鐘曉星 唐軍國 曹?，?/p>

在新時代偉大復(fù)興中國夢的發(fā)展歷程中，愛國主義教育成為我國落實立德樹人基本目標的必然要求，我國應(yīng)積極順應(yīng)國內(nèi)外形勢的變化以開展愛國主義教育，以此來更好地實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢[ 1 ]。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為時代積累的精華，需要積極與當代的愛國主義思想相結(jié)合，提升高校的思想政治教育質(zhì)量與水平，在潛移默化中實現(xiàn)對學(xué)生個體的思想教育，實現(xiàn)立德樹人的發(fā)展目標，并且在不斷的變化與發(fā)展中，全面提高我國的文化自信，以此來推進中華民族偉大復(fù)興中國夢的發(fā)展進程。

中國傳統(tǒng)文化與高校愛國主義思想的內(nèi)涵意蘊解讀

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵意蘊

中國傳統(tǒng)文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，我國需要牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本原則?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化具有較高的社會價值與思想內(nèi)涵。從中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵來看，其主要涉及以下三方面：一是中國傳統(tǒng)文化蘊含著實事求是、惠民利民的核心思想?！洞髮W(xué)》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”[ 2 ]這段論述深刻表述了中國傳統(tǒng)文化中修身、齊家、治國、平天下的觀念，這些理念能夠為人民群眾認識世界和改造世界提供有益的思想啟迪。二是中國傳統(tǒng)文化蘊含著振興中華、匹夫有責(zé)的傳統(tǒng)美德。中國傳統(tǒng)文化不僅蘊含著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當責(zé)任，也囊括了仁愛之心、家國同構(gòu)的家國情懷，以及崇德尚善、永葆激情的社會風(fēng)尚。三是中國傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的人文精神。“文以載道”“以文化人”“和而不同”均是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)人文精神理念的集中體現(xiàn)?？偟膩碚f，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚，思想精辟。因此，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中國傳統(tǒng)文化的傳播力與影響力是當代社會的一項重要工作。

高校愛國主義思想的內(nèi)涵意蘊

當代中國，愛國主義思想是激勵中華兒女不斷向前的動力源泉，是推動歷史前進的巨大力量。在我國高校的建設(shè)與發(fā)展中，高校需要加強愛國主義教育，推進社會主義精神文明建設(shè)，全面培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情感。從高校愛國主義思想的內(nèi)涵來看，其主要包括以下三方面：一是忠于祖國。“家是最小國，國是千萬家”，國家在建設(shè)與發(fā)展的過程中為我國當代青年提供了自我成長與發(fā)展的空間，人民群眾需要熱愛祖國，始終站在國家立場上建言獻策，為了國家的建設(shè)與發(fā)展貢獻自身的力量。二是熱愛故土。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出，中國人離不開泥土[ 3 ]。愛祖國，便需要熱愛國家的山川故土。在中華民族這片充滿激情的熱土上，我國歷代勞動人民創(chuàng)造了諸多物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些載體都是歷代中國人民實踐的成果，需要在傳承與保護的過程中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當代發(fā)展。三是熱愛人民。人民是社會實踐的主體，而愛國是一種價值真理，具有精神層面的引領(lǐng)力。愛國主義思想便是要求全社會人民擁有一個共同的思想價值追求，關(guān)注人民，服務(wù)社會，從而激勵社會個體做好民族團結(jié)與進步事業(yè)的維護者與推動者?？梢哉f，愛國主義是整個社會的價值追求。高校作為思想教育的重要陣地，更需要強化愛國主義教育，以促進學(xué)生思想認識水平的全面提升。

中國傳統(tǒng)文化與高校愛國主義思想培育的社會價值闡述

利于傳承文化精華，弘揚愛國主義精神

中國傳統(tǒng)文化是中國歷史發(fā)展中的時代精華，也是中華民族發(fā)展過程中重要的精神引領(lǐng)力量。對于高校而言，將傳統(tǒng)文化與愛國主義思想進行滲透性教育，不僅能夠在教育過程中融入革命歷史故事、歷史精神等方面的內(nèi)容，以史為鑒激勵當代青年群體的個體發(fā)展；而且也能夠通過特定的歷史事件與文化理念幫助青年學(xué)生培育國家認同感，實現(xiàn)青年學(xué)生的愛國主義思想教育，促使青年學(xué)生群體在自我的學(xué)習(xí)與工作過程中積極面對日常生活中的困境與難題，更好地適應(yīng)社會的發(fā)展。

利于強化民族認同，提升高校青年的責(zé)任感

習(xí)近平在紀念五四運動100周年大會上的講話中指出，青年是整個社會力量中最積極、最具有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年[ 4 ]。如今，高校在立德樹人的視角下開展相應(yīng)的教育教學(xué)工作，德育是學(xué)習(xí)教育的重要組成部分。青年學(xué)生在學(xué)習(xí)與工作的過程中，在家國情懷、民族精神的引領(lǐng)下，不斷砥礪自我，積極承擔(dān)社會責(zé)任，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不斷奮斗。因此，在高校教育活動中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與愛國主義思想的協(xié)同教育，有利于在教育活動中強化青年學(xué)生的民族認同感，促使學(xué)生積極承擔(dān)社會責(zé)任，為國家的建設(shè)與發(fā)展貢獻力量。

利于思想滲透教育，文化融合助力人才培養(yǎng)

對于中國傳統(tǒng)文化與愛國主義思想而言，二者在思想上具有較高的一致性與共通性。一方面，中國傳統(tǒng)文化是愛國主義思想的源泉和基礎(chǔ)，愛國主義思想是在傳統(tǒng)文化的孕育中發(fā)展起來的，具有較高的思想凝聚性與引領(lǐng)性。另一方面，愛國主義思想是中國傳統(tǒng)文化自信的表現(xiàn)。愛國，便是要熱愛祖國，認同祖國，這在一定程度上表現(xiàn)為個體對中國傳統(tǒng)文化的文化自信。正是因為中國傳統(tǒng)文化與愛國主義思想層面上的一致性，高校在思想教育活動中將傳統(tǒng)文化與愛國主義相結(jié)合，采用文化融合、思想融合的形式進行教育，可以更好地為人才的思想教育奠定基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)文化與高校愛國主義思想培育需克服的難點

學(xué)生層面：“認知疲勞”

在中國傳統(tǒng)文化與愛國主義思想培育的過程中，我國高校已經(jīng)能夠通過思政課程教育、課外主題活動等形式來進行傳統(tǒng)文化與愛國主義思想的教育。但是在實際的教育過程中，卻存在教育效果不明顯、學(xué)生綜合素質(zhì)難以大幅度提升的困境與問題，這主要源于目前學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在“認知疲勞”。從我國的教育體系來看，高校學(xué)生在成長過程中經(jīng)歷了小學(xué)、中學(xué)以及大學(xué)等各階段教育，思想政治教育是始終貫穿于個體成長過程中的，雖然這在一定程度上能夠為學(xué)生營造足夠的思想教育文化環(huán)境，但是學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生審美疲勞。且在當代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響下，網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)了諸多亞文化內(nèi)容，高校青年學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更多是基于自身的興趣與愛好來關(guān)注此方面的內(nèi)容。由于青年亞文化的思想較為新穎，學(xué)生容易受到此類文化的影響。可以說，“認知疲勞”會在一定程度上影響學(xué)生對主流思想的關(guān)注度，且高校過多的宣講式教育也容易使學(xué)生產(chǎn)生“認知疲勞”。

教師層面：“教育內(nèi)卷”

近年來，內(nèi)卷一度成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，其主要指的是一種社會或者文化模式在確定某種常規(guī)的形式之后停滯不前的現(xiàn)象[ 5 ]。高校的傳統(tǒng)文化教育與愛國主義教育也同樣面臨著較大的內(nèi)卷化問題。特別是在如今全面推行課程思政與思政課程融合的背景下，我國的思政教育模式也在不斷探索新的教育模式與經(jīng)驗。但是總的來說，目前高校的德育工作并未取得大幅度進展，各個高校在學(xué)科德育的背景下順應(yīng)課程思政的改革趨勢，產(chǎn)生了橫向?qū)用娴乃颊母飳Ρ龋陨砀咝５乃枷胝谓逃ぷ鞯倪M步幅度卻不大。同時，在高校的教育活動中，承擔(dān)中國傳統(tǒng)文化教育與愛國主義教育工作的主要是思政教師，教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重理論與實踐結(jié)合，以強化對學(xué)生的思想政治教育。但是在實際的教學(xué)工作中，往往是思政教師在講臺上講授了大量的理論要點，但是實際聽課的學(xué)生人數(shù)占比較低，這種教育工作是一種低效能的教師自我消耗，即使教師的認真和努力能夠換取學(xué)生的思想認同，但是傳統(tǒng)文化與愛國主義教育在學(xué)生教育中的作用并不明顯。

傳播層面：“形式不新”

對于目前愛國主義教育與傳統(tǒng)文化教育而言，高校教學(xué)主要是采用顯性與隱性兩種形式來進行的。從顯性教育的角度來看，其課程教育主要通過思政課程以及學(xué)科德育的形式來推進，同時也能通過線上與線下兩種渠道授課的形式來進行思想理論教育。從隱性教育的角度來看，高?；I辦的歷史文化展覽、愛國主義教育演唱比賽等，都能營造一種積極的、正能量的文化教育氛圍，從而達到隱性教育的目的。雖然這種混合式的教育形式能夠?qū)崿F(xiàn)對高校學(xué)生的基本思想教育，且高校也已在教育活動中摸索出一整套相對完善的教育體系，但是這種教育活動的形式的創(chuàng)新程度還有待提升。對于當代青年群體而言，青年學(xué)生追求個性與自由，他們成長于多元文化興起的時代，多元文化的沖擊與碰撞讓其產(chǎn)生了多元化的思想認知。對于傳統(tǒng)的教育形式而言，其傳播形式已經(jīng)不再適應(yīng)當代青年學(xué)生的需求，對學(xué)生的教育效果不佳，也不利于個體的思想與國家的發(fā)展形成合力。

中國傳統(tǒng)文化與高校愛國主義思想培育的實踐路徑研究

理論觀點趣味解讀，減少學(xué)生認知疲勞

對于中國傳統(tǒng)文化與愛國主義思想培育工作而言，高校在教育活動中應(yīng)該打破內(nèi)卷化的圈層限制，采用多元化、創(chuàng)新性的形式來減少學(xué)生的認知疲勞，從而提升思想培育效果。因此，在對學(xué)生的教育活動中，教師需要采用更多趣味性的元素符號進行思想培育。例如，人民日報在反映當代青年的家國情懷時，用“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”來表達，這便是基于青年學(xué)生喜聞樂見的文本形式來進行思想培育。同時，我國官方主流媒體、教育類媒體也紛紛采用表情包、顏文字等趣味化的形式來進行文化傳播。高校的思想培育教育活動也是一種社會化的傳播活動，高校作為文化思想的傳播者，應(yīng)該在如今的注意力經(jīng)濟時代應(yīng)用多元化、趣味化的形式進行傳統(tǒng)文化教育與愛國主義教育，用創(chuàng)新性的呈現(xiàn)載體來解讀文化與理論觀點，以減輕學(xué)生的思想認知疲勞。

重視教師自我提升，實現(xiàn)愛國理念普及

在高校這一思想教育主陣地，教師承擔(dān)著思想教育的重要工作。提升學(xué)生的思想培育效果，需要從教師層面下功夫，通過教師的引領(lǐng)性力量來激發(fā)學(xué)生的愛國情感。一方面，教師需要重視自我思想認知層面的提升。在教育活動中不僅需要熟知我國的傳統(tǒng)文化以及愛國主義的思想內(nèi)核，同時還需要對當前社會中的多種青年亞文化進行深入學(xué)習(xí)與研究，了解當代社會中多元化的文化價值取向，在此基礎(chǔ)上探尋愛國主義思想培育與亞文化之間共通的意義空間，并以此為切入點來進行思想培育。另一方面，教師應(yīng)該更專注高校青年學(xué)生群體的心理認知情況，也就是對所教學(xué)生當前的興趣、愛好等都有所了解，從而打破教師與學(xué)生之間的代際鴻溝，更好地縮小師生之間的心理距離，以實現(xiàn)對學(xué)生的思想教育。可以說，當教師自身處于一種積極的、不斷學(xué)習(xí)的狀態(tài)中時，學(xué)生也會以教師為榜樣不斷模仿學(xué)習(xí)，從而達到傳統(tǒng)文化與愛國主義思想在青年群體中普及的目的。

高校文化激勵培育，內(nèi)化于心外化于行

激勵是一種有效的思想培育形式。對于高校的青年學(xué)生而言，其個體在成長與發(fā)展過程中呈現(xiàn)出個性化、獨特化的發(fā)展趨勢，特別是對“00后”這批青年學(xué)生群體而言，這種特征更為明顯。若高校在教育活動中采用壓力性教育進行思想培育，學(xué)生就更容易產(chǎn)生逆反心理，從而影響高校的思想培育效果，這就使得思想教育活動應(yīng)該采用激勵性教育來進行思想培育。例如，高校應(yīng)對積極踐行愛國主義理念的行為予以肯定，可以從個人名譽以及經(jīng)濟補貼兩方面予以激勵，從而更好地鼓勵青年學(xué)生參與到愛國主義活動中去。同時，高校也需要從細處著手，通過學(xué)生互評、教師評價的形式來挖掘生活和學(xué)習(xí)中的榜樣性人才，通過個人事例的表彰與宣傳帶動學(xué)生踐行愛國主義、傳承傳統(tǒng)文化，更好地為社會輸送思想認識水平高且能夠?qū)鹘y(tǒng)文化和愛國精神內(nèi)化于心、外化于行的青年人才。

綜上所述，傳統(tǒng)文化與愛國主義是中國社會發(fā)展進程中的重要組成部分，是我國人民群眾在中華民族建設(shè)與發(fā)展的過程中的一種向心力與凝聚力，其能夠通過傳承與發(fā)展提高我國人民群眾的精神文化修養(yǎng)。高校作為引領(lǐng)時代思想發(fā)展的陣地，需要將中國傳統(tǒng)文化與愛國主義教育全面融合，以解決目前思想培育過程中存在的內(nèi)卷與疲勞問題，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)對青年學(xué)生的激勵教育，從而促使學(xué)生在內(nèi)化于心、外化于行的過程中提升自身的思想素質(zhì)與認識水平。

參考文獻

[1]林曉希.高校思政課教學(xué)中愛國主義精神的培育與“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育長效機制的構(gòu)建[J].南昌師范學(xué)院學(xué)報，2021，42（02）：61-65.

[2]郭慧毅.傳統(tǒng)文化中的愛國主義思想融入高校思政課教學(xué)路徑研究[J].西部學(xué)刊，2020（12）：97-100.

[3]張樺.論中國傳統(tǒng)文化與高校的愛國主義教育[J].現(xiàn)代交際，2019（21）：49-50.

[4]何冰，吳立紅.傳統(tǒng)文化融入高校習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想宣傳教育中的價值及其實現(xiàn)路徑[J].黑龍江教育（理論與實踐），2019（Z2）：1-3.

[5]全曉潔.中小學(xué)教科書優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德形象的價值傳承研究[D].重慶：西南大學(xué)，2018.

2770501186259