談非遺古村落紀(jì)錄片的制作與傳播

【摘要】 我國(guó)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》自2011年6月1日起施行以來(lái)，至今已有十余年了，各地采取多種措施對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，尤其是對(duì)能夠體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非遺，大多通過(guò)紀(jì)實(shí)拍攝留存影像的方式進(jìn)行保護(hù)，希望通過(guò)視頻資料讓逐漸消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能永久留存。近年來(lái)，隨著鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各地對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)開(kāi)發(fā)逐步升級(jí)，一大批制作精良的古村落非遺紀(jì)錄片，契合當(dāng)下移動(dòng)端傳播的非遺短視頻，在不同傳播平臺(tái)走近大眾，帶給人們情懷、認(rèn)同、驚喜、鄉(xiāng)愁等不同的人生體味。本文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中古村落專題片如何拍攝制作和傳播進(jìn)行討論，為此類非遺影片的創(chuàng)作傳播提供一些借鑒和參考。

【關(guān)鍵詞】 非遺古村落;紀(jì)錄片;制作與傳播

【中圖分類號(hào)】J952? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）11-0080-03

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是植根民間的根脈文化，它們傳承于人們的生產(chǎn)生活，承載族群的精神與情感，表現(xiàn)人們的情懷。近年來(lái)，隨著鄉(xiāng)村振興、旅游產(chǎn)業(yè)的興起，具有原生個(gè)性的古村落以其獨(dú)特性，和《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》羅列的六大類非遺目錄中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝曲藝一起受到多方的關(guān)注和保護(hù)。數(shù)據(jù)顯示，2012年我國(guó)僅有646個(gè)村落列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，到2019年我國(guó)已有2666個(gè)傳統(tǒng)村落納入名錄。

本文以入選非遺保護(hù)全國(guó)傳統(tǒng)村落中的哈南村、永泰村、胡家大莊村三個(gè)甘肅古村落專題片攝制為例作探討。

一、理解挖掘主題，廣泛收集整理相關(guān)資料

紀(jì)錄片的拍攝周期一般比較長(zhǎng)，有些需要幾年甚至十幾年的跟蹤拍攝，才能拍出思想內(nèi)涵和故事高潮。而紀(jì)錄片最有價(jià)值的就是以真實(shí)的畫面還原生活的本源，讓觀眾看到那些無(wú)法復(fù)制的人物和事物的原貌。在拍攝紀(jì)錄片的過(guò)程中，有些情節(jié)不能按自己的思路去發(fā)展，紀(jì)錄片拍攝前需要細(xì)致做好前期準(zhǔn)備工作。

首先，充分理解把握紀(jì)錄片的主題。謝爾蓋·愛(ài)森斯坦曾說(shuō)：“對(duì)于我來(lái)說(shuō)一部電影使用什么手段，它是一部表演出來(lái)的故事片還是一部紀(jì)錄片不重要。一部好電影要表現(xiàn)真理，而不是事實(shí)。”雖然紀(jì)錄片最顯著的特性是真實(shí)，但并非僅僅依靠真實(shí)的存在就無(wú)往而不利。在這種意義上而言，紀(jì)錄片中的真實(shí)更像一種風(fēng)格的確立和選擇。一部紀(jì)錄片是否能夠獲得成功，其基礎(chǔ)就是要有一個(gè)好的主題。要深挖主題，找到紀(jì)錄片主題的靈魂所在，比如，社會(huì)價(jià)值、思想價(jià)值、人文價(jià)值、歷史價(jià)值等，以及民族特色或地域特征等，這直接決定作品的立意和拍攝手法，在某種程度上更是成為紀(jì)錄片能否獲得成功的關(guān)鍵所在。

其次，多途徑查閱收集資料。當(dāng)選題確立之后，如何開(kāi)展調(diào)研、收集加工整理相關(guān)信息資料，并深入對(duì)選題進(jìn)行全方位地鋪陳是紀(jì)錄片創(chuàng)作過(guò)程中的必經(jīng)途徑。

調(diào)研的主要途徑是查閱收集資料。拍攝紀(jì)錄片最講究的就是真實(shí)性，還原一個(gè)地域的歷史文化和民族風(fēng)情，以及相關(guān)的祭祀活動(dòng)，一定要先了解它的歷史背景，找到相關(guān)的背景資料，熟悉掌握一些關(guān)鍵的場(chǎng)景和畫面的再現(xiàn)。

需要注意的是，雖然情景再現(xiàn)可以在紀(jì)錄片中使用，但關(guān)鍵是怎樣去使用，如果偏離了社會(huì)背景，脫離了地域特征，那么這種情景再現(xiàn)就顯得蒼白無(wú)力。名不見(jiàn)經(jīng)傳的小村莊入選全國(guó)傳統(tǒng)村落自有其不為外人知道的緣由，確定拍攝的古村落，通過(guò)查找歷史、軍事、地方志、名人書札等文字記載，追溯梳理村落歷史淵源。收集整理村落起源、發(fā)展、興盛、衰落的演變過(guò)程。以時(shí)間為經(jīng)，串聯(lián)歷史感受村落興衰;以事件為緯，洞悉風(fēng)云揭示村落變遷。

再次，擬制拍攝實(shí)施文案。在前期大量查找相關(guān)資料，對(duì)拍攝對(duì)象地理環(huán)境、歷史發(fā)展、自然風(fēng)物、建筑風(fēng)格、民俗特色等作初步了解的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)做好拍攝方案擬制工作。眾所周知，紀(jì)錄片的拍攝是一項(xiàng)系統(tǒng)而繁復(fù)的工作，里面充滿很多變量和突發(fā)因素，而又與影視藝術(shù)其他類型的很多創(chuàng)作不同，在紀(jì)錄片的拍攝中，因?yàn)檎鎸?shí)性的特定需要，很多時(shí)候，紀(jì)錄片的拍攝還需要大量即興拍攝等類似的處理手法。因此，需要制訂較為詳細(xì)的拍攝文案，這是攝制組準(zhǔn)則和指南。做好拍攝初步文案基本功課后，結(jié)合進(jìn)入古村落實(shí)地探訪調(diào)查，梳理脈絡(luò)，核實(shí)前期收集到的有關(guān)資料的虛實(shí)真?zhèn)危ふ耶?dāng)?shù)匚幕?、村民進(jìn)行了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、傳統(tǒng)技藝;觀察他們的生產(chǎn)生活工具、食物制作、衣物裝飾;傾聽(tīng)流傳的民間傳說(shuō)，鄉(xiāng)村小調(diào)、聚會(huì)的酒令等等，從中挖掘古村落歷史演化過(guò)程中的“活態(tài)”非遺遺產(chǎn)，方能“有聲有色”地講好古村落故事。如永泰村地處蒙甘交界，在游牧文化與農(nóng)耕文化交融中，這里從高亢的秦腔到熱情的花兒，從婉轉(zhuǎn)的小曲到低沉的吟唱都有流傳。要從前期收集的資料厘清民族融合的歷史進(jìn)程，這樣村落中秦腔、花兒、吟唱不同質(zhì)的曲藝共存才能立得住腳，這一細(xì)節(jié)展現(xiàn)了村落在民族融合中的頑強(qiáng)生命力。一部好的紀(jì)錄片不僅有詳細(xì)的拍攝方案，還有大致的影視腳本。這主要是方便后期拍攝和制作的時(shí)候，從全局去統(tǒng)籌影片的素材和剪輯所需畫面。紀(jì)錄片和電影最大的區(qū)別就是故事情節(jié)的虛構(gòu)和紀(jì)實(shí)的問(wèn)題。電影可以虛構(gòu)情節(jié)和劇中人物，而紀(jì)錄片不能虛構(gòu)人物。所以，要拍攝紀(jì)錄片，先從哪里拍起、拍攝什么內(nèi)容、突出哪些重點(diǎn)、用哪一種情景去襯托主題，等等，這都需要事先策劃，制訂好拍攝方案，用于指導(dǎo)拍攝紀(jì)錄片的總體思路和工作流程，防止拍攝過(guò)程中脫離主題。拍攝方案可以以文字、表格或文字加表格的方式描述拍攝的視聽(tīng)場(chǎng)景，具體而詳盡的拍攝實(shí)施方案，能夠盡可能多地避免拍攝現(xiàn)場(chǎng)不確定因素對(duì)拍攝的限制和干擾，更大限度地保障拍攝過(guò)程的順利進(jìn)行。

同時(shí)，在拍攝方案的制訂中需確定拍攝的可能性，與拍攝對(duì)象進(jìn)行事先的聯(lián)系，包括敲定合適的采訪時(shí)間，與被采訪者提前進(jìn)行有效的溝通等，以及對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行充分地熟悉，對(duì)天氣、地貌等環(huán)境因素進(jìn)行充分地了解，明確拍攝的重點(diǎn)，并留意可能出現(xiàn)的細(xì)節(jié)，等等。總之，拍攝文案制訂越詳盡，拍攝工作就會(huì)越順利高效。

二、深入實(shí)地探訪，通過(guò)細(xì)節(jié)感知深層底蘊(yùn)

傳統(tǒng)是具有延續(xù)性的、是割不斷的，那些貼近泥土而默不作聲的傳統(tǒng)就藏在角落里，需要挖掘者去辨識(shí)和感知，從生產(chǎn)生活細(xì)節(jié)辨識(shí)古村落蘊(yùn)涵的“古”風(fēng)“古”味。只有這樣，那些歷時(shí)歷代積存的歷史故事和深層底蘊(yùn)才能重現(xiàn)光彩。談及古村落，人們大多強(qiáng)調(diào)的是它們?cè)?jīng)的戰(zhàn)略地位、歷史價(jià)值，以及古巷、古民居、老宅院等，但對(duì)遺存或者式微的活態(tài)非遺很少顧及。

其實(shí)，在朝代更替和歷史風(fēng)云變幻中，勞動(dòng)人民在生存生活中，創(chuàng)造出許多絢麗多姿寄托他們情感的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)技藝、建筑雕飾、語(yǔ)言曲藝、禮儀民俗等，或植根于民間千百年延續(xù)未絕，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷;或積淀于人們的生產(chǎn)生活，靜默中展示曾經(jīng)的繁盛;民族之間、南北鄉(xiāng)民之間的相互交融就隱藏在美食、裝飾、曲藝、禮儀、器具等人們“日用而不覺(jué)”和習(xí)以為常的生產(chǎn)生活里。正如“2020中國(guó)（新余）七夕民俗文化研討暨展演活動(dòng)”時(shí)，中國(guó)民協(xié)副主席邱運(yùn)華所說(shuō)：“每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，幾乎都有恒定的道德主題;每種民俗事象，幾乎都是傳統(tǒng)道德的表達(dá)?！本蜕鲜鋈齻€(gè)古村落紀(jì)錄片案例來(lái)看，要應(yīng)用視頻影像講好古村落在歷史長(zhǎng)河中沉寂的故事和內(nèi)涵，挖掘民俗表象背后的精神內(nèi)涵和恒久價(jià)值，深入村莊探訪調(diào)查的“腳力”和從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)不一般的“眼力”必不可少。比如，從哈南村、永泰村、胡家大莊村三個(gè)甘肅古村落專題片攝制中，可以看出許多具體而入微的證據(jù)。哈南村——唱腔中的民族融合。白水江畔的哈南村毗鄰四川阿壩藏族羌族自治州，是甘肅入川的交通要道，當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存的琵琶彈唱，唱腔中高亢粗獷中又有柔美婉轉(zhuǎn)，讓聽(tīng)者動(dòng)容，細(xì)細(xì)追溯，竟然是中原遷入西南的戍邊移民和周邊藏、羌等民族相互影響、相互融合的大歷史成就這一獨(dú)特腔調(diào)。胡家大莊村——建筑上的民風(fēng)信仰。胡家大莊村地處渭河之畔，是一個(gè)偏僻的西北小村莊，村民的院落建筑風(fēng)格兼具北方的雄厚和南方的靈秀，二者還相得益彰。

從歷史記載可知，胡家大莊村先秦至東漢為漢羌爭(zhēng)戰(zhàn)之地，魏晉開(kāi)始設(shè)縣衙，北宋這里已是軍事補(bǔ)給大后方，從此無(wú)戰(zhàn)亂侵?jǐn)_的河谷平原在渭水滋養(yǎng)下日漸肥沃，生活富庶，鄉(xiāng)民除了忠勇報(bào)國(guó)，開(kāi)始追求讀書求仕，家家戶戶門楣上都高懸“耕讀第”“瞻志苑”等讀書勵(lì)志三字匾額，彰顯著整個(gè)村落既勤于耕作又重文、重學(xué)，讀書求學(xué)的立世之風(fēng)。獨(dú)特的建筑風(fēng)格揭示了千百年來(lái)胡家大莊村從農(nóng)耕社會(huì)向讀書求學(xué)漸進(jìn)的演變進(jìn)程，體現(xiàn)了古人“倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀”價(jià)值追求。永泰村——美食里的軍塞DNA。祁連山余脈下的永泰村，戰(zhàn)事紛爭(zhēng)從西漢一直延續(xù)至明清，在航拍鏡頭下黃土夯筑的橢圓形城墻、拱形城門洞和排列有序的房舍組成的城堡傲然獨(dú)立蒼茫曠野，印證著“一片孤城萬(wàn)仞山”的詩(shī)句，這里既有著西北民居普遍的建筑特點(diǎn)，也有軍事邊塞建筑的獨(dú)到之處。

清朝建立后，這里邊塞變內(nèi)地，戍邊士兵與從山西、陜西遷徙而來(lái)的移民一起繁衍生息，旌旗戰(zhàn)火被桑梓煙火代替，當(dāng)祖?zhèn)骼鲜炙嚳局频摹盎x”一個(gè)個(gè)從四十公斤重的“鐵鏊”取出的瞬間，聯(lián)想這里的自然環(huán)境和城堡，會(huì)瞬間有種身處金戈鐵馬邊疆的錯(cuò)覺(jué)。這個(gè)鑄鐵鑄成、三腳支撐、上下合扣嚴(yán)絲合縫的大“鐵鏊”制作“花饃”時(shí)，上下同時(shí)加熱，雙面火烘烤，其科學(xué)原理類似現(xiàn)代烤箱。紀(jì)實(shí)拍攝“鐵鏊”加工制作“花饃”的工藝流程，在展現(xiàn)古人智慧的同時(shí)也真實(shí)傳遞著遺存在美食里古軍塞文化DNA。

除此之外，從傳統(tǒng)鼓樂(lè)或許能找到戍邊將士的苦樂(lè)，從皮影唱腔能找出邊疆移民的鄉(xiāng)愁，從生產(chǎn)技藝的變化中能發(fā)現(xiàn)文明的融合……大處著眼，小處入手，不同民族從古至今的精神就隱藏在那些貼近泥土默不作聲的細(xì)節(jié)中，一部真實(shí)、直觀、形象的古村落紀(jì)錄片也因鮮活生動(dòng)的風(fēng)物習(xí)俗細(xì)節(jié)“活”起來(lái)。

三、抓住獨(dú)有特色，用真情實(shí)感吸引人打動(dòng)人

好節(jié)目只有受眾看了才有價(jià)值，主流媒體和公共媒介多通過(guò)開(kāi)辟專欄、集中展播、主題展播的方式吸引受眾的眼球。常言道，萬(wàn)事開(kāi)頭難。就非遺古村落紀(jì)錄片而言，這個(gè)道理在當(dāng)下琳瑯滿目的電視節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)下同樣適用。

首先，要先聲奪人開(kāi)好篇。

如《永泰村》就借用王之渙“一片孤城萬(wàn)仞山”的詩(shī)句開(kāi)篇，讓人一下子就產(chǎn)生孑然獨(dú)立于戈壁曠野的孤城因何而起的好奇心，接下來(lái)，節(jié)目娓娓道出永泰村歷史變遷、文化內(nèi)涵、技藝特色、風(fēng)俗民情等有故事、有內(nèi)涵、有精神的厚重歷史，讓人對(duì)這個(gè)因戰(zhàn)事而起的邊關(guān)古村落留下深刻記憶;《胡家大莊村》以稚童朗朗讀書同期聲“有志者事竟成……”古訓(xùn)誦讀開(kāi)篇，配以青松翠瓦的道觀、古樸的民居和門楣上的三字匾“耕讀第”特寫，讓觀者對(duì)這個(gè)有著濃郁書香氣息的西北村落產(chǎn)生興趣;《哈南村》則以老者自彈自唱的琵琶彈唱開(kāi)始，“說(shuō)起個(gè)字來(lái)，‘忠’字為大……危難時(shí)刻生命獻(xiàn)給他”，雄渾古樸的唱詞與白墻黑瓦的恬靜，高音滄桑與低音柔婉并存，鮮明對(duì)比下走進(jìn)村落一探究竟的興致頓起。

其次，要展現(xiàn)特色吸引人。

如甘肅而言，留在國(guó)人心中的印象為狂野的大西北，就村落建筑而言，按防御城堡建筑的永泰村（又稱“龜城”），就體現(xiàn)出西北邊城粗獷雄健的本色，黃土是該片中最鮮明的元素，它賦予永泰村獨(dú)有的風(fēng)貌。與之相反，哈南村因接近四川藏族羌族，民居為土木結(jié)構(gòu)的二層“杉板房”，典型的古羌藏民居風(fēng)格，但與鄰居不同的是，這里村民院落都緊貼著古城墻而建，這一細(xì)節(jié)揭示出這里曾是戍邊要寨的信息，地理位置重要性不言而喻;胡家大莊村則是經(jīng)過(guò)幾百年的傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)，建筑多精致典雅，古韻書香是這個(gè)村落的標(biāo)識(shí)。

再次，要傳遞鄉(xiāng)情打動(dòng)人。

好的人文紀(jì)錄片，最終的落腳點(diǎn)無(wú)外乎以情動(dòng)人，非遺古村落紀(jì)錄片不僅實(shí)錄地方蘊(yùn)藏的技藝、建筑、民俗、戲劇等非遺，還裝載著人們鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情和慢生活記憶，它帶給游子們驚喜、認(rèn)同、鄉(xiāng)愁等不同的人生體味。因此，古村落紀(jì)錄片在提高了人們的認(rèn)同感和歸屬感同時(shí)，也起到紓解情懷、凝聚人心的作用。

四、把握新融媒特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片裂變式傳播

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，非遺古村落紀(jì)錄片除電視臺(tái)這一傳統(tǒng)媒體傳播外，節(jié)目上傳互聯(lián)網(wǎng)，觀眾可隨時(shí)回看、點(diǎn)播，擺脫了傳統(tǒng)媒體線性傳播讓人意猶未盡的缺憾，有效提升了非遺紀(jì)錄片的傳播力和影響力，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)客戶端App、公眾號(hào)、微博、微信等社交媒體，開(kāi)辟更快更廣的傳播途徑。

在新媒體環(huán)境下，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電腦等現(xiàn)代媒體設(shè)備也開(kāi)始變得越來(lái)越普及，人們?cè)谶x擇過(guò)程中也具有更多的可能性，人人都可以成為信息的傳播者，傳播主體越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化，紀(jì)錄片受眾人群也會(huì)變得越來(lái)越廣泛，整個(gè)受眾背景以及創(chuàng)作形式在不斷的發(fā)展與擴(kuò)大，傳播渠道越發(fā)便捷。

在新媒體環(huán)境下，紀(jì)錄片要想得到有效地傳播與發(fā)展，就一定要在發(fā)展過(guò)程中，把握住新媒體時(shí)代紀(jì)錄片傳播的變化與特性，切實(shí)尋找到紀(jì)錄片的發(fā)展需求點(diǎn)，然后基于此來(lái)做出針對(duì)性的應(yīng)對(duì)，只有這樣才能讓紀(jì)錄片煥發(fā)出全新的活力，真正在新媒體環(huán)境下得到有效地傳播與發(fā)展。

比如，在完整上傳十幾甚至幾十分鐘的非遺古村落紀(jì)錄片，滿足中老年群體的同時(shí)，針對(duì)年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，深度挖掘節(jié)目核心內(nèi)容，將古村落涉及傳統(tǒng)技藝、特色民俗、地方美食等進(jìn)行二次編輯，制成獨(dú)立成片的3至5分鐘吸引人的短視頻或1至2分鐘的微視頻，讓大家借助微博、微信、QQ新媒體、抖音等社交媒體收看轉(zhuǎn)發(fā)，滿足年輕人碎片化獲取信息的特點(diǎn)，達(dá)到裂變式傳播效果。這種傳播方式不僅吸引更多的人了解古村落蘊(yùn)涵的精湛技藝、獨(dú)特思想和審美情趣，將古村落地方獨(dú)特民風(fēng)民俗傳送至各地，讓游子和后代了解祖籍文化魅力，正可謂借助新媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，喚醒老家園的輝煌記憶。

此外，應(yīng)重視打造紀(jì)錄片品牌，通過(guò)多方面的創(chuàng)新來(lái)吸引更多的受眾群體，才能更加有效地提高紀(jì)錄片的傳播效果。

五、結(jié)語(yǔ)

挖掘研究古村落人文真實(shí)記錄古村落這一獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使人們能輕而易舉了解古村落的獨(dú)特和美麗，讓更多人接近它、接受它、保護(hù)它，對(duì)于增強(qiáng)中華民族的自信心和凝聚力有著不可估量的作用。在全球化的進(jìn)程中，承載農(nóng)耕文明成就的古村落日漸式微，面臨著巨大的生存危機(jī)，一個(gè)個(gè)曾在歷史上舉足輕重的古村落在歷史的變遷里沒(méi)落、消亡，但非遺影像讓它們從紙上的名錄中“活”了起來(lái)，新的傳播方式讓它們一次次進(jìn)入大家視野，留下凝結(jié)民族精神的故園根脈。

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作者簡(jiǎn)介：

任萱，女，漢族，山西平遙人，本科，中級(jí)職稱。

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