城市文化元素在吉祥物中的提取與應(yīng)用研究

于明珠 董洪志

【摘要】 吉祥物作為城市文化的重要載體，表現(xiàn)著城市獨(dú)特的文化現(xiàn)象，體現(xiàn)著市民對(duì)于城市文化的深刻理解、審美表達(dá)和文化自信。莊嚴(yán)雄厚的建筑風(fēng)景，睿智多趣的風(fēng)土風(fēng)情在吉祥物上都有著集中體現(xiàn)，同時(shí)吉祥物以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式、鮮明的吉祥寓意以及豐富的文化內(nèi)涵，獲得了大家的青睞和認(rèn)可，具有難以估量的文化和商業(yè)價(jià)值，成了城市展示自己文化的必要組成形式。

【關(guān)鍵詞】 城市;提取;建筑;生物

【中圖分類號(hào)】J505? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）11-0071-03

一、城市文化元素的提取手段

（一）簡(jiǎn)化提取

將具象的物體進(jìn)行分析簡(jiǎn)化，提取出最本質(zhì)的特征，同時(shí)以簡(jiǎn)潔的造型手段來(lái)表現(xiàn)城市文化可以更容易的讓人對(duì)其形成記憶，從而更有效的傳播城市文化。以簡(jiǎn)化的表現(xiàn)手法對(duì)將城市的諸多元素進(jìn)行打散重構(gòu)，能夠使吉祥物產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力以及說(shuō)服力的同時(shí)，也更容易被人們接受和熱愛。例如：作為日本熊本市的吉祥物熊本熊，將熊本縣最有代表性的建筑熊本城簡(jiǎn)化提取出黑色主色調(diào)以及熊的形象，熊臉頰兩側(cè)的腮紅則代表著熊本曾擁有的火之國(guó)的稱號(hào)，既能夠傳達(dá)出了熱情、合作的城市精神，還反映出熊本縣獨(dú)特的火山地理風(fēng)貌及建筑風(fēng)情。通過(guò)簡(jiǎn)化特征提取手段而設(shè)計(jì)出的形象沒(méi)有過(guò)多的視覺(jué)干擾，同時(shí)又不乏突出城市特色，可以很好地滿足易識(shí)別、易傳播的城市推廣需求。

（二）諧音提取

諧音是漢語(yǔ)言文學(xué)中的常用的修辭手法之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中常用的設(shè)計(jì)手法，諧音就是利用漢字同音或近音的條件，來(lái)代替原本的字，這樣就可以在同音的情況下產(chǎn)生完全不同的含義：簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是同音不同意。中國(guó)漢字的數(shù)量達(dá)到了幾萬(wàn)個(gè)，但是發(fā)音相比于文字則少了許多，因此產(chǎn)生了諧音這個(gè)文化現(xiàn)象。諧音提取能夠?qū)⒏拍罨募樵~形象化。將不可視的城市吉祥文化轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢暤囊曈X(jué)形象，不可觀的思想觀念變?yōu)榭捎^。

我國(guó)利用諧音來(lái)傳達(dá)吉祥已經(jīng)有了比較悠久的歷史，也衍生出了許多吉祥詞匯，例如萬(wàn)事大吉（雄雞）、五福（蝙蝠）臨門等;在數(shù)字方面也有諧音，比如中國(guó)人普遍喜歡數(shù)字6、8、9而不喜歡4這個(gè)數(shù)字，因?yàn)?諧音溜，寓意順利，8諧音發(fā)，寓意發(fā)財(cái)，9諧音久，寓意長(zhǎng)久，而4則與死字諧音，這是大家都忌諱的數(shù)字，所以諧音在吉祥物的命名上可以大有作為，許多吉祥物就是由寓意吉祥的吉祥音諧音而來(lái)，因此，除了擁有出彩的外形和吉祥的寓意之外，吉祥物一般都會(huì)利用諧音取一個(gè)順口吉祥的名字。例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的命名就是由北京歡迎你諧音而來(lái)，命名中既包含了奧運(yùn)會(huì)城市舉辦地也傳達(dá)了北京傳遞友誼，熱情好客的精神。

以諧音來(lái)提取城市文化給吉祥物命名實(shí)際上就是將聽覺(jué)化的城市文化融入吉祥物當(dāng)中。將諧音融入吉祥物一方面是為了宣傳城市語(yǔ)言特色，另一方面也是為了傳遞美好的祝福、和愿望。以諧音來(lái)命名或設(shè)計(jì)的吉祥物時(shí)一般取材于城市的傳說(shuō)故事，方言等能夠傳達(dá)吉祥寓意的題材。

由此可見，諧音不僅可以給吉祥物命名還可與決定吉祥物的形象特征。

（三）寓意提取

寓意提取就是將城市具有代表性的神話傳說(shuō)或者吉祥詞匯、吉祥紋樣中的吉祥寓意進(jìn)行提取，例如龍鳳呈祥這個(gè)吉祥詞中的龍鳳就可以提取出來(lái)，龍鳳是最受中國(guó)人崇尚的吉祥物，寓意風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，龍鳳的應(yīng)用會(huì)帶來(lái)一片祥和之氣，是華夏五千年精神文化的代表之一。云紋常常與龍鳳搭配來(lái)使用，在我國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化中占有重要地位，寓意祥瑞、喜慶、幸福以及對(duì)生命的美好向往，擁有流暢優(yōu)美的線條、飽滿飄逸的形象，吉祥美好的寓意，集中展示了中華民族的神韻。這樣的例子還有很多，如石榴則寓意人丁興旺，靈芝寓意吉祥如意，牡丹寓意富貴發(fā)達(dá)。

吉祥物的取材都來(lái)自身邊常接觸到的東西，這些東西之所以可以提取出來(lái)應(yīng)用到吉祥物當(dāng)中，正是因?yàn)槠浔旧硖N(yùn)含有悠久的城市文化吉祥寓意，因此才得以廣為流傳保存至今，成為城市文化的代表;以寓意來(lái)提取城市文化給吉祥物帶來(lái)了廣袤的題材，使得吉祥物在擁有出彩外形的同時(shí)擁有了深刻的文化內(nèi)涵。

二、城市吉祥物的形象類型

（一）生物類

生物分為動(dòng)物植物兩個(gè)方面，動(dòng)物類的造型淘氣靈活、乖巧可人，具有較強(qiáng)的親和力，可以很大程度的激發(fā)人們的喜愛之情。有些動(dòng)物形象本身就具備可愛引人的特征，再加上擬人化的處理使得動(dòng)物類城市吉祥物在推廣中廣受好評(píng)，應(yīng)用廣泛。在設(shè)計(jì)動(dòng)物類吉祥物時(shí)應(yīng)時(shí)刻注意親和力，需要將老虎、熊等具有攻擊性的動(dòng)物進(jìn)行卡通化，同時(shí)也需要將其融入生活當(dāng)中，給動(dòng)物賦予人的姿態(tài)、性格、表情和生活場(chǎng)景等，使其成為生活當(dāng)中不可缺少的一員。例如我們之前提到的熊本熊（圖1），熊本市為其組織了一只專業(yè)化的策劃團(tuán)隊(duì)，將熊本熊設(shè)定為熊本縣營(yíng)業(yè)部長(zhǎng)兼幸福部長(zhǎng)，甚至還設(shè)定了工作履歷，例如2010年擔(dān)任熊本縣臨時(shí)職員。2011年擔(dān)任熊本縣營(yíng)業(yè)部部長(zhǎng)兼幸福部長(zhǎng)。 2015年熊本熊由于減肥失敗被降職至代理營(yíng)業(yè)部長(zhǎng)。2015年6月末，熊本熊恢復(fù)原職;這樣豐富的履歷更加深了擬人化的設(shè)定，使得熊本熊對(duì)于市民來(lái)說(shuō)像是身邊的同事以及朋友一樣。

在國(guó)內(nèi)，許多城市吉祥物也都是取材于當(dāng)?shù)赜写硇缘膭?dòng)物形象，例如深圳市吉祥物拓荒牛（圖2）就是以牛的動(dòng)物形象為基礎(chǔ)來(lái)展開設(shè)計(jì)的;牛寓意著開拓進(jìn)取，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，深圳無(wú)數(shù)開拓者把一個(gè)貧窮的小漁村，建設(shè)發(fā)展成為一個(gè)國(guó)際化的大都市，離不開這種偉大精神的支持，所以拓荒牛的形象正代表著深圳獨(dú)特的精神文化。

植物類造型與動(dòng)物類相似，植物類的形象特征及其寓意與城市文化有著諸多契合之處，因此一些城市將能夠代表城市文化的市花市樹以及植物特產(chǎn)進(jìn)行擬人化處理 ，將其創(chuàng)作成為城市吉祥物。例如，四川樂(lè)山市的吉祥物（圖3）小棠、小榕以市花海棠花;市樹小葉榕為基礎(chǔ)，以海棠花的紅色和小葉榕的綠色為基礎(chǔ)配色，搭配以嫩芽的黃色來(lái)體現(xiàn)樂(lè)山市郁郁蔥蔥、充滿生機(jī)的城市形象;日本埼玉縣深谷市以蔥為原型來(lái)設(shè)計(jì)吉祥物（圖4），這是由于深谷的特產(chǎn)是蔥，所以它頭上的兩只角是蔥的形狀，連身上的衣服亦是蔥的顏色。 而深谷蔥胸口戴著的紅色郁金香亦是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。深谷蔥的性別會(huì)也會(huì)隨著不同時(shí)間和場(chǎng)合根據(jù)不同宣傳需求而靈活改變。

總之，選擇生物為主體作為城市吉祥物不僅可以增加人們對(duì)于吉祥物的親切感還可以突出城市特點(diǎn)，展現(xiàn)城市的精神風(fēng)貌。

（二）景觀類

城市建筑景觀集中展示著一個(gè)城市的歷史及其精神文明狀態(tài)。大多數(shù)城市都有著其獨(dú)特的建筑景觀，如國(guó)內(nèi)的北京故宮、長(zhǎng)春偽滿皇宮等，國(guó)外方面比較著名的有巴黎的埃菲爾鐵塔、巴塞羅那的圣家族大教堂、埃及的金字塔、紐約的自由女神像以及新德里的泰姬陵等，這些標(biāo)志性的建筑都可以作為一個(gè)城市的名片。它們的形態(tài)極具辨識(shí)性，可以通過(guò)最簡(jiǎn)要的線條，最精煉的色彩，勾勒出一個(gè)城市最獨(dú)特的風(fēng)采，從而喚起人們對(duì)一個(gè)城市美好的記憶。在城市競(jìng)爭(zhēng)白熱化的今天，地標(biāo)性建筑不僅僅是一個(gè)城市的名片，更是城市生活理念，城市文化發(fā)展方向的體現(xiàn)，是城市特點(diǎn)的集合體。因此，以城市地標(biāo)性景觀建筑作為吉祥物的設(shè)計(jì)素材不失為一個(gè)好的方向。例如，日本栃木縣吉祥物（圖5）頭上頂著的就是土藏式的屋頂。 土藏是栃木縣最標(biāo)志性的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格之一，通常是作倉(cāng)庫(kù)之用;栃木縣以農(nóng)業(yè)為主，需要很多的土藏式建筑進(jìn)行儲(chǔ)存，因此土藏式成了栃木縣代表性建筑。栃木縣吉祥物就是以這一標(biāo)志性建筑特色為題材，運(yùn)用了擬人化、簡(jiǎn)潔化等手段并輔以日本傳統(tǒng)服飾為裝飾元素，最終形成了以栃木介為命名的城市吉祥物。

三、城市文化在吉祥物中的應(yīng)用原則

（一）突出特色

在吉祥物設(shè)計(jì)中融入城市特色是設(shè)計(jì)圈當(dāng)前比較熱門話題。當(dāng)?shù)爻鞘刑厣募尤氩粌H能給吉祥物帶來(lái)獨(dú)特的親和力，同時(shí)也能夠給外地游客以獨(dú)特而深刻的感受。讓人一看到吉祥物就聯(lián)想到本城市所獨(dú)具的景色，將城市特點(diǎn)融入吉祥物中已是現(xiàn)在一種比較普遍的設(shè)計(jì)方式，但是，在城市文化元素的提取與應(yīng)用當(dāng)中，又不是所有的城市文化元素都可以應(yīng)用在吉祥物當(dāng)中，而是需要去篩選提取出一些最具有城市特點(diǎn)的而又容易讓人識(shí)別和接受的元素，有重點(diǎn)的應(yīng)用在吉祥物當(dāng)中，否則就會(huì)讓吉祥物看起來(lái)雜亂不堪，無(wú)法突出城市真正有個(gè)性的地方，形成不了有效的記憶點(diǎn)。所以設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中需要的不僅僅只是設(shè)計(jì)的造型能力，更重要的是對(duì)于城市的歷史以及文化的深入了解和研究，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的城市吉祥物才會(huì)讓人一眼記住。例如彥根縣城市吉祥物，設(shè)計(jì)師在諸多城市文化當(dāng)中選擇了彥根城第二代藩主與貓之間的傳說(shuō)，其代表性的紅色武士頭盔，搭配上城主幸運(yùn)貓的造型，體現(xiàn)了城主與貓的親密關(guān)系，通過(guò)現(xiàn)代的表現(xiàn)手段，很好地展現(xiàn)出了彥根縣的獨(dú)特的歷史文化;還有無(wú)錫城市吉祥物，在整體造型上選擇無(wú)錫當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘膫鹘y(tǒng)手工藝泥塑為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，無(wú)錫吉祥物不同于其他城市常采用的扁平化風(fēng)格，而采用了立體化的造型，看起來(lái)可愛大方，再搭配以無(wú)錫當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)肚兜服飾，整體視覺(jué)形象極具無(wú)錫特色，讓其在眾多吉祥物當(dāng)中脫穎而出，使游客感受到了到不一樣的無(wú)錫城市文化。

（二）與時(shí)俱進(jìn)

與時(shí)俱進(jìn)就是將當(dāng)前最新的設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)手段與城市傳統(tǒng)文化相結(jié)合，緊跟國(guó)際化的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，及時(shí)調(diào)整吉祥物的表現(xiàn)形式，不斷地探索符合人們當(dāng)前審美、具有城市特色的吉祥物設(shè)計(jì)，讓城市吉祥物緊跟著時(shí)代的變遷，不斷賦予其新的文化內(nèi)涵，盡量滿足不同時(shí)期不同類型的消費(fèi)者的審美需求，讓吉祥物擁有長(zhǎng)久的生命力。例如家喻戶曉的貓和老鼠，自1937年開始，經(jīng)歷了14次的形象變化，每一次的形象變化都緊跟著當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)潮流，例如1940年的版本，湯姆的形象更接近真實(shí)的貓，平時(shí)大多以四肢的形態(tài)來(lái)行走，具有柔軟茂密的毛皮以及豐滿的身軀，到了1945年則將造型進(jìn)行了簡(jiǎn)化，取消了毛發(fā)的設(shè)計(jì)，以大面積的色塊來(lái)替代，外觀更圓滑，整體的造型也更瘦長(zhǎng)，更接近于人體形象，在動(dòng)作上也多以直立的形態(tài)為主。通過(guò)仔細(xì)觀察面部特征會(huì)發(fā)現(xiàn)湯姆和杰瑞似乎變老了，設(shè)計(jì)師讓他們跟隨著時(shí)間的流逝來(lái)以這種特殊的方式陪伴我們成長(zhǎng)。正是因?yàn)檫@些緊跟時(shí)代的細(xì)微調(diào)整才使得貓和老鼠從誕生到現(xiàn)在八十多年的時(shí)間里持續(xù)風(fēng)靡全球。

（三）國(guó)際化

吉祥物國(guó)際化就是要基于城市特色進(jìn)一步向國(guó)際發(fā)展，要想將城市及其吉祥物推向全世界，就必然要更深層次的提高吉祥物設(shè)計(jì)的國(guó)際水準(zhǔn)，立足于城市文化的個(gè)性;尋找國(guó)際市場(chǎng)的共性，讓個(gè)性與共性相輔相成，互為補(bǔ)充，脫離了城市本土特色，失去了城市的精神內(nèi)涵的支撐，吉祥物就如同一個(gè)沒(méi)有靈魂的空殼。要想讓吉祥物在保持本城市特色的基礎(chǔ)上面向國(guó)際化，必然要認(rèn)真發(fā)掘本城市的歷史文化閃光點(diǎn)，將其篩選轉(zhuǎn)化為吉祥物的視覺(jué)造型要素，把城市的個(gè)性真正融入吉祥物的個(gè)性里，同時(shí)也要分析國(guó)際市場(chǎng)喜好的表現(xiàn)手段與方式，尋找普遍接受的共性，最終將城市的個(gè)性與國(guó)際的共性融為一體。

本土文化與國(guó)際化相互交融的設(shè)計(jì)理念也慢慢地成了新時(shí)代背景下主流的設(shè)計(jì)思想。保持共性才能面向更廣大的市場(chǎng)，面對(duì)更多受眾，追求個(gè)性才能突出城市特點(diǎn)，讓人記憶猶新。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)歷史悠久，擁有著大量的吉祥文化，各個(gè)城市也都有屬于自己的視覺(jué)特征，這些都是一個(gè)城市歷史發(fā)展的縮影;吉祥物想要在當(dāng)前激烈的城市文化競(jìng)賽當(dāng)中脫穎而出，獨(dú)樹一幟，最重要的就是扎根于城市的特色，不斷地發(fā)掘城市獨(dú)特文化，尋求獨(dú)特表現(xiàn)手段，從而實(shí)現(xiàn)城市文化的有效推廣。

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作者簡(jiǎn)介：

于明珠，男，漢族，山東威海人，長(zhǎng)春理工大學(xué)大學(xué)文學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，藝術(shù)專業(yè)，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

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