夏文斌

黨的二十報告將“豐富人民精神世界”作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,可謂意味深長、站位高遠。實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化是所有中華兒女的共同心愿,但如何從中國的歷史文化和當代實際出發(fā),如何從中西文化互學互鑒的歷史進程出發(fā),著眼于人的全面發(fā)展、著眼于人的綜合素質(zhì)提升,這確實是我們必須面對的一個重要課題。

從世界現(xiàn)代化的歷史發(fā)展來看,西方現(xiàn)代化最早開啟了人類現(xiàn)代化的先河,這對人類社會的發(fā)展進步起到了積極作用,但需要指出的是,西方現(xiàn)代化從一開始就注重經(jīng)濟技術的發(fā)展,這當然沒有錯,問題的關鍵是,這種經(jīng)濟技術的發(fā)展是建立在不平等的制度上,是建立在人的異化基礎上的。 馬克思早在《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》中就明確指出,工人階級創(chuàng)造了物質(zhì)財富,但反而被自己所創(chuàng)造的物質(zhì)財富所控制,從而出現(xiàn)了富裕和貧困的反差:一方面是現(xiàn)實世界物質(zhì)的豐富,另一方面則是工人階級的收入貧困和精神貧困。 可以說,人的異化和精神的貧乏是資本主義現(xiàn)代化揮之不去的問題所在。

第二次世界大戰(zhàn)以后,一些發(fā)展中國家開始走向獨立和自主,這些國家在尋求現(xiàn)代化道路時,也想著要將西方現(xiàn)代化模板照抄照搬過來,這樣可能更有效率。應當說,放眼世界,學習借鑒現(xiàn)代化的好經(jīng)驗本身沒有錯,但這些發(fā)展中國家犯的一個錯誤在于,沒有將文化特別是將豐富人的精神世界作為現(xiàn)代化的要義,興奮點都在如何照搬西方的技術,沒有從本國的文化歷史傳統(tǒng)出發(fā),沒有將文化與經(jīng)濟有機結合,因此,這樣的現(xiàn)代化模式肯定是水土不服,難以形成長效。

豐富人民的精神世界是一個大課題,而大學在這個大課題中承擔著非常重要的職責和使命:

第一,大學需要通過人格教育,不斷豐富青年學生的精神世界。

人格是一個人的精神世界的綜合體現(xiàn),立體全面表達著人的理想、情懷、誠信、精進等一系列品格。 優(yōu)秀人格是一個人最為寶貴的財富,是個體安身立命、行走天下的通行證。 在中國歷史上,最為看重的是君子人格,正如孔子所云:君子坦蕩蕩,小人常戚戚;君子重于義,小人重于利;君子和而不同,小人同而不和。 從這兩種不同的人格,我們就可看到人格的高下、人格的價值。 著名哲學家康德曾指出,世界上有兩件東西能震撼人們的心靈:一件是我們心中崇高的道德標準,另一件是我們頭頂上燦爛的星空。這一精神靈魂的追問式表達,是對人的高遠精神世界的尊敬,是對茍且和不義的最大譴責。對于大學教育來說,我們要通過多種方式,包括歷史教育、典型引領、活動平臺等不斷追尋優(yōu)秀人格的價值所在,把握人格與成長成才的關系,引導青年立足當下,放眼長遠,在困難中磨礪人格,在實踐中增長才干。

第二,大學需要通過通識教育,不斷豐富青年學生的精神世界。

進入大學學習要學好專業(yè)本身沒有問題,但必須指出的是,沒有綜合全面的知識素質(zhì),是難以在未來的世界中有所作為的。 對于青年學生來說,我們需要運用廣泛的知識、多元的文化擴大他們的視角,提升他們的格局,要給他們歷史人文教育、當代國情教育、中西文化比較教育、現(xiàn)代科技知識前沿教育等;通過通識教育,為青年學生精神世界打開更多的窗戶,讓他們放眼遠眺,將“詩與遠方”不斷融合到自身綜合素質(zhì)的提升中。

第三,大學需要“三個課堂”的聯(lián)動,不斷豐富青年學生的精神世界。大學是學術的圣殿,我們首先要在第一課堂發(fā)力,構建系列高水平課程體系,不斷創(chuàng)新教育教學方式,使學生在第一課堂學有所長、學有所獲、學有所進。第二課堂是學生強化知識運用、提升學生精神品格的重要陣地,我們需要通過更多的適應學生身心需要的文化活動、體育活動、個性展示活動等,讓同學們在文化交流中成長,形成“近者悅、遠者來”的大學文化。大學的第三課堂在社會和家庭,這同樣是助推學生成長、豐富學生人格全面發(fā)展的重要平臺,我們要通過學校與社會和家庭聯(lián)動,讓學生在更大的世界中成長進步。