樊海源 楊一帆

(1.黑龍江工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150050；2.吉林大學(xué) 行政學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

2022年1月1日開始正式施行的《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》，引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注，它以家庭教育為切入點(diǎn)，從立法層面細(xì)致入微關(guān)注引導(dǎo)父母如何實(shí)施家庭教育的大問題，是中國(guó)教育立法的關(guān)鍵一招。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記尤其重視家風(fēng)傳承、家庭教育及建設(shè)，多次作出重大論述及闡釋，他指出，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)?！盵1]，“家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”[2]，并將“家風(fēng)建設(shè)”上升到“作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容”的高度來(lái)看待。家庭教育看似是個(gè)體家庭教育的開端，實(shí)則關(guān)乎未成年人的健康成長(zhǎng)和家庭的幸福安寧，進(jìn)而關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步。探討當(dāng)代中華家風(fēng)與家庭教育耦合機(jī)制，家庭為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供應(yīng)有的價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出每一個(gè)家庭的貢獻(xiàn)。

一、中華家風(fēng)的歷史傳承與價(jià)值意蘊(yùn)

(一)中華家風(fēng)的歷史傳承

中華民族傳統(tǒng)素以“修身齊家治國(guó)平天下”為崇高理想，在家盡孝、為國(guó)盡忠，成為炎黃子孫效法的準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家教的源頭最早可追溯到舊石器時(shí)代中晚期，從母系氏族教育演化而來(lái)?！兑捉?jīng)》為最早論述家庭的經(jīng)典，其中的“家人卦”專門講述治家之道，強(qiáng)調(diào)“正家而天下定矣”。中華民族非常重視家庭教育， 端蒙養(yǎng)、重家訓(xùn)成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，“忠孝傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”，家風(fēng)的傳承歷經(jīng)先秦起始期、魏晉發(fā)展期、唐宋明清繁榮期、近代衰落期和現(xiàn)代淡化期，其發(fā)展始終伴隨中國(guó)社會(huì)的變遷。

梁漱溟認(rèn)為：“家文化乃中國(guó)文化的核心及倫理本位之所在，掌握了家文化就可以提綱挈領(lǐng)地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化?！盵3]可見，“家文化”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住薄鞍偕菩橄取薄凹液腿f(wàn)事興”等名言佳句為世人耳熟能詳，“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓”“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”成為無(wú)數(shù)仁人志士報(bào)效國(guó)家的崇高情懷，彰顯了傳統(tǒng)家庭美德。“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，昭示家國(guó)情懷的拳拳之心、悠悠之情，體現(xiàn)著中國(guó)人濃厚的家庭觀念。而隨著家族繁衍而形成的中華家風(fēng)，深深地融入每一個(gè)中華兒女的血脈中，構(gòu)成支撐中華民族生生不息、薪火相傳的巨大力量。古人說，“將教天下，必定其家，必正其身”“莫用三爺，廢職亡家”“心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫”。明代仁孝文皇后在《內(nèi)訓(xùn)·睦親章》中講：“內(nèi)和而外和，一家和而一國(guó)和，一國(guó)和而天下和矣，可不重哉！”都是將“家”“國(guó)”“天下”聯(lián)系在一起，使“家和”上升到治理國(guó)家政治層面。由此可見，個(gè)人的修身齊家對(duì)于小到個(gè)人家庭上至國(guó)泰民安的重要性。以中華家風(fēng)為體，以家庭美德為用，一代一代家風(fēng)的傳承，家庭美德就是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的生動(dòng)寫照?！稐罴覍ⅰ分袟罴摇爸揖龕蹏?guó)、奮勇殺敵”之家風(fēng), 岳飛“精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈”之家風(fēng)，以及《曾國(guó)藩家書》流芳百世，影響深遠(yuǎn)。正如清代錢大昕所云：“三代而下，教詳于家。”反之，不良家風(fēng)必然導(dǎo)致惡果，明代奸相嚴(yán)嵩與其子嚴(yán)世藩“前腐后繼”，終落得“腐敗父子兵”罵名，正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。

(二)新時(shí)代中華家風(fēng)的缺失、缺位

馬克思說過， “在生產(chǎn)、交換和消費(fèi)發(fā)展的一定階段上，就會(huì)有一定的社會(huì)制度、一定的家庭”[4]，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文明演進(jìn)，家風(fēng)傳承始終存在，它映照著人類文明的進(jìn)程，并且伴隨著人類前進(jìn)的步伐。當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)由傳統(tǒng)家族式的家庭格局演變成三口之家的小家庭，家庭格局的改變，反而更加需要家風(fēng)的傳承。習(xí)近平總書記指出，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”[1]。傳統(tǒng)大家庭，孩子從小耳濡目染接受了家庭中長(zhǎng)輩的教育，家風(fēng)家訓(xùn)的傳承體現(xiàn)在接人待物、灑掃應(yīng)對(duì)上，“少成若天性，習(xí)慣成自然”，幼年啟蒙教育影響人的一生，行為習(xí)慣自然養(yǎng)成。而現(xiàn)代家庭，家庭格局變得簡(jiǎn)單，人口減少，從小接受的成長(zhǎng)教育自然與傳統(tǒng)大家庭無(wú)法相比，成人教育在應(yīng)試教育下顯得力不從心，孩子成為考試機(jī)器、做題高手，而生活能力相對(duì)欠缺?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章”，現(xiàn)代家庭教育的單一性，過于注重孩子學(xué)習(xí)能力，忽略了學(xué)習(xí)能力之外，諸如意志品質(zhì)以及抗挫折能力、交往能力、協(xié)作能力等，而這些能力恰恰是一個(gè)人走向社會(huì)，立足社會(huì)不可或缺的重要能力。中國(guó)“80后”的為人父母，自己小時(shí)候從父母那里接受的就是成績(jī)是硬道理，一旦他們角色轉(zhuǎn)變，面對(duì)自己的孩子時(shí)，分?jǐn)?shù)至上就不難理解；這一代人是在簡(jiǎn)單家庭模式中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們難以傳遞給自己孩子以恰當(dāng)、行之有效的家庭教育。近年來(lái)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)，導(dǎo)致親子關(guān)系緊張，乃至發(fā)生極端事件屢見不鮮，令人惋惜，使人震驚，發(fā)人深省。缺失了優(yōu)秀家風(fēng)的傳承，家長(zhǎng)在家庭教育中缺位，缺少孩子成長(zhǎng)過程中的有效陪伴；或是在家庭教育中越位，無(wú)視孩子成長(zhǎng)過程中的獨(dú)立性和自主性，以家長(zhǎng)權(quán)威壓制孩子，自己做不到的事情，要求孩子去做，很難達(dá)到教育目的。家庭教育，不僅僅是家長(zhǎng)教育孩子的過程，更是家長(zhǎng)自我化育的過程，家長(zhǎng)唯有與孩子同步學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)家庭教育的最優(yōu)化。

(三)新時(shí)代中華家風(fēng)的價(jià)值意蘊(yùn)

錢穆先生指出:“當(dāng)時(shí)門第傳統(tǒng)的共同理想，所期望于門第中人，上自賢父兄，下至佳子弟，不外兩大要目：一則希望其能有孝友之內(nèi)行，一則希望其能有經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)之修養(yǎng)，前一項(xiàng)之表現(xiàn)，則成為家風(fēng)；后一項(xiàng)之表現(xiàn)，則成為家學(xué)?！盵5]優(yōu)良家風(fēng)傳承的價(jià)值意蘊(yùn)，是現(xiàn)代社會(huì)安身立命的重要資源，實(shí)現(xiàn)家風(fēng)家訓(xùn)的時(shí)代轉(zhuǎn)化，古為今用，取其精華，去其糟粕，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延至今的巨大魅力和價(jià)值所在，也是我們文化自信和文化自覺的具體表現(xiàn)。

在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣。新中國(guó)成立后，毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家身體力行，創(chuàng)建了優(yōu)良家風(fēng)，為國(guó)人樹立典范。尤其是“千年名門望族、兩浙第一世家”的錢氏家族，實(shí)為近代為國(guó)家為社會(huì)作出貢獻(xiàn)、享譽(yù)世界的名門望族，在中華民族大家庭中，延續(xù)千年，長(zhǎng)盛不衰，名人輩出，皆因錢氏家族非常重視傳統(tǒng)家庭教育模式，其家規(guī)由三部分組成——“武肅王八訓(xùn)”、“武肅王遺訓(xùn)”和《錢氏家訓(xùn)》，而《錢氏家訓(xùn)》所起到的作用尤為重要，以錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng)、錢三強(qiáng)、錢穆、錢其琛、錢正英、錢鐘書等人為代表的錢氏家族為國(guó)人所熟知。此外，梁?jiǎn)⒊灿?個(gè)子女，在家風(fēng)的傳承和父親的教導(dǎo)下，他們中的許多人后來(lái)都成為杰出人才，例如，我國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成，著名考古學(xué)家梁思永、梁思忠，著名圖書館學(xué)家梁思莊，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁思達(dá)、梁思懿、梁思寧，著名火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮等。由此可見，優(yōu)秀家風(fēng)的傳承，不僅成就了家族后代的個(gè)人價(jià)值，成為家族的榮耀，而且為國(guó)家和社會(huì)創(chuàng)造巨大的社會(huì)價(jià)值，堪為國(guó)家的珍寶。為此，習(xí)近平總書記指出：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！盵2]

二、新時(shí)代家庭教育的現(xiàn)實(shí)選擇

(一)家庭教育要適應(yīng)后疫情時(shí)代家庭親子關(guān)系新樣態(tài)

2020年肆虐全球的新冠肺炎疫情，從宏觀上改變了世界的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，從微觀上也改變了每一個(gè)家庭。受疫情影響，居家辦公、線上教學(xué)成為常態(tài)化，不僅改變了日常生活、工作狀態(tài)，而且不可避免地影響了每個(gè)人的心態(tài)。尤其是對(duì)于孩子學(xué)習(xí)成績(jī)尤為重視的家長(zhǎng)，居家學(xué)習(xí)必然會(huì)導(dǎo)致親子矛盾時(shí)刻爆發(fā)。線上教學(xué)，是一種疫情當(dāng)下教育部門選擇的停課不停學(xué)的無(wú)奈之舉，是對(duì)孩子學(xué)習(xí)狀態(tài)和家長(zhǎng)忍耐性的一種檢驗(yàn)。家庭教育圍著考試指揮棒轉(zhuǎn)，使得家庭教育簡(jiǎn)單化、具體化為孩子的成長(zhǎng)過程中的成績(jī)，而無(wú)視成績(jī)以外的智育、體育、美育以及勞動(dòng)教育。而對(duì)于孩子成長(zhǎng)過程中除了智育以外的教育缺失，必然會(huì)導(dǎo)致家庭教育的不完整，既背離了立德樹人的根本宗旨，也導(dǎo)致家庭親子關(guān)系日趨緊張。

(二)家庭教育要面臨“雙減”背景下的新挑戰(zhàn)

2021年，教育部發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》，使教育回歸到以生為本的正確軌道，并且在“全面壓減作業(yè)總量和時(shí)長(zhǎng)，減輕學(xué)生過重作業(yè)負(fù)擔(dān)”方面作出了的具體規(guī)定。隨著《意見》的出臺(tái)，家長(zhǎng)利用課余時(shí)間，指導(dǎo)孩子從事力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，開展適宜的體育鍛煉，開展閱讀和文藝活動(dòng)，就顯得尤為重要。新頒布的《家庭教育促進(jìn)法》第二十六條規(guī)定：縣級(jí)以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)監(jiān)督管理，減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，暢通學(xué)校家庭溝通渠道，推進(jìn)學(xué)校教育和家庭教育相互配合?？梢?，在“雙減”背景下，家庭教育如何轉(zhuǎn)型，改變以往單純做題模式為多元模式，是父母在家庭教育中必須考慮的問題，科學(xué)、合理安排孩子居家時(shí)間，提升孩子綜合素質(zhì)，尤為重要。

(三)家庭教育要應(yīng)對(duì)我國(guó)全面放開生育政策的新課題

2021年5月，中共中央政治局召開會(huì)議審議《關(guān)于優(yōu)化生育政策促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展的決定》，提出進(jìn)一步優(yōu)化生育政策，實(shí)施一對(duì)夫妻可生育三個(gè)子女政策及配套支持措施?！稕Q定》為擬考慮生育三個(gè)子女的父母提出了新課題，在家庭模式由一孩兒的三口之家、到二孩兒四口之家以及生育三孩兒五口之家的轉(zhuǎn)變。而家庭模式的改變必然會(huì)衍生出新問題，諸如讓老人幫著帶孩子，必然會(huì)加劇家庭教育矛盾，諸如婆媳矛盾、親子矛盾以及隔代矛盾，這是一個(gè)非常復(fù)雜的矛盾集合體，如代溝問題、觀念問題涉及的不僅僅是兩代人的觀念差距，甚至是三代人的矛盾沖突，因此，如何實(shí)施有效的家庭教育，三代人如何守位不越位、盡職不失職，如何在矛盾叢生的動(dòng)態(tài)過程中獲得相對(duì)穩(wěn)定的和諧，都是家庭要面臨的不可回避的問題。

由以上分析可見，家庭教育不僅是一個(gè)家庭的小事情(家事)，更是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定、發(fā)展的大事情(國(guó)事)。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》深刻指出：“黨和人民事業(yè)發(fā)展需要一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，必須抓好后繼有人這個(gè)根本大計(jì)?！闭暭彝ソ逃?，是為人父母對(duì)于自己和孩子負(fù)責(zé)的價(jià)值體現(xiàn)和擔(dān)當(dāng)，更彰顯了為國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的使命感和責(zé)任感。

三、新時(shí)代中華家風(fēng)的傳承與家庭教育耦合機(jī)制構(gòu)建

習(xí)近平總書記指出：“發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?！盵1]以中華家風(fēng)引領(lǐng)家庭教育，是推動(dòng)家庭教育的行動(dòng)方向與根本遵循。

(一)以中華家風(fēng)為引領(lǐng)，幫助家庭成員樹立正確新時(shí)代家庭觀

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭對(duì)于個(gè)人的教育而言，是幫助未成年人奠定“三觀”的場(chǎng)所。習(xí)近平總書記指出：“家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課’，幫助扣好人生第一?？圩?。”[2]這一論述深刻闡釋了家庭教育的定位、任務(wù)、目標(biāo)和方向。樹立正確家庭觀是正本清源、回應(yīng)立德樹人的教育根本，進(jìn)而回歸家庭教育的主旨。

中華民族具有悠久的重視家庭教育優(yōu)良傳統(tǒng)，儒家講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，構(gòu)建“家庭—家族—國(guó)家”模式，揭示“家”與“國(guó)”的同質(zhì)性，形成“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)政治模式；反之，儒家還認(rèn)為國(guó)家利益是個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)淵源，彰顯了濃郁的家國(guó)情懷。“家國(guó)同構(gòu)”附帶著家長(zhǎng)權(quán)威色彩，打上了特定歷史年代的烙印，但不可否認(rèn)儒家倡導(dǎo)的家文化，自覺地把小家和大家(國(guó)家)的利益緊密聯(lián)系起來(lái)，對(duì)于新時(shí)代家庭觀的確立，仍然具有較強(qiáng)的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)意義。

新時(shí)代家庭觀必須以中華家風(fēng)為指引，弘揚(yáng)尊老愛幼、夫妻和睦、勤儉持家、知書達(dá)理中華民族家庭美德；挖掘家訓(xùn)故事，傳播諸多傳世家訓(xùn)承載的家風(fēng)文化，講好家族傳承；充分利用優(yōu)秀家風(fēng)育人資源，汲取優(yōu)秀家風(fēng)的合理要素，培養(yǎng)家庭成員中華民族共同體意識(shí)，崇尚家風(fēng)情懷和憂患意識(shí)，樹立起先大家后小家、舍小家為大家的高尚情懷，自覺地承擔(dān)起建設(shè)國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任和使命，形成良好的家庭美德。

要培養(yǎng)家庭成員的法治意識(shí)。家庭成員的互動(dòng)，既要體現(xiàn)親人之間的關(guān)心、愛護(hù)——親情，也要保留彼此的尊重和平等，行為方式和行為習(xí)慣必須在法律的框架下內(nèi)，以愛之名的傷害是不可取的，不能觸碰家庭暴力底線。《未成年保護(hù)法》《預(yù)防未成年人犯罪法》《家庭教育促進(jìn)法》一以貫之，更加完善家庭教育的法律底線?！奥犝哂行模?wù)咦憬洹?，確保家庭成員知法守法，為未成年的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)，成為父母一起成長(zhǎng)的保障，督促家長(zhǎng)盡職履職，形成一個(gè)養(yǎng)育—教育—保護(hù)完整的教育環(huán)節(jié)，切記生而不養(yǎng)、養(yǎng)而不教、教而不當(dāng)。

(二)守正創(chuàng)新，傳承中華家風(fēng)，促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)、家庭教育

2021年6月，中共中央宣傳部、中央文明辦、中共中央紀(jì)委機(jī)關(guān)、中共中央組織部、國(guó)家監(jiān)察委員會(huì)、教育部、全國(guó)婦聯(lián)等七部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見》，強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持守正創(chuàng)新，樹立新風(fēng)正氣與破除陳規(guī)陋習(xí)并舉，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賡續(xù)紅色家風(fēng)?！蔽覀凕h在對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)“要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用”[6]，堅(jiān)持批判繼承的態(tài)度，對(duì)于家風(fēng)中與時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的做法，應(yīng)該予以摒棄和排除，對(duì)于有些家風(fēng)進(jìn)行時(shí)代性轉(zhuǎn)化與發(fā)展，對(duì)于有益于家庭教育的家風(fēng)大力宣傳與傳承，并且融入新時(shí)代的元素，實(shí)現(xiàn)家風(fēng)的發(fā)展與創(chuàng)新。

(三)頂層設(shè)計(jì)與基層貫徹落實(shí)相結(jié)合，提供家庭教育保障

我國(guó)政府歷來(lái)重視家風(fēng)教育，無(wú)論從政策出臺(tái)，還是逐漸完備法律，都給社會(huì)、學(xué)校以及家長(zhǎng)提供了遵循，促使家庭成員遵章守則，有法可依。

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“廣泛開展文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)，挖掘和整理家訓(xùn)、家書文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年?！痹趥鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工程中，規(guī)定了家風(fēng)家教培育青少年，也是開展文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)的重要內(nèi)容。2021年發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見》，明確指出“以建設(shè)文明家庭、實(shí)施科學(xué)家教、傳承優(yōu)良家風(fēng)為重點(diǎn)”，實(shí)施家庭教育的基層單位是家庭，推動(dòng)者是父母，因此，父母在家庭教育中發(fā)揮的作用至關(guān)重要?！段闯赡瓯Ｗo(hù)法》《預(yù)防未成年人犯罪法》《家庭教育促進(jìn)法》等系列法律出臺(tái)，為家長(zhǎng)有效實(shí)施家庭教育細(xì)化了法律規(guī)范和準(zhǔn)則，明確了家庭教育的內(nèi)容。

(四)實(shí)施“三個(gè)教育”，推動(dòng)中華家風(fēng)與家庭教育耦合

恩格斯在 《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中指出，“父母、子女、兄弟、姊妹等稱呼，并不是單純的榮譽(yù)稱號(hào)，而是代表著完全確定的、異常鄭重的相互義務(wù)”[7]，揭示了父母、子女在家庭中各自承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)關(guān)系，家庭教育不僅僅是針對(duì)子女，父母也應(yīng)該自覺地在家庭中扮演自己應(yīng)盡的角色，所謂育人先自育便是這個(gè)道理。中華家風(fēng)與家庭教育耦合機(jī)制，主要包括生活教育、成人教育、勞動(dòng)教育。

1.家庭教育的本質(zhì)是生活教育。宋代朱熹在《〈大學(xué)章句〉序》中曰：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮樂射御書數(shù)之文?！比寮医逃龑W(xué)習(xí)基本內(nèi)容之一即為灑掃應(yīng)對(duì)，接人待物，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則培養(yǎng)孩子基本的生活自理能力，養(yǎng)成從小自立自理的生活習(xí)慣，這是比學(xué)習(xí)能力還要重要的生活技能教育。在現(xiàn)代家庭中，給予孩子這方面的教育太少了，孩子一旦離開家，必然存在不適應(yīng)性?！抖Y記·大學(xué)》云：“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之?！币虼?，父母在家庭教育中要注重生活教育，有意識(shí)地培養(yǎng)孩子灑掃應(yīng)對(duì)的基本能力，幫助孩子進(jìn)入社會(huì)更好地生存。明代許相卿也反復(fù)告誡子孫：“早晚菜粥，午食一肴，非賓祭老病不舉酒，不重肉。少未成業(yè)，酒勿入唇，絲勿掛身?！鄙罱逃松钅芰Γ€要具備勤儉意識(shí)，畢竟由奢入儉難，由儉入奢易。

2.家庭教育的目標(biāo)是成人教育。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，家庭教育對(duì)于成人教育論述非常多，孔子在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中說:“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”將成仁看作壯士仁人的精神目標(biāo)，異曲同工的是孟子的“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，舍生取義是最高境界，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”作為處事的準(zhǔn)則。明朝高攀龍?jiān)凇陡咦舆z書·家訓(xùn)》說：“吾人立身與天地間，只思量做得一個(gè)人，是第一義，余事都沒有要緊?！迸囵B(yǎng)高尚人格，提高精神境界，以成人為核心指向成為一以貫之的育人目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育?！盵6]家庭教育雖然不一定能夠培養(yǎng)出人才，但是將孩子培養(yǎng)成人是必要的。成人教育的實(shí)質(zhì)包括塑造子女健康人格，管理好自己的情緒，塑造孩子心理健康，做情緒的主人；管理好自己的時(shí)間，養(yǎng)成好習(xí)慣，做自律的人；設(shè)置一些具有一定挑戰(zhàn)性的家庭任務(wù)，創(chuàng)設(shè)一些困難環(huán)境，培養(yǎng)孩子成為一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)以及抗挫折能力的人。家長(zhǎng)要把成人教育貫穿孩子的成長(zhǎng)過程，樹立先成人再成才的正確成才觀，理性確定孩子成長(zhǎng)預(yù)期；培養(yǎng)孩子健康、快樂的精神狀態(tài)，樹立孩子珍愛生命，樂享健康的理念。

3.家庭教育的路徑是勞動(dòng)教育。中國(guó)歷史上存在耕讀結(jié)合方式，促進(jìn)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)人民的勞動(dòng)教育。經(jīng)典著作中經(jīng)?？梢?，如《三字經(jīng)》曰“稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?。此六谷，人所食”，《弟子?guī)》曰“房室清，墻壁凈。幾案潔，筆硯正”，《千字文》曰“治本于農(nóng)，務(wù)茲稼穡。俶載南畝，我藝黍稷”。《曾國(guó)藩家書》包括修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面，這些家書表面記錄的是平常普通的事情，實(shí)則是曾國(guó)藩教育后代的生活智慧，對(duì)于我們今天仍有重要的借鑒意義。2020年，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》，進(jìn)一步明確了不同學(xué)段加強(qiáng)勞動(dòng)教育的內(nèi)容。在家庭教育中，家長(zhǎng)要幫助未成年人樹立正確的勞動(dòng)觀念，參加力所能及的勞動(dòng)，提高勞動(dòng)技能，養(yǎng)成吃苦耐勞的優(yōu)秀品格和熱愛勞動(dòng)的良好習(xí)慣。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余從事力所能及的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和社區(qū)勞動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)，“習(xí)勞知感恩”，樹立尊重勞動(dòng)、尊重他人的思想觀念，在勞動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)德育的目的。