郅同林 李子杰 陳霞

菏澤市位于山東省西南部，它東南與江蘇、安徽兩省接壤，南、西、北均與河南省毗連，東與濟寧市為鄰，地理上處于中原文化圈、齊魯文化圈和黃河文化帶，即“兩圈一帶”的交匯地帶。南北長157千米，東西寬約140千米，市域面積達12239平方公里，在這個廣袤無垠的大平原上，存在著186個高矮不等、大小不一、形狀各異的“堌堆”。那么這些“堌堆”是怎么形成的？它們的內(nèi)涵又是什么？人們說法不一。筆者作為文物工作者，愿從所掌握的考古資料入手，并借鑒有關(guān)文獻典籍、地方志書和發(fā)表的期刊雜志，解開菏澤“堌堆”的面紗，顯有不自量力之嫌，望專家、學(xué)者不吝賜教。

“堌堆”的來歷

“菏澤”兩字最早由《書·禹貢》記載，“導(dǎo)菏澤，被孟潴”其意表明菏澤古時由濟水匯入，再從菏水導(dǎo)出，是聯(lián)通菏水與古濟水、古泗水兩大水系的天然湖泊。新石器時代，菏澤地域為古黃河、濟水沖擊平原，土質(zhì)松軟，地勢平坦肥沃，其上有大野澤、菏澤、雷夏澤等豐富的水域資源，此外還有古濟水、灉水、沮水等河流流經(jīng)，豐沃的水源吸引了大批史前人民在此居住生活。根據(jù)考古發(fā)掘資料可知，在距今大約七千年前，河流兩岸以及沼澤帶附近開始出現(xiàn)人們定居生活，也因此留下了一個個高大的土丘，即“堌堆”。除去當時菏澤地區(qū)多沼澤、多土崗等易于生存的古地理環(huán)境，這里先民聚集并形成高大的堌堆，還有一個重要影響因素，即古黃河主流多次改道，每逢汛期河水泛濫淹沒低處居址。

據(jù)歷史文獻和地方志書記載，自公元前602年黃河決口算起，至新中國成立前的兩千多年間，黃河下游較大的改道約26次之多，僅在境內(nèi)和危及境內(nèi)的大小決溢、改道達70余次，特別是在宋、金、元時期，因連年戰(zhàn)亂，黃河得不到治理，決溢極為頻繁，河道甚是紛亂，往往數(shù)道并行。這一現(xiàn)象的改善源于明朝萬歷年間，潘季訓(xùn)在治理黃河時把從金元以來的黃河旁支悉數(shù)盡斷，固定了黃河?xùn)|出徐州，由泗水入淮的故道，在菏澤部分為流經(jīng)單縣及曹縣南部一線。清咸豐五年，黃河又經(jīng)歷了一次決口改道，出河南銅瓦廂后改向東北方，其支流紛繁，旁流分支直到1875年才形成今日之固定河道，在菏澤自西向東流分別流經(jīng)東明縣、牡丹區(qū)、鄄城縣、鄆城縣。

自古以來黃河改道甚是頻繁，河道更是多道并行，因此菏澤成為了受黃河危害最大的地區(qū)之一?？蔽墨I可見“至正中受害尤甚，濟寧、曹、鄆間，淹沒千余里”，金、元時期，黃河決溢危及菏澤者達十之六七。到明代濟水河道時常被黃河所侵，正如顧一柔在《山居贅論》中所述“大河之流自孟津向東，由北道以趨于海，則澶、滑其必出之道;由南道以趨于海，則曹、單其必經(jīng)之地。（中略）要以北不出漳、衛(wèi)，南不出長、淮，中間數(shù)千里，皆其縱橫糜爛之區(qū)矣?！蓖瑫r，黃河歷經(jīng)上游后向下夾帶大量泥沙，在下游不斷淤積形成平原。在文獻中見于“水性就下，行疾則自刮除成空而稍深，河水重濁，號為一石水而六斗泥”。明李協(xié)亦有“觀黃河者，須知孟津——天津——淮陽三角形，直可以三角洲視之。（中略）則此三角洲面積中，俱黃、淮諸流淤積而成也。其所以淤積如是之廣者，遷徙之功也”。岑仲勉就此進行考證，古黃河下游活動范圍應(yīng)似扇形，其上端從河南孟津縣東部向北延伸向黃河入?？?，其下端從孟津縣東部向南延伸至淮、泗入海。由此可知，雖然黃河歷經(jīng)多次改道變遷，但自古以來菏澤均處在扇形三角洲之中。

古黃河下游淤積平原土壤肥沃、土質(zhì)疏松，適于耕種生存，但同時它未設(shè)堤防且多水患，河道漫無邊際地變換，洪水來臨之時河水奔騰無羈，對原始居民帶來毀滅性的打擊。遑論新石器時代的居民們防御力低下，為了在此生存，不得不展開與洪水災(zāi)害曠日持久的對抗斗爭。每當洪水來臨之際，人們離開低洼的舊居，遷移到高處;洪水退去后再回到舊址上重建新的家園。經(jīng)過一次次河道變遷、汛期肆漫等洪水災(zāi)害，人們逐步掌握了將居住面抬高可以避免水患侵襲的簡易技巧。于是在與黃河對抗的千百年間，生活居住面不斷抬高，逐漸形成了這些兀立于地面，狀如土丘的“堌堆”遺址。它們的形成就像今天菏澤市東明縣黃河灘區(qū)的“村臺”一樣，當黃河洪水來臨，人們從灘區(qū)居住的地方搬到堤外，洪水退去，人們又回到原址重建家園，一次次循回往復(fù)，日久天長，逐漸加高，形成了一個個“村臺”。

堌堆的性質(zhì)、內(nèi)涵與廢棄

菏澤市的堌堆遺存分為三類，第一類是大型墓葬，第二類是會盟筑成的土臺，第三類是古代人們的聚落遺存。前兩類封土一般都是從其他地方運來，土質(zhì)較純。為進一步使用，普遍經(jīng)人工夯實，夯層清晰可辨，夯窩排列有序，直徑6～12厘米，可見有棍夯和金屬夯兩種形式。第三類封土為就近土，除房基之外一般不經(jīng)過夯打，土質(zhì)較雜，節(jié)理性較差，由于地層中混雜有大量陶片、石器、骨器、蚌器、動物骨骼等遺物，微生物分解土色多呈黑色或黑灰色。正如《史記》所述“其土黑墳”，孔安國也在《集解》中表述“色黑而墳起”。

根據(jù)正式考古發(fā)掘及12處在1976年試掘的堌堆遺址資料來看，菏澤的堌堆遺址上常見灰坑和房基等遺跡。對每一處遺跡進行仔細分型，可見灰坑有圓形、橢圓形、袋形、不規(guī)則形等，房基可分為圓形、方形、方形圓角等。從灰坑和房基組合出現(xiàn)的情況判斷，這類堌堆屬于居住遺址。以安邱堌堆遺址為例，1976年山東省博物館在對其進行發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)，堌堆東部存有龍山文化時代的房基遺址，從疊壓打破關(guān)系看，圓形房基居于最下層，時代最早;其次是中間層的方形圓角房基;時代最晚的是方形房基，位于上層，時代早晚展現(xiàn)出了房基的繼承關(guān)系。此外，在安邱堌堆遺址的東北部斷面裸露處，發(fā)現(xiàn)有許多層厚約8厘米的居住面相互疊壓。從成分上分析，此處的居住面包含黃沙層和燒土面兩部分，當時的人們習(xí)慣將草和泥土攪拌后涂抹在黃沙層上，經(jīng)火燒成較為硬實的地面用于居住。居址型堌堆還可見于莘冢集遺址，在1979年試掘時發(fā)現(xiàn)堌堆上有龍山文化灰坑7個，龍山文化的下層可見部分大汶口文化時期的生活遺存，由此可見此地文化更替情況。

一般來說，菏澤的堌堆延用時間普遍較長，其上能采集到的遺物最早可追溯到大汶口文化時期，部分堌堆遺址甚至存有大汶口、龍山、岳石、早商、晚商、西周等各個連續(xù)時代的遺物。根據(jù)菏澤市第三次全國文物普查結(jié)果，市域范圍內(nèi)約有95%以上的堌堆遺址經(jīng)歷了兩個甚至兩個以上文化時期，時代最早的一批從大汶口文化時期開始使用，還有部分是從龍山文化時期開始堆積。這些堆積形成時間早，再經(jīng)長時間使用，文化層堆積逐次增高，形成了一個個高大的居住遺址，也就是現(xiàn)在看到的堌堆。

在歷史的進程中生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人們治理黃河能力的不斷提升，人口得到繁衍，為了更好地生活生產(chǎn)，大約在春秋戰(zhàn)國時期，人們由高處移到平地居住，堌堆遺址漸次廢棄。從歷史文獻上看，《書·禹貢》記載“桑土既蠶，是降丘宅土”;《漢書·地理志》釋為“降，下也。言此地宜桑，先時人從避水皆上丘陵，今水患除，得以?？棧式韵虑?，居平地也”;《史記》有云“桑土既蠶，于是民得下丘居土”;《集解》亦曰“大水去，民下丘居平土，就桑蠶”。因此，菏澤市的“堌堆”廢棄的時間雖沒有確切史籍記載，但約在春秋、戰(zhàn)國時代是可信的，這與文物普查、發(fā)掘的實際情況是一致的。

兩漢時期，居住遺址類堌堆在廢棄使用之后，成為了理想的埋葬地。根據(jù)考古調(diào)查資料顯示，菏澤市186處堌堆遺址中有148處堌堆遺址上發(fā)現(xiàn)有兩漢時期墓葬。到了南北朝時期，堌堆的用途再次發(fā)生改變，人們開始在堌堆之上建造寺廟。這一變化可從文物工作者在對鄄城縣億城寺遺址開展考古調(diào)查時，所得三塊北齊佛教造像碑得以證實。除此以外，出土于億城寺遺址以南250米處的北魏佛教造像碑亦可說明，早在南北朝時期，佛教已在菏澤廣泛傳播。堌堆遺址由于地勢較高，成為寺廟建筑基址的首選之處，逮至明、清更為普遍。受其影響，不少堌堆遺址在命名時直接取用其上建造的寺廟名，如安邱堌堆遺址并不稱“曹樓堌堆遺址”，而取其上建造的安邱寺為名;巨野縣的玉皇廟堌堆遺址也是如此，其名來于遺址之上建造的玉皇廟。

現(xiàn)就菏澤市典型的堌堆遺址簡介如下：

安邱堌堆遺址：位于菏澤市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)佃戶屯街道辦事處曹樓行政村東南方向約100米處，距離主城區(qū)12公里，堌堆東、南、北三面均為耕地，西臨道路。現(xiàn)存堌堆呈橢圓形，高出地表約3米，四壁陡直，斷壁處暴露文化層，可見紅燒土塊。經(jīng)鉆探得知，文化層厚約5米，土色呈深灰色，土質(zhì)緊密。

堌堆遺址文化內(nèi)涵豐富，從采集的陶器標本看，當屬新石器時代，年代跨越大汶口文化、龍山文化、岳石文化、早商四個文化時期。其中以龍山文化時期出土的陶器最為豐富。大汶口文化時期的典型遺物以紅陶為主，質(zhì)地兼有泥質(zhì)和夾砂;器型有缽、鼎。龍山文化時期陶器質(zhì)地以灰陶、黑皮陶、褐陶為主，多為泥質(zhì)，夾砂偏少;常見器型以中口罐為主，另有深腹盆形分襠甗、敞口大平底盆、小平底碗、小口高領(lǐng)廣肩甕、淺盤弧腹高細圈足豆等;從用途來看，炊器中缺少鬲器;陶器以素面為主，此外可見紋飾有方格紋、繩紋、籃紋和附加堆紋等，其中罐多飾方格紋，甗多飾繩紋、甕多飾籃紋;生產(chǎn)工具有蚌刀、蚌鐮等蚌器，常見的為長方形穿孔和彎背曲刃兩類。岳石文化時期陶器質(zhì)地以粗夾砂陶為主，胎壁較厚重，器形不規(guī)整;因火候較低，陶器顏色不勻者多見，且多呈紅褐色;常見器形和龍山文化相似以中口罐為主，另有盆、豆、榫口尊、蘑菇形器蓋等，盆根據(jù)腹部形制可分為斜腹、鼓腹和雙腹;豆分為盤形、碗形;陶器多素面磨光，罐、豆、器蓋等器物上多飾有凸棱、旋紋，可見方格紋較龍山時期明顯減少，未發(fā)現(xiàn)彩繪陶器;從用途看，生產(chǎn)工具仍未見陶器，以半月形雙孔石刀為主。

安邱堌堆遺址的考古工作從1969年試掘開始，此后又進行了一次試掘和一次考古發(fā)掘，經(jīng)多次考古調(diào)查積累了大量考古資料，揭露了12座房基、4個灰坑、3條灰溝和一座窯址，可見此處為布局嚴謹、兼具生產(chǎn)生活條件的聚落遺址。更為重要的是在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了當?shù)卦朗幕拇嬖?。這在魯西南地區(qū)考古學(xué)文化序列上填補了龍山文化與商文化之間的缺環(huán)，完善了蘇、魯、豫、皖地區(qū)史前考古學(xué)文化內(nèi)涵，對研究中華文明起源與發(fā)展等重大問題提供了科學(xué)的證據(jù)。2001年6月，國務(wù)院公布安邱堌堆遺址為第五批全國重點文物保護單位。

官堌堆遺址：位于菏澤市定陶區(qū)政府駐地西北方向約6.3千米，仿山鄉(xiāng)姜樓村南400米。遺址高約8米，呈覆鍋狀，南北長82米，東西寬80米，堌堆總面積約6560平方米。由于近年來村民取土墊地，使遺址受到嚴重的破壞。遺址東部的斷層面暴露出文化層，經(jīng)調(diào)查分析可見龍山文化、岳石文化、商、周四個時代的文化遺物，地表采集可見漢代遺物。經(jīng)勘探得知文化層厚約10米，其表層土色呈黃褐色，土質(zhì)緊密，表層厚50～80厘米;表層之下土色呈灰黑色，土質(zhì)疏松，包含有燒土面、灰坑、灰層、蚌殼坑等遺跡，為文化層。在官堌堆遺址上采集到的標本有商代泥質(zhì)灰陶陶罐殘片、夾砂灰陶陶鬲口沿殘片，漢代的泥質(zhì)灰陶素面陶罐殘片、陶豆殘片;野生動物的骨骼和牙齒;石器有石刀、石斧、石鐮;骨蚌器有骨針、貝殼等。

官堌堆遺址時代跨度大，包含文物豐富，屬于新石器時代聚落遺址。1992年6月，山東省人民政府公布其為第二批省級文物保護單位。

莘冢集遺址：距離菏澤市曹縣縣城約10公里，位于青菏街道辦事處莘冢集村西北部。遺址東邊沿為寨墻，南距白花河約200米，西北角有一坑塘，西部被壓在居民區(qū)之面，中部有一東西向的曹莘公路，路的兩側(cè)較洼，破壞嚴重。遺址現(xiàn)存南北兩個土丘，南丘較低，僅略高于四周地面，莘冢集中學(xué)坐落于南丘之上;北丘高出地表2米，保存較好，呈緩坡狀。經(jīng)考古勘探得知，遺址南北長168米，東西長192米，面積約4萬平方米，土色多呈灰褐色，文化層厚度達5米。

莘冢集遺址經(jīng)歷了1976年、1979年的兩次試掘?？脊殴ぷ魅藛T在遺址南丘最高點上發(fā)掘了1個探方和2條探溝，揭露遺址面積約55平方米，清理灰坑7個，出土大量陶器殘片，經(jīng)修復(fù)，復(fù)原大汶口、龍山、岳石、商、周四個時代的陶器十余件，可見器型有缸、碗、盆、甕、豆、杯、甗、鬶、鼎、蓋等。

經(jīng)考古發(fā)掘可見新石器時代至東周文化層，其中龍山文化層最厚，出土遺物最為豐富。從陶器標本看，大汶口文化時期以泥質(zhì)、夾砂為主，紅陶、灰陶均有;常見器型有缽、折腹盆、鼎足等。龍山文化出土陶器數(shù)量較多，質(zhì)地上以泥質(zhì)陶為主，夾砂陶、夾蚌沫陶次之;陶色上以灰陶為主，紅陶在這時期逐漸減少，兼有一小部分黑陶、夾心陶;陶器以素面為主，紋飾可見有方格紋、籃紋、繩紋、錐刺紋、附加堆紋、弦紋等，部分器型表面磨光或施黑陶衣。岳石文化遺物較少，可見器型以紅陶為主，有夾砂缸、泥質(zhì)豆等。

莘冢集遺址出土陶器造型規(guī)整精巧，可見以輪制為主、多蕩胎，窯內(nèi)火候較高;陶器器型以缸、碗為主，盆、甕次之，少見蛋殼黑陶杯，不見鬲、斝。其中，缸的形式多樣，數(shù)量最多的為夾砂灰陶方格紋缸，另外存在少量直頸廣肩缸在肩部和下腹部飾以弦紋。碗以泥質(zhì)灰陶為多，大部分均為素面、敞口、斜直臂，假圈足式小平底。盆一般為泥質(zhì)灰陶、素面磨光、卷沿、敞口、大平底。甕體型較大，一般為泥質(zhì)灰陶、小口高領(lǐng)、廣肩、小平底、內(nèi)略凹，常飾籃紋和弦紋。甗多為夾砂灰陶所制，少褐陶，上部呈深腹盆形，飾繩紋或籃紋;下部為分襠鬲形，實足跟較高，飾繩紋一直到足跟;腰部略粗，外多無附加堆紋。豆一般為泥質(zhì)灰陶、淺盤、弧腹，倒喇叭形高細圈足。

莘冢集遺址不僅具有典型的龍山文化因素，同時兼具中原龍山文化的特征，是受兩種文化影響的另一種龍山文化類型。1992年6月，山東省人民政府公布它為第二批省級文物保護單位。

肖堌堆遺址：位于鄆城縣李集鎮(zhèn)楊集村東約300米，西北距黃河1500米。因楊集村的群眾多姓肖，故稱“肖堌堆”。

現(xiàn)存堌堆遺址南北長78米，東西寬42米，面積3276平方米。略高于四周地表，北部平坦，中部矗立有大楊集革命烈士紀念塔，南部為烈士墓地。土質(zhì)疏松，土色呈灰黑色。地表暴露有陶器、石器殘片。從采集的陶器標本看，該遺址包含龍山文化、商代、周代等時期的文化遺存，其中龍山文化陶器可見有橘黃陶鬹足、夾砂灰陶鼎足、素面磨光器蓋、蛋殼白陶片以及石刀等遺物;商周時期的有夾砂灰陶鬲、夾粗砂灰陶缸、泥質(zhì)紅褐陶盆等。

肖堌堆遺址文化內(nèi)涵豐富，為研究山東地區(qū)龍山文化分布范圍、文化譜系等提供了翔實的資料。2009年12月，菏澤市人民政府公布其為第一批市級文物保護單位。

堌堆的分布及特點

經(jīng)過菏澤市第一、二、三次全國不可移動文物普查、考古調(diào)查和發(fā)掘，對全市范圍內(nèi)堌堆文化遺存的分布、文化面貌和內(nèi)在聯(lián)系都有了更清晰的認識，大致分為以下五個方面。

堌堆遺址分布多集中在中部地區(qū)。分布范圍的南部以曹縣、單縣縣城為界，由西向東畫一條線;北部以牡丹區(qū)的北邊境為界，由西南偏東北畫一條線。也就是說菏澤市的堌堆遺址主要分布于牡丹區(qū)、開發(fā)區(qū)、高新區(qū)、定陶區(qū)、成武縣、單縣、巨野縣、曹縣等這一中間狹長范圍之內(nèi)。如牡丹區(qū)劉城堌堆、袁堌堆、平堌堆;開發(fā)區(qū)的安邱堌堆、坡劉堌堆、長崗堌堆;曹縣的郗堌堆、莘冢集堌堆、郜堌堆;定陶的官堌堆;巨野的麒麟臺堌堆、會盟臺;成武的文亭山堌堆、黑堌堆等。在這兩條線以外，即單、曹縣縣城以南至菏澤南邊境黃河故道;牡丹區(qū)以北至今天的黃河岸邊，該地理范圍內(nèi)極少發(fā)現(xiàn)堌堆。

古文化遺存多為堌堆型。堌堆遺址有的現(xiàn)存高達8米，如定陶區(qū)的官堌堆;有的僅略高于四周地表;還有的淤埋于地下7米之多，如牡丹區(qū)胡集鎮(zhèn)成陽故城城垣下的北辛遺址。這與菏澤市古地貌、多水患，人們筑臺而居有關(guān)。

堌堆文化遺址分布極廣，面積較大、文化堆積層較厚。一般堌堆遺址文化堆積3～6米，文化內(nèi)涵十分豐富，而且時代延續(xù)很長，大部分遺址不僅包含單純一個時期的遺存，除個別遺址包含有北辛、大汶口文化的遺物外，大多數(shù)遺存上啟新石器時代的龍山文化、岳石文化;下迄春秋、戰(zhàn)國，部分甚至到漢代，延續(xù)性極強。由此可知，早在北辛文化時期，菏澤已是古人重要的活動地區(qū)之一，人們在此定居生活，再經(jīng)大汶口文化、龍山文化、岳石文化等新石器時代的發(fā)展，一直到商周時代的興盛。堌堆遺址上不曾間斷的文化層，展現(xiàn)出了一部人類歷史發(fā)展史。

從堌堆遺址出土遺物來看，多以陶器、石器為主。陶器質(zhì)上以夾砂為主，泥質(zhì)次之;灰陶為主，并存在少量黑陶;器型以缸、碗、甕、盆、甗、豆等組合形式出現(xiàn)，尚未發(fā)現(xiàn)斝;紋飾上較為簡單，素面最為常見，另可見方格紋、籃紋、繩紋、錐刺紋、附加堆紋、弦紋等。石器質(zhì)地堅硬、多為磨光，材質(zhì)以砂質(zhì)灰?guī)r石為主。

菏澤市的北辛、大汶口文化和岳石文化內(nèi)涵較為清晰、單純，而龍山文化面貌卻十分復(fù)雜。探尋菏澤市最早的北辛文化，到目前為止，只是在牡丹區(qū)胡集鎮(zhèn)成陽故城城垣下發(fā)現(xiàn)的石磨盤、石磨棒和定陶區(qū)何樓堌堆遺址出土的石磨盤、石磨棒、陶罐等遺物中所見。大汶口文化在巨野的西侯樓、曹縣的郗堌堆遺址、莘冢集遺址中采集到夾細砂紅褐陶、泥質(zhì)紅陶和橘黃陶鼎足，泥質(zhì)紅陶缽殘片等遺物中可見，這些地方未發(fā)現(xiàn)大汶口文化的地層。根據(jù)陶器的質(zhì)地、顏色、器型來分析，當?shù)氐拇筱肟谖幕掌髋c曲阜市西夏侯遺址出土的同類器型相似，應(yīng)屬于大汶口文化晚期。此外，在菏澤市定陶區(qū)十里鋪北堌堆遺址發(fā)現(xiàn)了大汶口文化的地層堆積和大量的彩陶，這些與豫東地區(qū)出土的大汶口文化同類器物較為相似，或?qū)儆谕晃幕到y(tǒng)。

縱觀菏澤市各遺址出土的龍山文化遺物，雖大體一致，但仔細觀察，鄆城縣的幾處遺址反映的文化面貌，與其他幾個縣區(qū)相比，明顯存在著地域的區(qū)別。以鄆城縣肖堌堆遺址為例，陶器質(zhì)地上以泥質(zhì)黑陶為主，泥質(zhì)紅陶和夾砂灰陶次之，有少量的泥質(zhì)白陶和蛋殼黑陶，陶質(zhì)類型與后崗二期文化區(qū)別較大，黑陶占比高于永城王油坊類型。紋飾較為豐富，以素面磨光為主，并有方格紋、繩紋、籃紋、弦紋和鏤孔等。這與以繩紋為主的后崗二期文化相比存在顯著差異，與王油坊類型也較為不同，反之與典型的龍山文化城子崖類型相比較，卻更為接近。器型以鼎居多，大袋足鬶、直筒杯、小口缸、直腹盆、磨光黑陶器蓋器座為常見器型，夾砂灰陶甗和深腹缸數(shù)量極少。器物組合為盆、缸、甕、鼎、杯等，與龍山文化城子崖類型晚期出土的典型器物組合一致，與永城王油坊類型出土的同類器型比較接近，與后崗二期文化相似點較少。

與鄆城不同的是，其余各縣區(qū)堌堆遺址出土的龍山文化遺物與山東典型龍山文化城子崖類型同類器型相比，陶質(zhì)、陶色以及器形上的相似點都較少，反之，它與臨近的南部王油坊、造律臺類型則有許多相同之處。據(jù)此可見，后崗二期和王灣三期文化的影響已經(jīng)覆蓋到了菏澤地區(qū)。菏澤市出土的遺物與河南后崗、白營遺址等地中均可見直腹盆、深腹缸、甗、側(cè)三角鼎足、直筒杯、大口碗、器蓋等，比較可見它們的形制較為接近，與城子崖類型不同的是鼎、中口缸的數(shù)量較少。雖有相似之處，但菏澤市的龍山文化有其自身特點，從陶器類型上看尚未發(fā)現(xiàn)后崗二期、王灣三期文化中常見的鬲、斝、折腹盆等器物，甗的數(shù)量也多于王油坊類型;從紋飾上看菏澤最常見的是方格紋，其次才是繩紋，對比其他地區(qū)的紋飾，后崗二期類型最為流行的是繩紋，王油坊類型以籃紋居首，城子崖類型以各種素面或磨光為主，其次為籃紋也并非方格紋。

即如前述，筆者認為菏澤市地域內(nèi)龍山時期的文化遺存，以肖堌堆為代表的幾處北部遺址，無論從遺跡、還是遺物方面都具有典型龍山文化的特征，應(yīng)劃歸于典型龍山文化城子崖類型。其他各縣區(qū)的龍山文化遺存包含的文化因素則較為復(fù)雜，在其自身的文化特征之上，展現(xiàn)出了強烈的中原龍山文化特征，伴隨有部分山東地區(qū)龍山文化特征?？梢姡炔粚儆诘湫偷纳綎|地區(qū)龍山文化的某個類型，也不屬于中原地區(qū)的龍山文化后崗類型。它與山東、中原地區(qū)龍山文化歸屬于同一時期，雖有密切聯(lián)系，但應(yīng)是一種有著明顯自身地區(qū)特點的考古學(xué)文化類型。與南鄰的王油坊、造律臺類型同時期的遺跡、遺物相比，它所反映的文化面貌雖在某些方面略有差異，但主體因素是一致的。因此，把它歸屬于王油坊、造律臺類型比較妥當。

菏澤市在龍山文化之后，出現(xiàn)了趨于統(tǒng)一的文化面貌，從考古發(fā)掘出土遺物上看，陶器絕大部分體型較大，陶胎較厚，火候較低，顏色不純，器物的規(guī)整性較差，器型有泥質(zhì)灰陶盆、夾砂褐陶甗、碗形豆、子母口尊、蘑菇型鈕器蓋等;石器的主要器型為半月形雙孔石刀、扁平石镢、扁薄單面刃石鏟等。這些均是岳石文化的典型器物，而幾乎不見二里頭文化的因素和二里崗下層的文化遺存。可見菏澤地區(qū)龍山文化之后與中原地區(qū)仍存在較大不同。對這一文化類型的定性源于1984年，因北京大學(xué)考古系在安邱堌堆遺址進行考古發(fā)掘時首次發(fā)現(xiàn)在龍山文化和早商文化之間存在著一種之前在菏澤未曾發(fā)現(xiàn)的新考古學(xué)文化，即岳石文化層，從而使過去考古調(diào)查工作中得到的同類型文化遺物找到了歸宿。從文化發(fā)展上看，菏澤市繼龍山文化之后，已然成了岳石文化的一個分布區(qū)。

菏澤市的堌堆遺址在地理分布上多居于城市中部，這與古代菏澤地勢平坦、遍布水源的地理環(huán)境有密切關(guān)系，并受到古黃河、濟水等河流多次決堤引發(fā)水患的深刻影響。在堌堆遺址中最常見的類型為古代聚落遺址，從北辛文化時期開始形成堆積，在龍山文化、岳石文化時期和商代達到鼎盛，此后逐漸廢棄不再作為居址。到了漢代常以此作為埋葬區(qū)，至南北朝其上又多建寺廟。

菏澤的居住遺址型堌堆，在山東省其他地市，乃至江蘇、安徽、河南、河北亦有發(fā)現(xiàn)，只是名稱上略有不同。如棗莊市稱為“古堆”“城子”;江蘇稱為“墩”“崗”;河南名為“崗”“丘”;河北謂之“臺”等。雖稱謂各異，但從其性質(zhì)和特征分析，幾乎是完全相同的。唯一不同的是，菏澤市絕大部分的堌堆居住遺址都包含兩個以上文化時期的遺存堆積，它們經(jīng)長期使用、層層疊壓，內(nèi)涵豐富。

菏澤市的“堌堆”遺址歷時七千年滄桑，保存至今，是一部鮮活的歷史教科書，生動地展現(xiàn)出了古代人們生產(chǎn)生活狀況，它無論作為居址、墓葬還是寺廟，無時無刻不在訴說著菏澤人民自古以來與自然災(zāi)害頑強拼搏，不屈不撓開創(chuàng)新生活的歷史斗爭。它不僅是菏澤人民的驕傲，也在闡釋中華文化發(fā)展上占著重要的地位。

作者單位：菏澤市文物研究院

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