馬克思對“兩個必然”的三重論證

[摘 ?要]“兩個必然”不僅是《共產(chǎn)黨宣言》的核心結論，還是馬克思恩格斯及無數(shù)馬克思主義者的生命旨歸，是馬克思主義的理論旨歸。馬克思的代表性著作都是論證“兩個必然”，《共產(chǎn)黨宣言》標志著馬克思主義的誕生，主要通過歷史事實論證“兩個必然”，并從實踐上指導無產(chǎn)階級怎樣實現(xiàn)“兩個必然”?！丁凑谓?jīng)濟學批判〉序言》標志著唯物史觀的最終科學確立，主要通過形式邏輯論證“兩個必然”?！顿Y本論》作為馬克思主義的百科全書，主要通過“大寫字母的邏輯”（辯證邏輯）論證“兩個必然”。而《關于費爾巴哈的提綱》“作為包含新世界觀的天才萌芽的第一個文獻”，其結論也是“兩個必然”的萌芽。

[關鍵詞]“兩個必然”;《共產(chǎn)黨宣言》;《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》;《資本論》

[中圖分類號]F038 [文獻標識碼]A [文章編號]1008-4479（2022）02-0013-07

1848年，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）第一章，得出了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[1]（p413）這一科學社會主義的總結論，中國理論界簡稱為“兩個必然”。1883年，馬克思去世，恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中指出：“馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)”[2]（p1003）。也就是說，“兩個必然”不僅是《宣言》的重要結論，而且是馬克思的生命旨歸，是馬克思主義的理論旨歸。

在馬克思的思想發(fā)展史上有幾部標志性的著作。1845年春，馬克思的《關于費爾巴哈的提綱》問世，“它作為包含新世界觀的天才萌芽的第一個文獻，是非常寶貴的。”[3]（p219）1848年初，《宣言》出版，它標志著新世界觀的誕生，標志著馬克思主義的誕生。1859年初，《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》（以下簡稱《序言》）出版，它標志著唯物史觀的最終科學確立，唯物史觀是馬克思長期研究政治經(jīng)濟學，“一經(jīng)得到就用于指導我的研究工作的總的結果”[4]（p2）。從此以后，馬克思的研究工作進入《資本論》階段。以上這四篇著作大致勾勒出了馬克思恩格斯時期的馬克思主義發(fā)展史。而這四篇著作的最終結論都是“兩個必然”。

一、《共產(chǎn)黨宣言》對“兩個必然”的論證

《宣言》第一章“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”開宗明義地指出，自從原始公社解體以來，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”?！缎浴窂倪@個普遍命題出發(fā)，通過敘述人類歷史的全部階級斗爭史，得出“兩個必然”這一具體結論?！缎浴返臄⑹龇椒ㄊ菑钠毡榈教厥猓瑥某橄蟮骄唧w，邏輯與歷史相統(tǒng)一。

《宣言》第一章首先簡要敘述了由于階級斗爭而導致奴隸社會、封建社會的更迭?！白杂擅窈团`、貴族和平民、領主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結局是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡?！盵1]（p400）《宣言》剛剛下筆之時就對社會革命有明確的概括，即社會革命是“整個社會受到革命改造”，舊的社會形態(tài)被新的社會形態(tài)所替代，舊的階級和階級矛盾被新的階級矛盾所取代，或者階級也被消滅，進入無階級、無剝削的社會。

接著，《宣言》第一章指出了資產(chǎn)階級時代的階級特點，“它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?！盵1]（p401）由此出發(fā)，《宣言》開始敘述資產(chǎn)階級的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級與封建勢力的斗爭?！缎浴芬詺v史事實為根據(jù)，敘述了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展和世界市場的開辟，資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治是怎樣在封建社會的“胎胞”中孕育出來，敘述了封建所有制關系不再適應已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力，已經(jīng)變成束縛生產(chǎn)的桎梏。由此，《宣言》得出結論：“封建的所有制關系”“必須被炸毀，而且已經(jīng)被炸毀了”，“取而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度、資產(chǎn)階級的經(jīng)濟統(tǒng)治和政治統(tǒng)治”[1]（p405）。

最后，《宣言》第一章敘述了正在進行的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭，無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、無產(chǎn)階級的經(jīng)濟地位、歷史使命和斗爭的結果?！缎浴分赋?，我們眼前又進行著封建的所有制關系被炸毀的類似運動。由于資本主義生產(chǎn)力的快速發(fā)展，資產(chǎn)階級的關系也變得太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了，資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了。而且，資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。《宣言》敘述了無產(chǎn)階級的生存條件及其發(fā)展，敘述了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭，得出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[1]（p413）（“兩個必然”）這一重要結論。

《宣言》第一章以宏偉的歷史畫卷敘述了人類全部歷史的階級斗爭史、社會革命和社會形態(tài)更迭史，以及正在進行的無產(chǎn)階級革命，通過這一宏大歷史敘述，說明了“社會革命”，說明了“整個社會受到革命改造”?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》提出人類歷史依次更替的幾種所有制形式，即部落所有制、古代公社所有制和國家所有制、封建的或等級的所有制[1]（pp148-149）?！缎浴返谝徽掳l(fā)展了《德意志意識形態(tài)》中對人類歷史發(fā)展階段的劃分，按照“五種社會形態(tài)”的思想，敘述了由于生產(chǎn)力的發(fā)展而導致的社會革命和社會形態(tài)依次更迭，從而呈現(xiàn)出人類社會發(fā)展的歷史階梯?！缎浴返谝徽乱呀?jīng)用歷史事實表達了《序言》中的“五種社會形態(tài)”和“兩個決不會”的思想，表達了人類社會發(fā)展史的“歷史與邏輯”。

《宣言》第一章的敘述主旨是用歷史事實說話，在人類全部階級斗爭史、社會革命和社會形態(tài)更迭史的宏偉畫卷中論證“每一次斗爭的結局是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡”，論證人類向何處去、資本主義社會向何處去，用歷史事實論證無產(chǎn)者與資產(chǎn)者的階級斗爭及其結局（“兩個必然”）。《宣言》第一章在人類全部歷史發(fā)展進程中論證資本主義的歷史與未來，在人類全部階級斗爭史中揭示無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的階級斗爭，在人類全部社會革命史中揭示無產(chǎn)階級革命的前途命運，在人類全部社會形態(tài)更迭史中揭示資本主義必然滅亡共產(chǎn)主義必然勝利，揭示“兩個必然”。一句話，《宣言》第一章的敘述主旨是在人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律中揭示資本主義發(fā)展的特殊規(guī)律，揭示“兩個必然”。只有揭示人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，才能指明工人階級的斗爭目標和方向。從抽象到具體，從一般到特殊，科學的歷史觀是科學社會主義的前提，在科學歷史觀的前提下揭示“兩個必然”，這就是《宣言》“核心的基本思想”。理論界把“《宣言》核心的基本思想”概括為唯物史觀是不全面、不準確的。

恩格斯在《宣言》的《1883年德文版序言》中概括指出：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎;因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史;而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來?！盵1]（p380）恩格斯的這一概括用分號劃分有三句，第一句講的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系;第二句講在私有制條件下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾和斗爭表現(xiàn)為階級矛盾和階級斗爭;第三句講無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭、條件和結果，即“兩個必然”。請注意恩格斯敘述的層次性和邏輯性，第一句是適用于整個人類歷史的，第二句是適用于階級社會的，第三句是適用于資產(chǎn)階級社會的，這里也包含著從抽象到具體，從普遍到特殊。恩格斯在《宣言》的《1888年英文版序言》中再次強調了“《宣言》核心的基本思想”[1]（p385）。

如果說《宣言》第一章主要是從歷史和理論上闡述“兩個必然”，那么，《宣言》第二章“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”和第四章“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”則主要是從實踐上論述無產(chǎn)階級怎樣實現(xiàn)“兩個必然”?！缎浴返谌隆吧鐣髁x的和共產(chǎn)主義的文獻”，則主要是論述自從資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式產(chǎn)生以來，反對資產(chǎn)階級斗爭的各種行動和理論主張。

“《宣言》核心的基本思想”也正是《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》的內(nèi)容主旨：在人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律中揭示“人類史前社會時期的終結”，在“兩個決不會”的大前提下揭示“兩個必然”?！皟蓚€決不會”不是憑空得來的，而是從人類全部歷史發(fā)展中抽象概括出來的?！缎浴返谝徽乱呀?jīng)有了《序言》的基本思想，《宣言》是馬克思主義學說的發(fā)源地。

二、《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》對“兩個必然”的論證

1842年，馬克思在《萊茵報》時期就林木盜竊法問題第一次關注和探討了社會經(jīng)濟問題，從這時開始，可以說馬克思終生從事政治經(jīng)濟學研究。如果把馬克思的一生分為兩個階段，那么，《序言》則是這兩個階段的節(jié)點。在此以前，馬克思的經(jīng)濟學研究與哲學研究相互作用、相互促進、相向而行，唯物史觀最終科學確立，即《序言》中“一經(jīng)得到就用于指導我的研究工作的總的結果”。這個“總的結果”就是歷史唯物主義的總概括，我國理論界稱之為唯物史觀的經(jīng)典表述，創(chuàng)立唯物史觀的過程總的來說是馬克思在《序言》中說的：“從個別上升到一般?！?/p>

《序言》唯物史觀經(jīng)典表述可以分為三個部分?！叭藗冊谧约荷畹纳鐣a(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，……相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵4]（p2）這第一部分首先對唯物史觀作了靜態(tài)描述，確立了唯物史觀的一系列概念，比如，物質生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎、上層建筑、社會存在、社會意識，奠定了唯物史觀的概念體系基礎。然后是第二部分，“社會的物質生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系（這只是生產(chǎn)關系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。……相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。”[4]（pp2-3）第二部分是對第一部分進行動態(tài)展開，揭示這些概念范疇之間的矛盾運動及其結果，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動必然引起社會革命○1。

最后，《序言》唯物史觀經(jīng)典表述指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。……大體說來，亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代?！盵4]（p3）至此，唯物史觀一系列最基本、最重要、適應于整個人類歷史的概念，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎、上層建筑、社會存在、社會意識、社會革命、經(jīng)濟社會形態(tài)，以及它們之間的邏輯關系在“兩個決不會”中全部呈現(xiàn)，從而揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動推動社會形態(tài)依次更替的人類社會發(fā)展一般規(guī)律。我們可以說，“兩個決不會”是唯物史觀一系列“概念運動”的總匯，或者說“兩個決不會”是唯物史觀一系列概念和原理的最高概括，是整個人類社會發(fā)展的邏輯敘述。在“兩個決不會”之后，唯物史觀經(jīng)典表述由抽象的原理敘述轉入具體的歷史敘述，即“亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代”，“五種社會形態(tài)”則是整個人類社會發(fā)展的歷史敘述，“兩個決不會”與“五種社會形態(tài)”作為整個人類社會發(fā)展的邏輯與歷史。嚴格地說，《序言》唯物史觀經(jīng)典表述到此結束。

在敘述了“兩個決不會”和五種社會形態(tài)之后，馬克思接著指出：“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗;但是，在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終。”[4]（p3） 在這里，馬克思以作為歷史唯物主義一系列概念原理總匯的“兩個決不會”作為大前提，以資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系已經(jīng)不能容納“在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力”作為小前提，得到“人類社會的史前時期就以資本主義社會形態(tài)而告終”（“兩個必然”）這一具體結論。在這里我們讀到了形式邏輯的三段論，讀到了形式邏輯的從抽象到具體，從一般到特殊。

《序言》唯物史觀經(jīng)典表述是在人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律（“兩個決不會”）中揭示資本主義發(fā)展的特殊規(guī)律（“兩個必然”），在“兩個決不會”的前提下論述“兩個必然”，以唯物史觀作為大前提論述“兩個必然”。《序言》唯物史觀經(jīng)典表述的最后結論是“兩個必然”。

前文已述：只有揭示人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，才能指明工人階級的斗爭目標和方向。從抽象到具體，從一般到特殊，科學的歷史觀是科學社會主義的前提，在科學歷史觀（唯物史觀）的前提下揭示“兩個必然”，這就是《宣言》“核心的基本思想”，這也是《序言》的敘述主旨。

那種把“兩個決不會”從唯物史觀經(jīng)典表述中割裂出去，說“兩個決不會”是馬克思對“兩個必然”的補充、修正、完善等，顯然不符合馬克思《序言》的寫作意圖及其所表達的思想，肢解了馬克思的唯物史觀經(jīng)典表述，也沒有深入研究《宣言》第一章歷史內(nèi)容和邏輯思想。

在《序言》的結尾，馬克思說：“在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫;這里任何怯懦都無濟于事。”[4]（p5）這句話，決不是沒有實質意義的豪言壯語，而是表明唯物史觀的科學確立是政治經(jīng)濟學研究的“科學入口處”，對于政治經(jīng)濟學研究具有革命意義?！缎蜓浴返墓?jié)點意義在于，由于唯物史觀的最終科學確立，馬克思的經(jīng)濟學研究與唯物史觀構成內(nèi)在的統(tǒng)一，馬克思遵循從抽象到具體的方法論原則，其經(jīng)濟學研究進入了實證科學階段。馬克思認為，問題不在于實現(xiàn)某種空想的體系，而在于“對資本主義社會經(jīng)濟結構的科學研究作為唯一牢靠的理論基礎”[5]（p465）?！顿Y本論》的問世使唯物史觀從馬克思在19世紀40年代提出時的“假設”，成為“科學地證明了的原理”[6]（p163）。這個過程從方法論來說，則是從抽象上升到具體，馬克思原來的研究和寫作計劃也作了極大的調整和改變，對一個具體社會形態(tài)（資本主義社會）的研究則變成了主標題，即《資本論》，而“政治經(jīng)濟學批判”變?yōu)榱烁睒祟}?！缎蜓浴酚捎谖ㄎ锸酚^經(jīng)典表述而成為這一轉變的“科學入口處”。

三、《資本論》對“兩個必然”的論證

需要注意的是，在《宣言》第一章還力圖運用政治經(jīng)濟學揭示資本主義生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的內(nèi)在矛盾，簡述了資產(chǎn)階級首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人?！缎浴分赋觯骸百Y產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖;資本的條件是雇傭勞動。雇傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。資產(chǎn)階級無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進步，使工人通過結社而達到的革命聯(lián)合代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人?！盵1]（pp412-413）最終得出了“兩個必然”這一科學社會主義的總結論。在這里我們可以窺探到馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價值規(guī)律、創(chuàng)作《資本論》的動因和意義。

在《宣言》的第一章已經(jīng)展示了馬克思恩格斯全部思想發(fā)展的方向，已經(jīng)展示了馬克思主義理論體系的結構：唯物史觀和剩余價值學說這兩個偉大發(fā)現(xiàn)而實現(xiàn)了社會主義由空想到科學的歷史性飛躍?！缎浴返诙?、第四章則主要是從實踐上敘述怎樣實現(xiàn)“兩個必然”，可以認為主要是科學社會主義的內(nèi)容（包括第三章）。《宣言》第二章、第四章的結尾和結論分別指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”“無產(chǎn)階級在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！边@都是“兩個必然”的不同表達。德國著名的馬克思主義研究專家蕾娜特·默克爾指出：“如果我們把《共產(chǎn)黨宣言》看作國際工人革命運動和科學社會主義的出生證，那么，有關工人階級的斗爭的所有重大問題，我們在《宣言》中都能找到答案。然而，‘出生證這一概念同時還說明，《宣言》中表述的許多思想還僅僅是這些思想的萌芽?！盵7]（p4）著名的約·阿·熊彼得同樣提出：“我們可以把《宣言》稱作馬克思后來全部著作——不包括1848年以前出版的任何其他著作——的序曲?！盵8]（p186）理論界把“《宣言》核心的基本思想”概括為唯物史觀是不全面、不準確的。

馬克思研究政治經(jīng)濟學的目的是揭露資本主義的經(jīng)濟結構和經(jīng)濟規(guī)律，他幾乎在每一個關鍵之處都要進行歷史的縱向比較研究，既要不斷地向前資本主義社會各個形態(tài)回溯，又要不斷地向未來的共產(chǎn)主義超越。對《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》不能孤立地來理解，一定要“瞻前顧后”，結合《宣言》第一章、馬克思政治經(jīng)濟學研究的相關手稿和成果。在《政治經(jīng)濟學批判（1857—1858年手稿）》中，馬克思既研究了“資本主義生產(chǎn)的作用及其界限”，也研究了“資本主義以前的各種形式”，比如，“亞細亞的所有制形式”“古代的所有制形式”“日耳曼的所有制形式”，等等。正是這種研究使得馬克思能夠在人類全部歷史進程和社會生活的總體性中，得到對資本主義具體的、歷史的把握。學界一致公認，《資本論》也可以說是一部歷史著作，它敘述了資本主義生產(chǎn)方式的演變史，也敘述了人類全部歷史生產(chǎn)方式的演變史。“兩個決不會”和“五種社會形態(tài)”就是從邏輯與歷史兩個方面對人類全部歷史進程和社會生活的總體性把握，而《宣言》第一章就顯示出這種努力并取得歷史性成果。

《資本論》的根本方法也是從抽象到具體。《資本論》第一卷從商品開始，然后進入貨幣，貨幣是一種特殊商品，它擔負著其他商品所不能擔負的職能，包含的內(nèi)容比商品更復雜，因而是一個比商品具有更多規(guī)定性、更加具體的概念。貨幣因剝削工人的剩余價值而增殖時，又成為資本。資本這個概念不僅包含著貨幣，而且也包含著勞動力成為商品、資本家剝削工人剩余價值等方面的內(nèi)容，因此資本這個概念比起貨幣來是內(nèi)容更為復雜、更為具體的概念。在考察了資本的特點，確定了資本主義生產(chǎn)是剩余價值生產(chǎn)，以及絕對剩余價值和相對剩余價值這兩種剩余價值形式之后，馬克思進一步談到了資本積累。資本積累是《資本論》第一卷所論及的最復雜也是最具體的概念，它包含著在此以前一切概念的內(nèi)容，是《資本論》第一卷一系列概念的總結。列寧指出：“雖然馬克思沒有留下‘邏輯（大寫字母的），但他遺留下《資本論》的邏輯，在《資本論》中，他把邏輯、辯證法和唯物主義認識論應用于同一門科學?！盵9]（p290）學術界總是討論《資本論》究竟是一本哲學著作還是一本經(jīng)濟學著作，這個問題本身就違背了馬克思寫作《資本論》的初衷。其實，我們不妨這樣說：馬克思的《資本論》是黑格爾邏輯學的世俗版。馬克思的全部著作，最終結論都是指向實踐，“改變世界”，《關于費爾巴哈的提綱》如此，《宣言》如此，《序言》如此，《資本論》也如此。

《關于費爾巴哈的提綱》第十條、第十一條分別指出：“舊唯物主義的立足點是市民社會，新唯物主義的立足點則是人類社會或社會的人類。”“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵1]（p136）從舊唯物主義到新唯物主義（歷史唯物主義），從市民社會（資本主義社會）到“人類社會或社會的人類”（共產(chǎn)主義社會），從“解釋世界”到“改變世界”（社會實踐的革命性、無產(chǎn)階級革命），“作為新世界觀的天才萌芽”，《提綱》的結論是消滅舊世界（資本主義社會），建立新世界（共產(chǎn)主義社會），是“兩個必然”。

馬克思的“政治經(jīng)濟學批判”，不僅僅是為了揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律，不僅僅是為了“批判”，為了“解釋世界”，而是要“使現(xiàn)存世界革命化”以“改變世界”。把政治經(jīng)濟學批判上升為對資本主義生產(chǎn)方式的批判，“把理解全部資本主義生產(chǎn)的鑰匙交給那個知道怎么使用它的人”[10]（p21），正是在這個意義上，我們說《資本論》是“工人階級的圣經(jīng)”。

《提綱》第八條指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理解釋。”[1]（pp135-136）《資本論》的使命就是使唯物史觀的抽象原則具體化，在觀念中再現(xiàn)資本主義社會的全部歷史與邏輯，通過分析資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的特殊矛盾運動，揭示資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史規(guī)律?！顿Y本論》第一卷以“勞動兩重性——生產(chǎn)過程”為軸心，以生產(chǎn)商品勞動的兩重性為切入點，系統(tǒng)闡述了勞動價值論和剩余價值理論，揭示了資本主義剝削的秘密;深入研究了剩余價值轉化為資本即資本積累的問題，揭示了資本主義積累的一般規(guī)律，闡明了資本積累的發(fā)展必然導致資本主義內(nèi)在矛盾加深，導致資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級矛盾激化，最終導致資本主義制度走向滅亡?！吧a(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！盵4]（p299）《資本論》第二卷研究資本的流動過程，全面考察了資本循環(huán)、資本周轉和社會總資本的再生產(chǎn)，分析了生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費資料的生產(chǎn)兩大部類之間的比例關系和矛盾，揭示了資本主義生產(chǎn)無政府狀態(tài)的不可避免?！顿Y本論》第三卷研究資本主義生產(chǎn)的總過程，分析了剩余價值的不同表現(xiàn)形式，指出在資本主義制度下，工人不僅受到直接雇傭他的資本家的剝削，而且受整個資本家階級的剝削，工人要擺脫被剝削被奴役的地位，就必須推翻整個資本主義制度。

恩格斯指出：馬克思在《資本論》中，“根據(jù)以無可懷疑的知識所作的絕對認真的研究，得出了這個結論：整個‘資本主義生產(chǎn)方式必定要被消滅?！盵11]（p309）（“兩個必然”）

四、結語

從《宣言》對“兩個必然”的歷史事實論證到《序言》中對“兩個必然”的形式邏輯論證，再到《資本論》中對“兩個必然”的“大寫字母的邏輯”（辯證邏輯）論證，馬克思對“兩個必然”進行了三重論證。經(jīng)過《資本論》論證的“兩個必然”相對于《宣言》論證的“兩個必然”，它已經(jīng)有了關于資本主義的豐富歷史內(nèi)容和邏輯內(nèi)容。猶如黑格爾所說，對于同一句格言，出自飽經(jīng)風霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的。

馬克思對“兩個必然”的論證歷程既反映了馬克思思想發(fā)展的軌跡、馬克思的生命軌跡，也反映了馬克思主義理論大廈的科學結構。這就是：馬克思主義學說的全部理論結論是科學社會主義，唯物史觀揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，剩余價值學說揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律，由于唯物史觀和剩余價值學說這兩個偉大發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變成科學。這一論斷強調了唯物史觀和剩余價值理論對于科學社會主義的意義。那么，科學社會主義對于唯物史觀和剩余價值理論又具有什么意義呢？馬克思說：“產(chǎn)品在消費中才得到最后完成。一條鐵路，如果沒有通車，不被磨損，不被消費，它只是可能性的鐵路，不是現(xiàn)實的鐵路?！盵4]（p691） 如果沒有科學社會主義，唯物史觀和剩余價值就不是通往未來的“鐵路”，而是不斷發(fā)出鐵銹味的殘鐵廢渣。百余年來，各種脫離工人運動、拋棄科學社會主義的西方馬克思主義流派證明了這一點。我們應當從“從抽象到具體”，從唯物史觀——剩余價值理論——科學社會主義的邏輯演進來研究和敘述馬克思主義理論學科的整體性。

從唯物史觀（人類社會發(fā)展的一般規(guī)律）到剩余價值理論（資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律）再到科學社會主義（關于無產(chǎn)階級解放條件的學說），總體上則是從一般到特殊，“從抽象到具體”。剩余價值學說則是馬克思運用歷史唯物主義原理對資本主義生產(chǎn)關系和經(jīng)濟運行規(guī)律進行實證研究得出的特殊規(guī)律，或者我們可以這樣說：剩余價值學說是歷史唯物主義原理在資本主義社會形態(tài)的具體化，是從抽象到具體的一個環(huán)節(jié)。在1859年《序言》唯物史觀經(jīng)典表述最終科學確立之前，創(chuàng)立唯物史觀的認識道路總體上是“從具體到抽象”。

習近平總書記在主持中共十九屆中央政治局第五次集體學習《共產(chǎn)黨宣言》時指出：“《共產(chǎn)黨宣言》深刻揭示了奴隸社會以來的歷史都是階級斗爭的歷史;揭示了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動推動社會形態(tài)依次更替的人類社會發(fā)展一般規(guī)律（歷史唯物主義原理，引者加）;揭示了資本主義生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的內(nèi)在矛盾（剩余價值規(guī)律，引者加）;揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律（科學社會主義，引者加）?！盵12]（p307）這一概括既說明《宣言》包含了馬克思主義理論的主要內(nèi)容，標志著馬克思主義的誕生，《宣言》是馬克思主義全部理論的發(fā)源地，又說明了馬克思主義理論整體性的邏輯結構。

[注 ? 釋]

○1 對《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》唯物史觀經(jīng)典表述的理論分析，參閱秦益成《正確把握“社會革命”的科學內(nèi)涵——讀馬克思〈“政治經(jīng)濟學批判”序言〉》，《中國延安干部學院學報》2020年第5期。

[參考文獻]

[1] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]. 北京： 人民出版社， 2012.

[2] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M]. 北京： 人民出版社， 2012.

[3] 馬克思恩格斯選集（第4卷）[M]. 北京： 人民出版社， 2012.

[4] 馬克思恩格斯選集（第2卷）[M]. 北京： 人民出版社， 2012.

[5] 馬克思恩格斯全集（第14卷）[M]. 北京： 人民出版社， 1967.

[6] 列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義[M]. 北京： 人民出版社， 2009.

[7] 蕾娜特·默克爾. 《共產(chǎn)黨宣言》——馬克思恩格斯著作介紹[M]. //馬克思主義研究資料（第2卷）. 北京： 中央編譯出版社， 2014.

[8] 約·阿·熊彼得. 《〈共產(chǎn)黨宣言〉在社會學和經(jīng)濟學中的地位[M]. //馬克思主義研究資料（第2卷）. 北京： 中央編譯出版社， 2014.

[9] 列寧全集（第55卷）[M]. 北京：人民出版社， 1990.

[10] 馬克思恩格斯文集（第6卷）[M]. 北京： 人民出版社， 2009.

[11] 馬克思恩格斯全集（第21卷）[M]. 北京： 人民出版社， 2003.

[12] 習近平. 論黨的宣傳思想工作[M]. 北京： 中央文獻出版社， 2020.

責任編輯陳建娜