淺析敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)

【摘要】 敦煌舞蹈是中國傳統(tǒng)古典舞其中的一個流派。敦煌舞蹈作為西部地區(qū)獨具一格的舞蹈藝術，作為一種非物質文化，對其進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展能夠滿足對非物質文化的保護與傳承，一方面能夠適應當下群眾對文化多樣性的需求，另一方面這也是非物質文化發(fā)展的一種新型形態(tài)。在本文中對于敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)主要有舞蹈進校園、打造敦煌舞蹈文化品牌等。

【關鍵詞】 敦煌舞;產(chǎn)業(yè)化;產(chǎn)業(yè)化開發(fā)

【中圖分類號】J722? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）11-0086-03

一、敦煌舞蹈藝術特色

（一）敦煌舞蹈

敦煌舞是中國古典舞其中一個流派。在20世紀70年代的中國舞蹈史當中還沒有敦煌舞蹈這一說法，敦煌舞蹈是來源于當代偉大的舞蹈藝術家們對敦煌舞蹈壁畫中舞姿的研究與復現(xiàn)，是在甘肅歌舞團創(chuàng)作的大型民族舞劇《絲路花雨》后創(chuàng)作的一種新舞蹈，以高金榮老師為首的，新興的一種被認為是古典舞中的敦煌舞蹈門派。敦煌舞蹈它主要運用了中國古典舞中的韻律，但又區(qū)別于傳統(tǒng)的中國古典舞，是一種嶄新的舞蹈語言，也是中國古典舞的一種新形式?！岸鼗臀璧杆钱敶嗽诠糯鷺肺鑳热莸幕A上的創(chuàng)新;它不僅反映了敦煌舞蹈壁畫舞姿形象體系，而且還具有當代舞蹈藝術家根據(jù)敦煌舞蹈壁畫的舞蹈形態(tài)、編創(chuàng)以及在表演過程中形成的當代敦煌舞蹈藝術成果?！盵1]

（二）敦煌舞蹈的藝術特色

1.帶有西域舞蹈特色

在中國舞蹈史中了解到，西域樂舞出現(xiàn)在漢代之前，絲綢之路的出現(xiàn)開啟了中原文化與西域文化的交流，傳統(tǒng)的中原樂舞也受到了潛移默化的影響。不僅如此，西域文化的進入，也使人們的審美更加多元化。在舞蹈中的體現(xiàn)就十分明顯，例如，隋朝的《七部樂》中就有五部來自西域，而唐朝的《十部樂》中就有七部是來自西域。在敦煌傳統(tǒng)舞姿當中，西域的舞蹈風格也非常明顯，如表演中演員著裝打扮，緊身的服飾，袒露腹部，S形體態(tài)，光腳跳舞等，都體現(xiàn)得淋漓盡致。

唐朝在中國歷史當中是封建社會的鼎盛時期。在中國舞蹈史中唐代也呈現(xiàn)出了樂舞的黃金時代，可以說在當時的世界上也處于遙遙領先的位置。在莫高窟的壁畫中發(fā)現(xiàn)唐代的數(shù)量最多。在所有的戲曲經(jīng)畫中就有百分之七十是唐代的，舞姿也堪稱完美。唐代舞蹈發(fā)展繁榮的主要標志即是中西樂舞的大融合。它始終保持著以中原舞蹈文化為主流，加上西域文化的影響，因此形成了以中原樂舞為主、西域樂舞與敦煌樂舞相結合的獨特的敦煌舞蹈風格。

2.帶有宗教色彩

敦煌舞蹈依托于敦煌壁畫，而敦煌壁畫是宗教的產(chǎn)物，因此，敦煌舞蹈是宗教與舞蹈的融合與發(fā)展。它是人神共現(xiàn)的綜合體，體現(xiàn)出人們對生活更加美好的向往與憧憬。敦煌舞蹈的佛教文化體現(xiàn)主要在于敦煌舞蹈人物的塑造，比如文殊菩薩和藥叉。在塑造文殊菩薩時的含笑低眉、溫文爾雅、慈眉善目到藥叉兇神惡煞都是佛教人物關系的一種體現(xiàn)。除此之外還有壁畫中的一些“天宮伎樂”的造型，這種也是對佛教教義的宣傳和弘揚。在敦煌石窟中有一大部分是講述佛教故事的壁畫，因此，敦煌舞蹈中的佛教色彩是它的藝術特色之一。

二、敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)化

習近平總書記在《文藝座談會上的講話》中提出，在社會主義市場經(jīng)濟大潮中，文藝不能迷失方向，“經(jīng)濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值”[2]。這是馬克思主義關于文藝生產(chǎn)的最新論斷。馬克思認為文學藝術的創(chuàng)造是一種“生產(chǎn)勞動”，其作品是一種特殊的商品類型。其他學者也考察過文藝與商品之間的聯(lián)系，如克里斯托弗·考德威爾認為，藝術生產(chǎn)與蓋房或者種植食物一樣，文藝生產(chǎn)是隱藏在“社會肌膚”里的“經(jīng)濟過程”[3]。敦煌舞蹈是特別的，但它也是舞蹈工業(yè)的“生產(chǎn)”物，觀眾的觀看則是這一工業(yè)的“消費”部門。文藝作品具有價值和實用價值，能夠按照商品交換的形式為生產(chǎn)者帶來收入，為欣賞著觀眾帶來愉悅。在市場經(jīng)濟的體制下，將敦煌舞蹈作為產(chǎn)品，形成不斷完善的產(chǎn)業(yè)鏈，這是更多地體現(xiàn)出了文藝作品的生產(chǎn)屬性。

（一）產(chǎn)業(yè)化概念

什么是產(chǎn)業(yè)化，楊治在《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學導論》書中說道：“產(chǎn)業(yè)化是從產(chǎn)業(yè)概念中延展而來。”產(chǎn)業(yè)化就是指有相同屬性的企業(yè)、單位組織集合成市場承認的規(guī)模程度，從而達成從少到多到質的激變，真正成為社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。與管理還不同，把一個東西完全地變成中國經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，按照相關產(chǎn)業(yè)的規(guī)則和規(guī)律來運作，就是產(chǎn)業(yè)化保護道路，這個工作是動態(tài)的，簡單說，就是企業(yè)社會資本主義全面進行市場化，它主要包括下面幾個要點：市場化經(jīng)營運作形式;達到一定的規(guī)模程度;與資金有密切關系;以盈利為目的。

產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是伴隨著非物質文化生產(chǎn)性保護提出的，敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化就是指將西部地區(qū)各種敦煌壁畫延發(fā)出的舞蹈進行匯集，達到社會承認的一定規(guī)模，從而完成從少到多的量變，從而能夠達到標準真正融入國家的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)中。對敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與那些以營利為目的的產(chǎn)業(yè)是大致不同的，人們所認定的敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)化開發(fā)更注重它的社會化傳播，是具有社會公共性的特質，并且更注重它的保護與傳承，在這個基礎上對它進行市場化經(jīng)營運作模式，實現(xiàn)一定的規(guī)模，與密切的資金關系，并進行有條件的運營模式。綜上所述，敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)就是在保護和傳承的條件下滿足以市場導向，符合市場化運作方式與規(guī)律，將敦煌舞蹈中隱藏的藝術價值與市場價值最大化的被發(fā)現(xiàn)，在傳承保護的前提下創(chuàng)造出最大可能的商業(yè)利益。

（二）敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)化的必要性

1.有利于敦煌舞蹈及其文化的傳承與傳播

敦煌文化中敦煌舞蹈是構成敦煌文化非常重要的一部分。敦煌舞蹈的形成和發(fā)展是以敦煌文化中的敦煌石窟壁畫為基礎基礎。因此，敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，有利于人們珍貴的敦煌文化的傳播和傳承，有利于加強西部地區(qū)乃至全國藝術、文化、歷史、文化的多樣性。有利于敦煌舞的普及，加深大眾對敦煌舞及其文化的認識，對敦煌舞的繼承與發(fā)展、對歷史文化的探索都具有重要意義。

2.有利于帶動西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展

敦煌文化是中華民族和世界的文化，更是西部地區(qū)的特色文化。敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，在傳承傳播的基礎上有力地形成了以“敦煌舞蹈”文化產(chǎn)業(yè)為代表的西部經(jīng)濟開發(fā)，響應一帶一路沿岸經(jīng)濟開發(fā)，提高了敦煌地區(qū)乃至西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的知名度，促進敦煌旅游業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有力地帶動了西部地區(qū)的經(jīng)濟不斷發(fā)展。

3.有利于促進經(jīng)濟帶的良性互動

敦煌舞蹈處絲綢之路的經(jīng)濟帶，它的文化與經(jīng)濟的雙重價值已經(jīng)成為主流認知，最大限度地發(fā)揮本土舞蹈的經(jīng)濟效益逐漸成為地域文化經(jīng)濟發(fā)展的重要抓手。敦煌舞蹈的文化價值是維持經(jīng)濟價值的基本條件，而經(jīng)濟價值又為它文化價值的活態(tài)傳承與發(fā)展提供保障。中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)作為西部地區(qū)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的一部分，在西部占領著絕對優(yōu)勢的文化消費份額，再加上近年來國內外對敦煌舞蹈的認知度提高，敦煌舞蹈作為西部地區(qū)文化資源已經(jīng)陸續(xù)成為國家及地區(qū)保護和利用的重點資源。將敦煌舞蹈推進產(chǎn)業(yè)化市場，讓敦煌舞蹈接受大眾市場的檢驗，一方面有利于敦煌舞蹈的市場化推廣與傳播發(fā)展，另一方面能夠促使地域舞蹈文化更加符合世界舞蹈多元化與多樣性的市場化需求。促成敦煌舞蹈的最大效益化。擺脫對外部條件的依賴，依靠自身的經(jīng)營去從事和擴大生產(chǎn)。

三、敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)化開發(fā)路徑

（一）創(chuàng)立敦煌舞蹈文化品牌

1.“大眾普及型”文化品牌

針對中小學打造“大眾普及型”品牌是合適的，中小學生有著廣泛的普及基礎，因此，它具有文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟表現(xiàn)的“供需”特質。

近些年在甘肅地區(qū)一些中學已經(jīng)有敦煌舞課間操，人們可以通過在全國中小學組織敦煌舞蹈課間操編排，傳播具有敦煌舞特色的課間操來實現(xiàn)這一普及品牌建立的目的。中小學生是最容易被接受的，也是適應、模仿更快的群體。以往的課間操傾向身體各個部位的開發(fā)，從而達到關節(jié)肌肉韌帶能力的提升，但少了舞蹈的韻律與美感，將敦煌舞蹈的元素加到其中不僅可以增強課間操的觀賞性與風格性，使學生快樂地接受與學習，還能使學生在實踐的過程中對我國這一具有特色的敦煌舞蹈有初步的認知跟體驗。這種潛移默化對敦煌舞蹈基礎知識的宣傳和普及有一定的促進作用。

當然，敦煌舞蹈進入課間操只是最初階段，人們可以在后期進行敦煌舞蹈元素對教材的編制進入中小學學生課堂。通過錄制宣傳片進一步的推廣，將敦煌舞蹈進入到在提煉加工消費這一工程中的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，加強了品牌建設實現(xiàn)敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化。

以“大眾普及型”為基礎推廣敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)品牌，建立起大眾普及的，便于參與的，樂于接受的文化品牌。對于敦煌舞蹈資源，人們應突出大眾普遍性，應符合大眾的審美需求與消費意識，創(chuàng)造出形式新穎、容易接受、方便參與的文化品牌產(chǎn)業(yè)，在此基礎上重視市場需求，注重品牌的地域化延展，加大產(chǎn)業(yè)品牌的影響與傳播力度。

2.“敦煌傳承型”文化品牌

知識遺產(chǎn)貫穿藝術遺產(chǎn)，將敦煌藝術產(chǎn)品與文化產(chǎn)品進行對接，建立起全國敦煌舞蹈學術型產(chǎn)品，創(chuàng)造出敦煌藝術產(chǎn)品的品牌商標。這是一種適合不同舞蹈文化研究機構和演藝機構的文化品牌模式，該模式在藝術附加價值和傳承性方面都比大眾普及型更高，但也有一定的局限性，消費者和傳播范圍偏向小眾化，因此，可以說是創(chuàng)立了一種“精”而“優(yōu)”的小眾品牌模式。

傳承性是各個舞蹈藝術隨著社會的演化過程中自然的本質屬性之一。敦煌舞蹈的文化價值在市場化運營模式中要想既有傳承性又有市場性，就可以通過學術型品牌實現(xiàn)。就敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)化模式而言，一個好的產(chǎn)品不僅僅停留在藝術表面，更應該關注到產(chǎn)品本身所傳遞的弘揚與傳承。在現(xiàn)代視覺文化背景下，對敦煌舞蹈的產(chǎn)品與文化對接這一新模式開發(fā)，不僅是對敦煌舞蹈的有力的推廣，更是對敦煌舞蹈文化在傳統(tǒng)文化視角下的價值重構。

3.“敦煌舞蹈與旅游融合”地域文化品牌

推動敦煌舞蹈與敦煌旅游業(yè)融合，打造地域文化品牌，推動地域文化傳播與地方經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。敦煌舞蹈作為旅游當中的一部分，極具敦煌特色與民俗風情，是能夠展現(xiàn)出敦煌地域特色的文化魅力與活態(tài)文化資源的地方品牌。旅游作為敦煌地區(qū)舞蹈文化的傳播渠道和支撐載體，通過場景空間、節(jié)日景點，呈現(xiàn)出多元化的敦煌舞蹈作品和演藝舞目。將敦煌舞蹈融入敦煌地區(qū)的旅游中，構建出合理的文化與旅游相互結合的模式，打造出具有敦煌地域特色旅游品牌與舞蹈品牌，從而達到良好的舞蹈文化旅游形態(tài)，促進敦煌舞蹈文化旅游成為絲綢之路沿線地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展內在動力。

（二）構建完善的運營體系

1.建立完善的創(chuàng)編團隊保障作品觀賞水準

敦煌舞蹈有著悠久的發(fā)展歷史，在發(fā)現(xiàn)、保護和傳承過程中有許多經(jīng)典的敦煌舞蹈進入人們的視角，也不乏有許多經(jīng)典的劇目作品，但是隨著時間的推移，人們的審美不斷提升，再經(jīng)典的作品人們都會出現(xiàn)視覺疲勞，慢慢淡出群眾視野。為了避免這一現(xiàn)象和繼續(xù)吸引住群眾的注意力，人們必須在保持敦煌舞蹈元素這一藝術形式不變的情況下，不斷地根據(jù)敦煌文化、創(chuàng)編出具有敦煌舞蹈元素的新作品。

新作品的創(chuàng)編，就需要建立完善的創(chuàng)編團隊，團隊的人員供應，編導培訓，敦煌壁畫的收集，到舞蹈作品的創(chuàng)編，都要圍繞敦煌舞蹈這一核心元素，在發(fā)現(xiàn)的原有敦煌壁畫造型的基礎上加入時代的元素同時依靠創(chuàng)編團隊推出具有時代性的敦煌舞蹈作品，不斷地給觀眾以新鮮感，吸引住群眾的注意力，與時俱進，為下一步敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)化做準備。

這一團隊既能促進敦煌舞蹈作品的發(fā)現(xiàn)保護過程，又能保障舞蹈作品的觀賞水準，有條不紊地將敦煌舞蹈作品傳承下去。

2.組建良好的營銷隊伍促進市場業(yè)務的開發(fā)

市場經(jīng)濟的環(huán)境中，營銷是任何行業(yè)都離不開的。各類新機器的廣泛應用都使信息數(shù)量大幅度增長。對于敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化來說，想要在這樣的達經(jīng)濟背景下獲得較好的關注，就得在發(fā)展的整體走向上做出一些調整，積極主動迎合趨勢[4]成立一支良好的營銷機制管理隊伍，在敦煌舞蹈的管理和具體的營銷上做出改變，這對于敦煌舞蹈的業(yè)務發(fā)展極其有利。

對于敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，這支營銷機制隊伍的管理首先要設立合理的目標，目標引領者需要和全體職工做好控制管理、責任以及權利分配工作，進而搭建起優(yōu)異的目標機制，促進隊伍的發(fā)展。

具備良好的發(fā)展理念對于營銷管理機制隊伍也非常重要，主要發(fā)展的理念包括對領導組織，對群眾協(xié)調，監(jiān)督改革等。在推廣中遇到問題要結合觀眾、作品、音樂、表演、大眾媒體的評論等來進行綜合處理。主動與市場配合，做好對接敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)項目。

3.廣泛參與社會互動提高群眾對非遺舞蹈的注意力

俗語說“酒好不怕巷子深”，但是這終究是停留在過去的說法。我們不能故步自封，停留在原地發(fā)展，這是一個信息發(fā)達的時代，這是一個社會主義市場經(jīng)濟的時代，人們可以借鑒其他藝術的發(fā)展模式，進行自我推廣。在市場經(jīng)濟背景下人們既要得到社會的認可，還要積極行動得到市場的認可。

只有熱衷舞蹈的人去觀賞、去保護它是遠遠不夠的，要想讓它有一個長久的發(fā)展傳承，就必須擁有一個良好的群眾基礎，這僅依靠敦煌舞蹈保護的工作者是遠遠不夠的，這是人們充分利用市場，新媒體和自媒體等一些手段，把敦煌舞蹈推向大眾的視野甚至推向國際視野，在這樣的背景下使得受眾人群增多，市場增寬，這樣對敦煌蹈本身的推廣和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展起到良好的促進作用。

四、結語

敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是一項長期且持續(xù)性的工作，需要不斷的人才作支撐。因此也要注重相關人才的培養(yǎng)與使用。根據(jù)西部地區(qū)非物質文化產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略的實行需要來引進綜合水平高的人才參與其發(fā)展，為敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)化發(fā)展注入新血液。

敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)化是新時期發(fā)展的一種創(chuàng)新方式，在市場經(jīng)濟環(huán)境中，結合當下形勢，主動地探索新發(fā)展方式，在為大眾帶來好的精神享受的同時也為敦煌舞蹈更好的傳承進一步提高產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

參考文獻：

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作者簡介：

李紅玉，女，漢族，河北邯鄲人，碩士在讀，西北民族大學舞蹈學院，研究方向：舞蹈學基礎理論。

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