◎ 何嵩昱

紅色文藝具有重要價(jià)值。自新中國建立以來，“紅色”一直是貫穿我國文藝創(chuàng)作的一條主線。當(dāng)前我國紅色文藝的創(chuàng)作局面可謂繁榮，但熱鬧的表象下也潛藏著困境：當(dāng)代社會(huì)語境與傳統(tǒng)紅色故事的相關(guān)性正日漸減弱，社會(huì)構(gòu)成高度商品化、社會(huì)生活高度娛樂化、社會(huì)思想高度平面化、大眾審美日趨多樣化……各種因素影響了紅色文藝作品的接受度。在新的時(shí)代環(huán)境下，如何讓紅色文化這口老井煥發(fā)生機(jī)活力，守正創(chuàng)新是關(guān)鍵。

一、守史實(shí)之正，創(chuàng)內(nèi)容之新

眾所周知，歷史史實(shí)是一種客觀存在。文藝創(chuàng)作者在進(jìn)行紅色文藝創(chuàng)作時(shí)，必須尊重史實(shí)，不應(yīng)對客觀存在的歷史進(jìn)行改編。我國是一個(gè)重視歷史的國家，注重對歷史的傳承和對英雄事跡的宣傳，因此，紅色歷史廣為大眾熟知。而“審美疲勞”是存在于藝術(shù)欣賞活動(dòng)中的一種必然現(xiàn)象，大眾對自己熟悉的紅色歷史信息和作品內(nèi)容通常缺乏興趣，對已經(jīng)形成刻板印象的認(rèn)知也不愿意接受改動(dòng)。在這種情況下，紅色文藝創(chuàng)作如何在尊重客觀歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)容翻新尤為重要。

《偉大的轉(zhuǎn)折》在這方面就做得比較巧妙。遵義會(huì)議的召開時(shí)間、地點(diǎn)、參會(huì)人物、會(huì)議議程等史實(shí)是客觀存在的，任何文藝作品都不能隨意改編。同時(shí)，遵義會(huì)議的史實(shí)已廣為流傳，深入人心，民眾對以此為題材的文藝作品感受度較弱。該劇充分考慮到觀眾的“審美疲勞”感和接受度問題，在創(chuàng)作時(shí)遵循“守史實(shí)之正，創(chuàng)內(nèi)容之新”的原則，對會(huì)議時(shí)間、地點(diǎn)等史實(shí)完全忠實(shí)。但該劇又突破了對史實(shí)的重復(fù)書寫，在原有史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了深度的挖掘和廣度的拓展。如該劇在保留文獻(xiàn)資料和當(dāng)事人的回憶錄原貌的基礎(chǔ)上，對劇中歷史人物的活動(dòng)細(xì)節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充，對紅軍基層官兵的精神狀態(tài)進(jìn)行了細(xì)致的展現(xiàn)，還增添了中共貴州地下黨組織的材料等內(nèi)容。這種做法，既守住了史實(shí)之正，又開創(chuàng)了內(nèi)容之新，使過去扁平化的歷史書寫變得立體起來，讓歷史人物鮮活起來，消除了觀眾的“審美疲勞”感，讓他們擁有了新的審美感受和情感體驗(yàn)。

二、守立場之正，創(chuàng)方式之新

史實(shí)是客觀的，但歷史認(rèn)識(shí)具有主觀性。文藝創(chuàng)作者必須對自己的敘述立場保有清醒的認(rèn)識(shí)，不要把主觀性當(dāng)成主觀隨意性，不要對歷史進(jìn)行隨意評判。經(jīng)過時(shí)間的沉淀和時(shí)代的追問，民眾對于各段歷史都已形成具有共識(shí)性的基本價(jià)值判斷。在對紅色題材進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者不要違背民眾對歷史的基本判斷，更不要表達(dá)顛覆性的觀點(diǎn)。

《偉大的轉(zhuǎn)折》就做到了守立場之正，創(chuàng)方式之新。該劇沒有對遵義會(huì)議的性質(zhì)和結(jié)論進(jìn)行過多的價(jià)值判斷，而是把敘述重點(diǎn)放在引導(dǎo)觀眾去思考為什么召開遵義會(huì)議、陳述為什么遵義會(huì)議能成功召開等問題上。在立場上沿襲國家主流話語敘事，在敘寫長征時(shí)堅(jiān)持紅色文藝最常用的“嚴(yán)肅主題+紅軍精神+偉人氣質(zhì)”范式。雖然在塑造蔣介石軍隊(duì)的形象時(shí)比以往的作品注入了更多人性的元素，但基本還是定格在傳統(tǒng)的框架之中，并未呈現(xiàn)出顛覆性。同時(shí)，該劇又在堅(jiān)持傳統(tǒng)敘事立場的基礎(chǔ)上巧妙融入民間話語，改變常用的“一元化”的革命敘事模式，兼顧對革命歷史書寫的社會(huì)價(jià)值的多元性，從平民視角出發(fā)觀察共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和紅軍官兵的內(nèi)心世界，用平民的價(jià)值取向去體察那一代共產(chǎn)黨人的情懷，使觀眾在消費(fèi)性收看中感同身受地體會(huì)了探尋革命道路的艱辛。

三、守觀念之正，創(chuàng)敘事之新

自改革開放以來，隨著中國社會(huì)結(jié)構(gòu)由精英等級制向大眾的、平等型現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)文化所內(nèi)含的價(jià)值等級秩序狀態(tài)被打破，主流文化對文化市場的掌握權(quán)正迅速減退，主流文化對歷史敘事的特殊解釋權(quán)遭到了質(zhì)疑，多元敘事在文藝創(chuàng)作中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。在這種情況下，紅色文藝作品如何做好守正創(chuàng)新？

《偉大的轉(zhuǎn)折》采用了堅(jiān)持主流敘事兼顧民間多元價(jià)值的方式。該劇重視大眾價(jià)值共識(shí)的“最大公約數(shù)”，在敘事立場上堅(jiān)守主流文化的觀念之正，同時(shí)在敘事中更多地觀照民間態(tài)度，尊重大眾價(jià)值觀的多元性和異質(zhì)性需求。

“遵義會(huì)議是我們黨歷史上一次具有偉大轉(zhuǎn)折意義的重要會(huì)議?！边@是習(xí)總書記對遵義會(huì)議的評價(jià)，也代表了我國主流價(jià)值體系對遵義會(huì)議的判斷。《偉大的轉(zhuǎn)折》一劇自始至終堅(jiān)持這一主流觀念不變，劇情突顯了遵義會(huì)議的偉大轉(zhuǎn)折意義，肯定了毛澤東等人的歷史貢獻(xiàn)，批判了王明等人的錯(cuò)誤路線。但該劇改變了以往文藝作品中將正確與錯(cuò)誤截然對立的方式，不再將英雄塑造成千篇一律的“高、偉、光”形象。比如劇中呈現(xiàn)毛澤東指揮土城戰(zhàn)斗失敗的故事，既還原了真實(shí)的歷史，又無損毛澤東的形象。而博古等“左”傾路線推行者的形象也不再像以往文藝作品中所塑造的那樣冷血，而是充滿人性的光輝。這樣的敘事方式既符合主流價(jià)值，又符合平民認(rèn)知，兼顧了消費(fèi)傳播的大眾心理。