、動(dòng)態(tài)的視角來看待共同富裕的生成與完善。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的歷史時(shí)期展開了對(duì)共同富裕的實(shí)踐探索，充分展示了共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的本質(zhì)特征，這也是與其他社會(huì)制度的顯著區(qū)別。

(一)毛澤東對(duì)于共同富裕的初步探索

在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就將馬克思主義的國(guó)情分析法、階級(jí)斗爭(zhēng)法和矛盾分析法運(yùn)用于對(duì)中國(guó)特殊國(guó)情的分析中，揭示了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，在對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)分析的基礎(chǔ)上，分析了中國(guó)不同于歐洲的社會(huì)結(jié)構(gòu)。正是有了對(duì)近代以來中國(guó)社會(huì)階級(jí)的認(rèn)識(shí)和理解，為毛澤東闡釋新民主主義革命的性質(zhì)提供了理論基礎(chǔ)。毛澤東提出中國(guó)革命的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民革命，農(nóng)民最主要的利益就是推翻地主階級(jí)的剝削和壓迫，這就進(jìn)一步厘清了土地革命的核心要義與實(shí)踐路徑。毛澤東帶領(lǐng)部隊(duì)在井岡山開辟革命根據(jù)地的過程中，就對(duì)土地和財(cái)產(chǎn)分配進(jìn)行了初步探索，并在1928 年頒布了《井岡山土地法》，提出以鄉(xiāng)為單位，按人口標(biāo)準(zhǔn)分配土地，滿足農(nóng)民階級(jí)對(duì)土地和物質(zhì)生活的需求。到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨為了團(tuán)結(jié)各階級(jí)各階層群眾抗日，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，又結(jié)合實(shí)際制定了對(duì)全體農(nóng)民實(shí)施“減租減息”的土地政策。在1947年頒布了《中國(guó)土地法大綱》對(duì)平分土地進(jìn)行了積極探索，全力推動(dòng)了農(nóng)民在爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)權(quán)利、政治權(quán)利、社會(huì)權(quán)利等方面的歷史性跨進(jìn)。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨奪取新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)后，經(jīng)過“一化三改”社會(huì)主義改造，毛澤東在1953年《中共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》中正式提出“共同富?！备拍?，站在鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的高度和人民群眾立場(chǎng)，要求在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造后使廣大農(nóng)民逐步擺脫貧困，“取得共同富裕和普遍繁榮的生活”[5]。對(duì)于共同富裕的理解，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份?！盵6]毛澤東在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》文章中指出，必須注重并正確處理好國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)方面利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)探索共同富裕奠定和提供了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)、物質(zhì)前提和制度支撐。

(二)改革開放新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共同富裕的繼續(xù)探索

十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并從社會(huì)生產(chǎn)力的角度認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)，將共同富裕作為展示社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在機(jī)理提了出來，形成了促進(jìn)人的全面發(fā)展的奮斗目標(biāo)和民生價(jià)值。鄧小平提倡“一部分先富裕起來，是為了激勵(lì)和帶動(dòng)其他地區(qū)也富裕起來，并且使先富裕起來的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好地發(fā)展”[2]110。同時(shí)，鄧小平對(duì)富裕起來后應(yīng)該怎么分配進(jìn)行深入思考和探索。他說：“分配不公，會(huì)導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問題就出來。”[7]比如，隨著社會(huì)分工日益細(xì)化以及資本邏輯的日漸突出，并由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域侵蝕到政治領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域以及民生領(lǐng)域，導(dǎo)致人民群眾的利益訴求逐漸分化、利益矛盾和利益沖突加劇。江澤民提出共同富裕不僅僅意味著經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上的富裕，而且還要著眼于人民素質(zhì)的提高，也就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。胡錦濤強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，其核心要義就是通過全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展來實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

(三)新時(shí)代習(xí)近平總書記對(duì)共同富裕的深化探索

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確作出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[8]的重要論斷。發(fā)展不平衡不充分對(duì)人民群眾的美好生活影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是全體人民在發(fā)展不平衡不充分中無法共享改革發(fā)展成果；二是全體人民享有的改革發(fā)展成果不全面不充分，存在一定程度的短板效應(yīng)。習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新概括，為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了科學(xué)的政策指導(dǎo)和路徑依據(jù)。為了解決發(fā)展不平衡不充分的社會(huì)問題，習(xí)近平總書記將正確處理公平與效率作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值追求，在開拓中國(guó)式現(xiàn)代化的過程中將“五位一體”總體布局和“四位一體”戰(zhàn)略布局作為共同富裕著力點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出，不僅要做大“蛋糕”，還要分好“蛋糕”，正確處理好效率與公平的關(guān)系，使廣大人民群眾共創(chuàng)共建共享改革發(fā)展的成果。比如，以習(xí)近平同志為核心的黨中央做出精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅(jiān)等部署，堅(jiān)持統(tǒng)籌整合政黨、政府、市場(chǎng)、社會(huì)等多元主體力量，幫助9899萬貧困人口、832萬個(gè)貧困縣脫貧摘帽，確保全國(guó)貧困人口過上“兩不愁、三保障”的生活。這在中國(guó)歷史上消除了絕對(duì)性貧困。

四、國(guó)家治理現(xiàn)代化中共同富裕的實(shí)踐邏輯

(一)堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的政治保障

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！盵8]黨的十九屆四中全會(huì)也提出：堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，健全總攬全局、協(xié)調(diào)各方的黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到國(guó)家治理各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)。實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，更是關(guān)乎黨的長(zhǎng)期執(zhí)政的重大政治問題。因此，在國(guó)家治理現(xiàn)代化的全環(huán)節(jié)全過程中，特別是在推進(jìn)共同富裕中必須始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征。

(二)始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展方向

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次指出：“貧窮不是社會(huì)主義”；“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”；“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則”；“是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征”[9]。共同富裕是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)制度的顯著標(biāo)志和本質(zhì)所在。在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路中，明確地通過 “三步走”全方位戰(zhàn)略部署為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了具有科學(xué)性和可行性的行動(dòng)步驟。第一步，到2020年全面建成小康社會(huì)?！稗r(nóng)村貧困人口全部脫貧是一個(gè)標(biāo)志性指標(biāo)?！钡诙剑?035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)一步。第三步，到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平指出：“到那時(shí)，我國(guó)成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)?！盵8]因此，在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上，我們必須始終堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

(三)堅(jiān)持“五大發(fā)展理念”是實(shí)現(xiàn)共同富裕的具體路徑

習(xí)近平在黨的十八屆五中全會(huì)提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念是共同富裕的實(shí)踐路徑。五大發(fā)展理念在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程中是一個(gè)有機(jī)的整體，其中創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力；協(xié)調(diào)是解決社會(huì)主要矛盾之不平衡不充分問題的核心要義，促進(jìn)城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間人民群眾的收入差距日益縮小，人民群眾的收入與整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平同步提高；綠色發(fā)展是通過生態(tài)文明體制改革，建構(gòu)人與自然生命共同體，滿足人民群眾在生態(tài)方面的富裕；開放是在國(guó)際國(guó)內(nèi)雙循環(huán)中為共同富裕提供發(fā)展所需的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，讓人民群眾在更大范圍內(nèi)、更高水平上分享經(jīng)濟(jì)全球化帶來的巨大紅利；共享是共同富裕的前提，共同富裕是共享發(fā)展的必然結(jié)果。

(四)堅(jiān)持“以人民為中心”是實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值導(dǎo)向

無論從無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)還是社會(huì)主義制度屬性以及體制機(jī)制變革的內(nèi)在規(guī)律來看，中國(guó)共產(chǎn)黨都將“以人民為中心”作為共同富裕的理論出發(fā)點(diǎn)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：維護(hù)人民群眾利益是中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作好壞的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，即“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益、為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”[10]。改革開放以后，鄧小平則將工作的衡量標(biāo)準(zhǔn)從價(jià)值層面進(jìn)一步拓展到了社會(huì)生產(chǎn)力和國(guó)家綜合實(shí)力，“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、有利于提高人民的生活水平，是新時(shí)期改革開放和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)[2]372。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“人民群眾對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，“全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志”[11]。我們黨的百年奮斗史就是為人民謀幸福的歷史，就是一以貫之體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在共同富裕的實(shí)踐中始終堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值導(dǎo)向和根本政治立場(chǎng)。

五、結(jié)語(yǔ)

站在人類文明發(fā)展史的高度審視，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，對(duì)馬克思主義的共同富裕理論，進(jìn)行了一系列的中國(guó)化實(shí)踐與探索，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的共同富裕理論，具有鮮明的實(shí)踐性、時(shí)代性和人民性，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和實(shí)踐引領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富，在堅(jiān)持效率和公平辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往。同時(shí)，我們還要清楚，當(dāng)前我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾依然存在，必須堅(jiān)持“五大發(fā)展理念”，在高質(zhì)量發(fā)展中實(shí)現(xiàn)共同富裕，切實(shí)體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。