胡新民

談家楨是國際著名遺傳學(xué)家，中國現(xiàn)代遺傳學(xué)奠基人，杰出的科學(xué)家和教育家。他于1936年獲美國加州理工學(xué)院博士學(xué)位。1937年任浙江大學(xué)生物系教授。1952年院系調(diào)整后任復(fù)旦大學(xué)生物系教授兼系主任。1980年當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員，后來還當(dāng)選為美國國家科學(xué)院外籍院士、第三世界科學(xué)院院士、意大利國家科學(xué)院外籍院士。談家楨從事遺傳學(xué)研究和教學(xué)70余年，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。20世紀(jì)50年代，他在復(fù)旦大學(xué)建立了中國第一個遺傳學(xué)專業(yè)，該專業(yè)后發(fā)展成國內(nèi)高校中第一個遺傳學(xué)研究所。改革開放后，又在遺傳學(xué)研究所的基礎(chǔ)上建立起中國第一個生命科學(xué)學(xué)院。晚年，他上書中央，對中國遺傳資源的保護(hù)及人類基因組研究起到了關(guān)鍵的推動作用。1999年，國際編號3542號小行星被命名為“談家楨星”。

談家楨在晚年回顧他的科研歷程時，曾深情地說道：“我可以說，沒有毛主席的親切關(guān)懷和熱情支持，就沒有中國遺傳學(xué)的今天?！?/p>

新中國成立后，中國不論在自然科學(xué)方面，還是在哲學(xué)和社會科學(xué)方面，都很落后。為了改變這個狀況，中國從蘇聯(lián)聘請了一大批專家顧問，翻譯了許多蘇聯(lián)的自然科學(xué)和哲學(xué)、社會科學(xué)方面的圖書。中國科學(xué)界和學(xué)術(shù)界還掀起了向蘇聯(lián)專家學(xué)習(xí)的熱潮，并選送一批又一批青年學(xué)者赴蘇聯(lián)留學(xué)。這在當(dāng)時是必要的，但也因此帶來了照搬照抄蘇聯(lián)的教條主義問題。因此，新中國成立初期，在生物學(xué)方面，中國的學(xué)術(shù)界獨(dú)尊蘇聯(lián)的李森科學(xué)派，對孟德爾（奧地利人）-摩爾根（美國人）學(xué)派的批判甚囂塵上。談家楨因是摩爾根的弟子而落選第一屆中國科學(xué)院學(xué)部委員。

1956年5月2日，毛澤東在最高國務(wù)會議上作《論十大關(guān)系》的講話

這里順便簡單介紹一下兩個學(xué)派的根本區(qū)別：孟德爾-摩爾根學(xué)派（本文中的“孟德爾遺傳學(xué)”“摩爾根學(xué)派”等系指同一學(xué)派）在遺傳進(jìn)化問題上強(qiáng)調(diào)內(nèi)部因素的決定作用（現(xiàn)代“基因?qū)W說”就是建立在這個學(xué)派研究的基礎(chǔ)之上的），而李森科學(xué)派則強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境因素的決定作用。李森科在1964年10月赫魯曉夫下臺后失勢。

毛澤東非常重視當(dāng)時中國科學(xué)界、學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的這種情況。他要中宣部專門研究一下在科學(xué)研究和學(xué)術(shù)研究中對待蘇聯(lián)科學(xué)出現(xiàn)的教條主義態(tài)度問題。在1956年5月2日的最高國務(wù)會議上，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：“在中華人民共和國憲法范圍之內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，正確的、錯誤的，讓他們?nèi)フf，不去干涉他們。李森科、非李森科，我們也搞不清楚，有那么多的學(xué)說，那么多的自然科學(xué)學(xué)派。就是社會科學(xué)，也有這一派、那一派，讓他們?nèi)フ?。在刊物上、報紙上可以說各種意見。”

在毛澤東的支持下，1956年8月，中宣部、中國科學(xué)院和高等教育部在青島召開遺傳學(xué)座談會，各個學(xué)派的學(xué)者在會上暢所欲言，各抒己見。作為會議七人領(lǐng)導(dǎo)小組成員之一的談家楨后來回憶：“我第一次見到毛澤東主席，是在1957年3月，中央宣傳工作會議期間，也就是青島遺傳學(xué)座談會結(jié)束后不久。”“聯(lián)系我本人和我所從事的遺傳學(xué)事業(yè)來說，‘雙百’方針的提出，其實(shí)是對當(dāng)時正岌岌可危、瀕臨夭折的中國遺傳學(xué)事業(yè)的一種根本意義上的支持。建國以后一直如履薄冰、如臨深淵的中國遺傳學(xué)事業(yè)，在來自蘇聯(lián)‘李森科學(xué)派’的巨大政治壓力下，已經(jīng)到了難以支撐下去的局面?！p百’方針的提出，青島遺傳學(xué)座談會的召開，毛澤東主席的親自關(guān)注，無論對中國遺傳學(xué)事業(yè)，還是對我本人而言，都如久旱逢甘露，是一種莫大的支持。這是我一輩子都不能忘記的?！鼻鄭u遺傳學(xué)座談會后，談家楨率先在他擔(dān)任主任的復(fù)旦大學(xué)生物系，恢復(fù)了孟德爾-摩爾根遺傳學(xué)課程。

談家楨曾經(jīng)10多次在各種場合見到過毛澤東。其中有四次進(jìn)行了直接交談，有一次還是長談。這些談話，不但對談家楨的研究給予了極大的鼓勵，而且給他指明了研究的方向。在1958年1月6日杭州的那次長談中，談家楨印象最深的是毛澤東對他講的這句話：“有困難，我們一起來解決，一定要把遺傳學(xué)搞上去！”談家楨后來感嘆：“主席當(dāng)年在百忙中，不辭勞苦，抽出時間，聯(lián)系群眾，聽取群眾意見，關(guān)心群眾的生活和工作，謙遜有禮、熱情可親，真是叫人心服，令人感動！談話時又是幽默豪放，博古通今，令人敬佩！偉大出自平凡，我想毛主席之所以能成為中國人民的偉大領(lǐng)袖，也絕對不是偶然的事情?！?/p>

1961年5月1日，毛澤東在接見談家楨時再一次鼓勵：“要大膽把遺傳學(xué)搞上去！”1961年底，復(fù)旦大學(xué)的遺傳學(xué)教研室升格為遺傳學(xué)研究所，成了國內(nèi)高等院校的第一家遺傳學(xué)研究所，也是中國第一個以國際學(xué)術(shù)界公認(rèn)的遺傳學(xué)原理（即孟德爾-摩爾根學(xué)派）為指導(dǎo)的遺傳學(xué)研究所。擔(dān)任所長的談家楨帶領(lǐng)一批中青年人向著遺傳學(xué)高峰攀登。到1966年，中國在醫(yī)學(xué)遺傳領(lǐng)域的研究水平可以與當(dāng)時的國際水平并駕齊驅(qū)。

“文革”期間，談家楨受到?jīng)_擊，夫人含冤去世。1968年底，毛澤東點(diǎn)名解放了包括談家楨在內(nèi)的8位教授。毛澤東當(dāng)時還特地說道：“談家楨還可以搞他的遺傳學(xué)嘛！”后來，毛澤東派參與國務(wù)院業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)工作的王震兩次聯(lián)系談家楨，鼓勵他把遺傳學(xué)繼續(xù)研究下去。

1978年全國科學(xué)大會后，談家楨作為中國遺傳學(xué)的領(lǐng)軍人物，一方面在國內(nèi)積極組合隊伍，加快與國際遺傳學(xué)接軌的步伐;另一方面運(yùn)用自己的特殊身份和巨大聲望，出訪了數(shù)十個國家和地區(qū)，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。他還積極推薦了許多國內(nèi)人才到國外進(jìn)修學(xué)習(xí)。這些人才學(xué)成后陸續(xù)回國，在科研和教學(xué)中起到了極重要的作用。中國在國際遺傳學(xué)界的聲音越來越響。其標(biāo)志性的事件是第18屆國際遺傳學(xué)大會于1998年在北京舉行。這是遺傳學(xué)經(jīng)歷了近一個世紀(jì)的發(fā)展后，第一次在中國召開的國際大會。年近90歲的談家楨擔(dān)任大會主席。54個國家的2000多位學(xué)者出席了會議。會議圍繞“遺傳學(xué)——為民造?！敝黝}，聚焦人類基因組研究。英文“GENE”的漢譯名“基因”，就是談家楨引進(jìn)并確定的。

敏銳關(guān)注國內(nèi)外遺傳界動態(tài)的談家楨，在國門大開的情況下，對當(dāng)時中國人類遺傳資源嚴(yán)重外流表示深深的擔(dān)憂。他向中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)反映情況并提出相關(guān)建議，獲得了首肯。在此基礎(chǔ)上，我國人類基因組的研究工作得到應(yīng)有的重視，得以大踏步前進(jìn)而躋身于國際先進(jìn)行列。

談家楨在其自傳《生命的密碼》中寫道：“毛澤東去世后，我對他的思念與日俱增。這種思念隨著歲月的消長，又從感情上升為理念?！薄拔彝瑫r認(rèn)為，毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》（簡稱‘兩論’）是毛澤東革命實(shí)踐的總結(jié)，也是顛撲不破的科學(xué)真理。‘兩論’中關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)和唯物辯證的觀點(diǎn)，‘不僅在遺傳學(xué)的發(fā)展中已得到充分的體現(xiàn)，而且也是遺傳學(xué)發(fā)展的科學(xué)真理’?！?/p>

在幾十年的經(jīng)歷中，不但談家楨，還有談家楨的同行們，心中有一個難解之謎：毛澤東為什么對自然科學(xué)中的遺傳學(xué)這門學(xué)科情有獨(dú)鐘？我國著名遺傳學(xué)家葉文虎教授與談家楨是老朋友，在談家楨的晚年，他經(jīng)常到談家楨的住所拜訪、暢談。有一次，他向談家楨提出了這個一直想問的問題：“毛澤東為什么多次出手挽救遺傳學(xué)事業(yè)？你多次會見毛澤東，在你看來他從內(nèi)心是否拒絕摩爾根遺傳學(xué)觀點(diǎn)？”

談先生答：“依我看，他在內(nèi)心是贊賞摩爾根遺傳學(xué)派的，尤其是對于當(dāng)時蘇聯(lián)李森科等人的唯心主義遺傳學(xué)觀點(diǎn)把環(huán)境的作用無限夸大，否定存在基因這個事實(shí)是十分不滿的。但是，我也不知道是為什么?！?/p>

葉文虎回憶說：“后來，中國優(yōu)生優(yōu)育協(xié)會委托包括我在內(nèi)的幾位同志撰寫中國優(yōu)生優(yōu)育發(fā)展史，我們檢索到一批20世紀(jì)20年代上海的優(yōu)生學(xué)工作者在《優(yōu)生季刊》上寫了一些文章，當(dāng)時對于遺傳因素的描寫雖然不能說完全正確，但為了說明遺傳因素是內(nèi)因，環(huán)境因素是外因，外因通過內(nèi)因而起作用，共同決定一個人的發(fā)育成長。他們選用的例子則是：‘雞蛋只有通過溫度的作用才能變成小雞，但無論如何石子再加溫度也是不可能孵出小雞的。’讀到這篇文章，我欣喜若狂，立即去見談家楨先生，并拿出了毛澤東在1937年寫的《矛盾論》給談先生看。毛澤東在《矛盾論》中對內(nèi)因與外因的論述和20年代一批優(yōu)生學(xué)家們所說的完全一樣，可見毛澤東在學(xué)生時代就已讀過遺傳學(xué)者們的書了。所以，他不能接受環(huán)境決定論的觀點(diǎn)?！闭勏壬f：“原來如此。我和他應(yīng)當(dāng)是觀點(diǎn)相同的學(xué)友啦?！?/p>

值得一提的是，毛澤東的《矛盾論》是由一個引言和六個章節(jié)組成。第一章節(jié)為“兩種宇宙觀”，從宇宙觀的高度入手，闡述內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，并舉了多個例子說明外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?？v觀整篇文章所舉的例子，只有這個關(guān)于雞蛋的例子是屬于自然科學(xué)的。因此，談家楨后來得出這樣的結(jié)論：“毛澤東的《矛盾論》與遺傳學(xué)100多年的發(fā)展史是一致的?！?/p>

20世紀(jì)50年代，談家楨（左）在工作中

1981年6月27日，中共十一屆六中全會通過的中國共產(chǎn)黨中央委員會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中指出：《實(shí)踐論》和《矛盾論》是毛澤東的重要哲學(xué)著作。毛澤東“使哲學(xué)真正成為無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的銳利武器”。

哲學(xué)著作的科學(xué)性及“認(rèn)識世界和改造世界”的指導(dǎo)性，在毛澤東推動孟德爾遺傳學(xué)在中國傳承中，得到了生動的體現(xiàn)。

毛澤東的確可以說是談家楨的“學(xué)友”，他們先后都受到了達(dá)爾文學(xué)說的影響，這是一個歷史的契機(jī)。

1926年，談家楨作為東吳第三中學(xué)的優(yōu)等生，被學(xué)校免試保送進(jìn)入蘇州東吳大學(xué)。此時，中國知識界由對達(dá)爾文進(jìn)化論的興趣進(jìn)而擴(kuò)大到對孟德爾遺傳學(xué)思想的介紹和傳播。很多學(xué)者都認(rèn)為，孟德爾遺傳學(xué)說的出現(xiàn)，標(biāo)志著“達(dá)爾文以后時代的新世紀(jì)開始了”。對達(dá)爾文進(jìn)化論表現(xiàn)出極大興趣的談家楨，在進(jìn)入東吳大學(xué)以后，經(jīng)過一番思考，在平時基礎(chǔ)較好的數(shù)學(xué)專業(yè)和生物學(xué)專業(yè)之間，選擇了后者。

青年毛澤東在長沙博覽群書之際，曾發(fā)愿在“而立之年”之前，要基本掌握人類社會的“普通知識”，然后專攻“專門學(xué)問”。在這段讀書生涯中，他印象最深的是商務(wù)印書館出版的達(dá)爾文的《物種起源》。也許是知道毛澤東特別重視這本書，1974年英國前首相希思到中國訪問時，特意帶給毛澤東一套關(guān)于達(dá)爾文的文獻(xiàn)，包括達(dá)爾文后人提供的第一版《人類原始及類擇》以及有達(dá)爾文親筆簽名的照片。

值得一提的是，從馬克思、恩格斯到毛澤東，他們都十分重視達(dá)爾文的進(jìn)化論。恩格斯不但在他的《自然辯證法》中提到了達(dá)爾文的進(jìn)化論，而且在馬克思墓前發(fā)表講話時，留下了著名的論斷：“正如達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有機(jī)自然界的發(fā)展規(guī)律，馬克思也發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！?/p>

1957年4月30日，毛澤東讀了4月29日《光明日報》刊登的北京大學(xué)教授李汝祺（談家楨的老師）的文章《從遺傳學(xué)談百家爭鳴》后批示：“送喬木同志，此篇有用，請在《人民日報》上轉(zhuǎn)載。南京一篇，上海一篇，尚未轉(zhuǎn)載，請給我，寫上按語?！泵珴蓶|將文章的原題《從遺傳學(xué)談百家爭鳴》作為副題，重新擬題為《發(fā)展科學(xué)的必由之路》，并為《人民日報》起草編者按：“這篇文章載在四月二十九日的《光明日報》，我們將原題改為副題，替作者換了一個肯定的題目，表示我們贊成這篇文章?！?月1日，《人民日報》加編者按轉(zhuǎn)載了這篇文章。

毛澤東對談家楨的鼓勵和支持，使中國的孟德爾遺傳學(xué)的研究一直能夠在排除重重干擾中前進(jìn)。因此，中國的孟德爾遺傳學(xué)的研究大體上能與國際同步。外國的有關(guān)資訊和文獻(xiàn)在中國國內(nèi)的很多科研院所的圖書館或者資料室都能查閱到。更令人鼓舞的是，中國在相關(guān)領(lǐng)域的研究和應(yīng)用方面都取得了不俗的成就，其中在雜交水稻研究方面，最終取得了震驚世界的成就。

2021年5月22日，被譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平去世，習(xí)近平總書記高度肯定他為我國糧食安全、農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新、世界糧食發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)。袁隆平取得成就的因素很多。華國鋒在《袁隆平口述自傳》的序言中說：“毛主席對農(nóng)業(yè)的高度重視，鞭策我對這一重大科研課題給予關(guān)注”，“要將水稻雄性不育系的材料，拿到群眾中去搞，并要求有關(guān)地市和部門大力支持”，“這不僅是袁隆平的成功，也是社會主義中國的成功”。袁隆平在《袁隆平口述自傳》中也回憶說：“我認(rèn)為雜交水稻有今日的輝煌，華老起了很重要的領(lǐng)導(dǎo)作用?！钡?，就科研方向而言，正如專家們所言：“袁隆平的研究傳承了孟德爾的科學(xué)，應(yīng)用了現(xiàn)代遺傳學(xué)。”

1956年，在湖南省安江農(nóng)業(yè)學(xué)校初任教師的袁隆平開始做研究。他按照李森科的理論搞了三年，一事無成。1958年，他重新對在西南農(nóng)學(xué)院就讀時接觸過的孟德爾-摩爾根遺傳學(xué)進(jìn)行研究。1960年，他開始研究水稻，1961年至1962年在水稻研究過程中以自己獲得的數(shù)據(jù)驗(yàn)證了孟德爾遺傳學(xué)的正確性。1962年，袁隆平到北京請教中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院的鮑文奎教授，后者于1950年博士畢業(yè)于摩爾根創(chuàng)立的加州理工學(xué)院生物系。鮑文奎不僅指出孟德爾-摩爾根遺傳學(xué)的正確性和李森科學(xué)說的謬誤性，而且?guī)椭∑皆谵r(nóng)科院的圖書館看文獻(xiàn)，了解國外研究的新進(jìn)展。這對袁隆平的雜交水稻研究起到了很重要的作用。此后，袁隆平更加堅定信心，沿著這個正確的研究方向前進(jìn)。

值得一提的是，鮑文奎對孟德爾-摩爾根遺傳學(xué)的研究和應(yīng)用在糧食增產(chǎn)上，同樣取得了出色的成就。1976年，在威寧召開了第一次關(guān)于他的研究成果（八倍體小黑麥）現(xiàn)場會。1978年，這種高產(chǎn)小黑麥在全國的種植面積達(dá)40萬畝，鮑文奎于同年獲全國科學(xué)大會獎。鮑文奎的研究成果，開拓了我國植物多倍體遺傳育種工作，解決了結(jié)實(shí)率、飽滿度等一個又一個世界性難題，使四倍體水稻和八倍體小黑麥的科研工作獲得了突破性進(jìn)展，取得了出色成就。1978年，鮑文奎被選為第五屆全國人大代表（后第六屆連任），1979年被評為全國勞動模范，1981年當(dāng)選為中國科學(xué)院生物學(xué)部委員。

就像其他科學(xué)研究一樣，袁隆平研究雜交水稻也同樣遇到了不少難題。在解決難題的過程中，袁隆平逐漸形成了對馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)功能的高度認(rèn)識。他認(rèn)為學(xué)習(xí)哲學(xué)對于從事自然科學(xué)的研究很有指導(dǎo)意義。在遇到最難啃的硬骨頭的時候，他反復(fù)咀嚼毛澤東《矛盾論》中闡述的一個原理：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部，而在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！庇谑牵阋来讼氲溃旱咎锢锱家姷膫€別優(yōu)質(zhì)水稻天然雜種，以及試驗(yàn)田中那株“鶴立雞群”的水稻，并非毫無緣由，而是水稻內(nèi)部的矛盾性使然。經(jīng)過不斷探索，他確信通過長期自交提純的水稻品種完全可以產(chǎn)生優(yōu)勢。因此，他決定大膽試驗(yàn)，毫不動搖。

袁隆平的工作得到了當(dāng)時在湖南主持工作的華國鋒的高度重視和支持。華國鋒1971年初調(diào)到中央工作后，仍然關(guān)心雜交水稻研究。后通過全國通力協(xié)作，在兩年時間內(nèi)，袁隆平就育成了一批“野敗”型不育系。

2012年，袁隆平在與首都高校近6000名新入學(xué)的研究生進(jìn)行交流時，講述了他如何用哲學(xué)指導(dǎo)水稻科學(xué)研究，如何讓哲學(xué)與自然科學(xué)結(jié)緣的事跡。他告訴同學(xué)們，他在學(xué)生時代和開始投身雜交水稻的科學(xué)研究時，就通讀過恩格斯的《自然辯證法》和毛澤東的《實(shí)踐論》《矛盾論》等著作。在雜交水稻試驗(yàn)過程中，他反復(fù)多次思考《矛盾論》中關(guān)于事物“內(nèi)因”和“外因”的論述，因而想到植物和動物的單純增長及數(shù)量的發(fā)展，主要也是由于內(nèi)部的矛盾所引起的。他還認(rèn)為，任何一個科研成果都來自深入細(xì)致的實(shí)干和苦干，這是他的經(jīng)驗(yàn)之談，也是在學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》后認(rèn)識到了實(shí)踐的真諦。

通過對毛澤東的“兩論”特別是《矛盾論》與孟德爾遺傳學(xué)的關(guān)系這段歷史的回顧，不難看出，毛澤東的哲學(xué)著作，是汲取了古今中外各種學(xué)說的精華，加以提煉，升華到一個新的高度，使之“真正成為無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的銳利武器”。很多從事具體工作的人，盡管或多或少地使用了這個“銳利武器”來指導(dǎo)自己的實(shí)際工作，但并不一定了解這個“銳利武器”的鍛造過程和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。如果袁隆平生前能夠知曉毛澤東“兩論”與孟德爾遺傳學(xué)的關(guān)系這段歷史，他或許會有更多的感悟。

習(xí)近平總書記指出：“毛澤東同志就是一位偉大的哲學(xué)家、思想家、社會科學(xué)家，他撰寫的《矛盾論》《實(shí)踐論》等哲學(xué)名篇至今仍具有重要指導(dǎo)意義。”今天，科技創(chuàng)新成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，毛澤東“兩論”的重要價值依然在放射璀璨的真理光芒。