盧文忠

列寧的“文化主義”思想及其當(dāng)代啟示

盧文忠

（廣東警官學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510230）

十月革命后列寧從俄國經(jīng)濟(jì)文化落后的實(shí)際出發(fā)，提出了以馬克思主義為指導(dǎo)的“文化主義”思想。“文化主義”實(shí)質(zhì)上就是重視和加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)，把文化建設(shè)作為社會主義建設(shè)的工作重心。學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化、提高人民文化水平、加強(qiáng)黨的文化建設(shè)、批判錯誤思想文化是“文化主義”的現(xiàn)實(shí)要求和實(shí)踐取向。列寧的“文化主義”思想對推動中國新時(shí)代社會主義文化繁榮興盛具有重要啟示。

列寧；馬克思主義；“文化主義”；社會主義；文化建設(shè)

列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得成功，無產(chǎn)階級開始在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國擔(dān)負(fù)起“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”的歷史任務(wù)。在列寧看來，革命勝利后，蘇維埃政權(quán)要從俄國實(shí)際出發(fā)，把“批判舊世界”的革命轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)新世界”的建設(shè)，通過社會主義建設(shè)徹底改變俄國經(jīng)濟(jì)文化落后的野蠻狀態(tài)?；诖?，列寧提出了“文化主義”的思想：“只就國內(nèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系來說，那么我們現(xiàn)在的工作重心的確在于文化主義?！盵1]773這一“主義”不是文化史觀的抽象理解，而是唯物史觀的科學(xué)判斷，是基于俄國國情對社會主義文化建設(shè)的正確認(rèn)識，特別強(qiáng)調(diào)了文化在社會主義建設(shè)中意義之重大、任務(wù)之艱巨、形勢之迫切。俄國經(jīng)濟(jì)文化落后的野蠻狀態(tài)決定了十月革命后，無產(chǎn)階級政黨必須在鞏固社會主義政權(quán)和發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義文化?！拔幕髁x”的實(shí)質(zhì)就是無產(chǎn)階級政黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，特別重視文化建設(shè)的意義和大力推動社會主義文化的建設(shè)，把文化建設(shè)作為社會主義建設(shè)的工作重心，從而為整個社會主義建設(shè)創(chuàng)造重要的思想條件和精神動力。學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化、提高人民文化水平、加強(qiáng)黨的文化建設(shè)、批判錯誤思想文化是“文化主義”的基本內(nèi)容。

一、馬克思主義的指導(dǎo)：“文化主義”的理論基礎(chǔ)

列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月社會主義革命是馬克思提出的“改變世界”的一次偉大實(shí)踐和勝利，推進(jìn)了馬克思提出的“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”的歷史任務(wù)。對于馬克思來說，改變世界的根本任務(wù)就是在揭示和把握人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過無產(chǎn)階級的社會革命推翻資本主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（一）文化是“改變世界”的重要內(nèi)容之一

無產(chǎn)階級的社會革命實(shí)質(zhì)上是要消除舊社會的物質(zhì)生產(chǎn)方式對社會發(fā)展造成的桎梏以及對人們生存發(fā)展造成的困境，同時(shí)還要消除舊社會的思想觀念對社會發(fā)展造成的制約以及對人們生存發(fā)展造成的奴役。正如馬克思提出的“兩個決裂”：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！盵2]只有對資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和思想文化進(jìn)行徹底改造，并由此促進(jìn)無產(chǎn)階級形成共產(chǎn)主義革命意識，才能真正地“批判舊世界”，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義開辟現(xiàn)實(shí)道路。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是以生產(chǎn)力大幅提高為基礎(chǔ)的每個人自由全面發(fā)展的長期進(jìn)程，要不斷使人們從舊社會的物質(zhì)生活和精神生活的制約中解放出來。共產(chǎn)主義社會是物質(zhì)生活富裕與精神生活富足相統(tǒng)一的未來新社會。也就是說，人們在共產(chǎn)主義社會中所實(shí)現(xiàn)的自由全面發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展對人們生存發(fā)展帶來的變革，是實(shí)現(xiàn)人類解放的根本內(nèi)容。馬克思主義不僅為人們“批判舊世界”提供理論武器，也為人們“發(fā)現(xiàn)新世界”指明方向，指導(dǎo)人們在“改變世界”的實(shí)踐中大力推動文化變革和文化發(fā)展。

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[3]在“改變世界”的歷程中，文化既是在“批判舊世界”的革命進(jìn)程中所要改變的重要內(nèi)容，也是在“發(fā)現(xiàn)新世界”的建設(shè)進(jìn)程中所要發(fā)展的重要內(nèi)容，又是推動建設(shè)社會主義和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要動力。因此，重視文化在社會發(fā)展中的作用、推動文化在革命勝利后社會主義建設(shè)中的發(fā)展，是遵循人類社會發(fā)展規(guī)律的基本要求，是無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)人民在馬克思主義指導(dǎo)下“改變世界”的重要任務(wù)。

（二）“文化主義”是十月革命后的現(xiàn)實(shí)要求

在俄國，“文化主義”原本是一些資產(chǎn)階級知識分子試圖通過文化教育而不是革命斗爭的方式來實(shí)現(xiàn)人民利益的理論主張，實(shí)質(zhì)上是希望用純粹文化的方式來達(dá)到經(jīng)濟(jì)和政治革命目標(biāo)的一種抽象的文化史觀。然而在俄國經(jīng)濟(jì)落后和專制統(tǒng)治的野蠻條件下，這種忽視物質(zhì)基礎(chǔ)、脫離革命實(shí)踐、夸大文化作用的理論主張只是“一種膚淺的、資產(chǎn)階級狹隘的文化主義觀點(diǎn)”[4]。此外，以進(jìn)步派為代表的資產(chǎn)階級知識分子在宗教批判的問題上用唯心主義而不是唯物主義的觀點(diǎn)向人民群眾說明宗教產(chǎn)生的社會根源，無法真實(shí)地揭示舊社會的宗教意識形態(tài)對人民群眾的精神支配和奴役。

列寧在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國“飽經(jīng)苦難才找到了馬克思主義這個唯一正確的革命理論”，并帶領(lǐng)俄國取得了十月社會主義革命的偉大勝利[1]137。革命勝利后，在實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策以及進(jìn)入和平建設(shè)時(shí)期，列寧繼續(xù)運(yùn)用馬克思主義這一革命理論，在科學(xué)地分析俄國向社會主義過渡的形勢、深刻地剖析俄國野蠻狀態(tài)的基礎(chǔ)上，從整體上把握了俄國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的實(shí)際，并針對俄國落后的文化以及妨礙文化發(fā)展的障礙，專門提出了“文化主義”的思想，特別強(qiáng)調(diào)了掃除文化發(fā)展的障礙、改變文化落后之困境的迫切性和重要性。與資產(chǎn)階級的“文化主義”相比，列寧提出的以馬克思主義為指導(dǎo)的“文化主義”不是文化史觀的抽象理解和唯心主義的狹隘觀點(diǎn)，而是馬克思主義、唯物主義的科學(xué)表達(dá)。列寧“文化主義”思想的現(xiàn)實(shí)訴求就是基于俄國經(jīng)濟(jì)文化落后的嚴(yán)重困境，在政治上推翻專制政權(quán)、在經(jīng)濟(jì)上推動社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，把蘇維埃的工作重心放在文化建設(shè)上。在實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策后，為了推動合作化和工業(yè)化的發(fā)展，列寧甚至把文化建設(shè)提高到文化革命的意義上：“實(shí)現(xiàn)機(jī)械化電氣化離不開文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)合作制也需要文化革命。對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)，文化革命決不是可有可無的事情。”[5]俄國國情決定了施行以馬克思主義為指導(dǎo)的“文化主義”是革命勝利后掃除文化發(fā)展障礙、改變文化落后困境的現(xiàn)實(shí)要求。

二、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化：“文化主義”的基本任務(wù)

俄國文化的落后，是相對于西方資本主義國家的文化水平而言的，而且單靠俄國本土的文化條件遠(yuǎn)不足以擺脫文化落后的困境。實(shí)際上，在十月革命之前，俄國思想界的進(jìn)步人士就已經(jīng)關(guān)注西方國家的最新成就。列寧從俄國實(shí)際出發(fā)，明確提出必須學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，力求通過吸收和借鑒西方資本主義國家一切優(yōu)秀的、積極的文化資源建設(shè)俄國社會主義文化。學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)的“文化主義”的基本任務(wù)。

（一）學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級的先進(jìn)文化

列寧指出，馬克思主義“吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”[1]299。因此，在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義文化建設(shè)，就必須積極學(xué)習(xí)其他國家，尤其是西方資本主義國家的先進(jìn)文化。學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，實(shí)際上是學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級的先進(jìn)文化。然而，從無產(chǎn)階級的階級立場上說，這看似是一個涉及階級對立的原則問題：俄國的社會主義建設(shè)是否要學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級的文化？列寧對這一問題做出了明確回答：“要建設(shè)共產(chǎn)主義，就必須掌握技術(shù)，掌握科學(xué)，并為了更廣大的群眾而運(yùn)用它們，而這種技術(shù)和科學(xué)只有從資產(chǎn)階級那里才能獲得?！盵1]124在此，列寧實(shí)際上回答了三個重要問題。一是為什么學(xué)？那是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)文化落后的困境中要想獲得社會主義建設(shè)的勝利，就必須從外部汲取文化資源，用西方資產(chǎn)階級先進(jìn)文化之長補(bǔ)俄國文化之短。二是學(xué)什么？學(xué)習(xí)不是無原則、無目的地獲取文化資源，而是要學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級的先進(jìn)文化，特別是資產(chǎn)階級掌握的科學(xué)和技術(shù)，這也就意味著必須樹立科學(xué)的文化批判精神，反對資產(chǎn)階級消極腐朽的思想文化和意識形態(tài)。三是誰去學(xué)？建設(shè)社會主義是工人階級以及廣大人民群眾的事業(yè)，因此只有工人階級以及廣大人民群眾掌握科學(xué)、技術(shù)等現(xiàn)代知識和先進(jìn)文化，才能真正地鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

（二）積極改造和利用資產(chǎn)階級

列寧不僅強(qiáng)調(diào)對資產(chǎn)階級先進(jìn)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和應(yīng)用，還提出要對掌握先進(jìn)文化的資產(chǎn)階級進(jìn)行改造和利用。實(shí)際上，即便能夠?qū)W習(xí)西方之先進(jìn)文化，也無法在朝夕間就能擺脫俄國文化落后之困境。文化的發(fā)展既是長久之計(jì)亦是燃眉之急。革命勝利后，俄國經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展亟須文化的支持和推動，在無產(chǎn)階級政權(quán)已經(jīng)建立的基礎(chǔ)上，列寧指出應(yīng)該認(rèn)可和積極發(fā)揮本國資產(chǎn)階級的文化力量：“應(yīng)當(dāng)珍視任何一個具有資產(chǎn)階級文化、資產(chǎn)階級知識、資產(chǎn)階級技術(shù)的人。沒有他們，我們就無法建成共產(chǎn)主義”[1]107。在當(dāng)時(shí)俄國，即使在革命黨內(nèi)，具有先進(jìn)文化水平的人也當(dāng)屬資產(chǎn)階級的知識分子，社會主義的建設(shè)需要資產(chǎn)階級貢獻(xiàn)自己的知識和技術(shù)。當(dāng)然，在列寧看來，蘇維埃要利用資產(chǎn)階級的文化力量，就必須主動自覺地對資產(chǎn)階級進(jìn)行改造，即通過馬克思主義的思想教育和改造，使資產(chǎn)階級拋棄自身帶有的自由主義、唯心主義等消極思想觀念，積極引導(dǎo)其支持和參與社會主義建設(shè)?！皰仐壞切┎豢删人幍馁Y產(chǎn)階級知識分子，同時(shí)改造和重新教育動搖的知識分子，使之服從自己，把其中越來越多的人逐步爭取到自己方面來?！盵1]14–15這樣可以盡可能地調(diào)動和發(fā)揮資產(chǎn)階級具有的積極因素，防范和削弱資產(chǎn)階級自身的消極因素。可見，列寧關(guān)于學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的“文化主義”思想，是人們在社會主義建設(shè)中科學(xué)對待西方外來文化、推動本國文化發(fā)展的正確理論指導(dǎo)。

三、提高人民文化水平：“文化主義”的主體立場

俄國文化的落后，說到底是人的落后，集中表現(xiàn)為廣大人民群眾的文化水平普遍低下。“文化主體的文化素質(zhì)低已經(jīng)成為阻礙俄國社會主義文化建設(shè)的主要瓶頸之一。”[6]這一文化瓶頸既是列寧提出“文化主義”思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，又是“文化主義”在實(shí)踐上迫切需要解決的重大問題，也反映了在價(jià)值目標(biāo)上培養(yǎng)社會主義新人的現(xiàn)實(shí)需要。對于俄國來說，突破這一瓶頸無疑是一次文化革命。提高人民文化水平是以馬克思主義為指導(dǎo)的“文化主義”的主體立場。

（一）消除文盲和學(xué)習(xí)知識技術(shù)

列寧實(shí)事求是地指出：“在一個文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會的?！盵1]294消除文盲是俄國社會主義文化建設(shè)的首要棘手任務(wù)。消除文盲就是通過發(fā)展文化教育，使人民群眾具備滿足生產(chǎn)生活必需的識字能力。這是人民群眾改變自身生存環(huán)境最起碼的文化需要，也是推動社會主義建設(shè)最基本的文化條件。列寧還進(jìn)一步指出：“僅僅掃除文盲是不夠的，還需要建立蘇維埃經(jīng)濟(jì)，而在這件事上，光能識字是無濟(jì)于事的。我們需要大大提高文化水平?！盵1]587可見，要改變經(jīng)濟(jì)文化落后的野蠻狀態(tài)，鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不僅要消除文盲，還必須著力提高工人階級以及廣大人民群眾尤其是勞動青年的知識技能和文化水平。列寧在對俄國青年團(tuán)的講話中強(qiáng)調(diào)了提高文化水平的重要性，在振興全國經(jīng)濟(jì)、恢復(fù)發(fā)展國家工農(nóng)業(yè)、推動工農(nóng)業(yè)電氣化的新形勢下，勞動青年不僅要識字，更要學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)并在工農(nóng)業(yè)各個部門中加以應(yīng)用。提高文化水平，最重要的意義在于掌握社會主義建設(shè)亟須的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其是勞動青年，要努力學(xué)習(xí)和應(yīng)用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、工業(yè)方面的知識和技術(shù)，提高自己的知識和技術(shù)水平，為國家的發(fā)展進(jìn)步提供服務(wù)。

（二）加強(qiáng)群眾的政治教育工作

列寧還看到，俄國文化的落后最為突出地體現(xiàn)在廣大農(nóng)村。因此，消除農(nóng)村的文盲，提高農(nóng)民的文化水平，是俄國社會主義建設(shè)面臨的艱巨任務(wù)。在十月革命后俄國實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的重要轉(zhuǎn)折和發(fā)展時(shí)期，為了擺脫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化落后的困境，列寧提出了提高農(nóng)民文化水平的政治教育任務(wù)：“政治教育務(wù)必要能提高文化水平。應(yīng)當(dāng)用讀和寫的本領(lǐng)來提高文化水平，應(yīng)當(dāng)使農(nóng)民有可能用讀寫本領(lǐng)來改進(jìn)自己的經(jīng)營和改善自己國家的狀況?！盵1]587同時(shí)，列寧還批判性地分析了農(nóng)民的思想狀況——受制于低下的文化水平，農(nóng)民易被農(nóng)村中剝削階級的思想文化所奴役。這意味著，蘇維埃政權(quán)不僅要通過文化教育提高農(nóng)民的文化水平，還要通過政治教育促進(jìn)農(nóng)民的思想解放，“把多數(shù)農(nóng)村居民即被剝削勞動者從這些剝削者的思想和政治影響下解放出來”[1]228。對于工人以及其他勞動群眾而言，也必須通過加強(qiáng)政治教育使之?dāng)[脫舊社會意識形態(tài)的消極影響，從而增進(jìn)人民群眾對社會主義的認(rèn)識和認(rèn)同?？梢?，只有大力發(fā)展教育文化事業(yè)，加強(qiáng)政治教育工作，廣大工人、農(nóng)民等勞動群眾才能具有社會主義建設(shè)所需的知識文化和思想覺悟，才能真正成為社會主義建設(shè)的主體力量。列寧提高人民文化水平的“文化主義”思想適應(yīng)了十月革命后的建設(shè)需要，是尊重人民主體地位、推動俄國文化發(fā)展的正確理論指導(dǎo)。

四、加強(qiáng)黨的文化建設(shè)：“文化主義”的根本要求

在以馬克思主義為指導(dǎo)改變現(xiàn)存世界的歷程中，無產(chǎn)階級政黨是社會主義革命和社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，是代表人民利益的先進(jìn)隊(duì)伍。黨員是工農(nóng)業(yè)及其他各項(xiàng)建設(shè)中的勞動榜樣。列寧指出：“黨是直接執(zhí)政的無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)，是領(lǐng)導(dǎo)者?！盵1]423因此，俄國要擺脫文化落后的困境，取得社會主義建設(shè)的勝利，就必須加強(qiáng)執(zhí)政黨的文化建設(shè)，提高黨員的文化水平和思想覺悟，從思想文化上鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、提高黨的執(zhí)政能力。加強(qiáng)黨的文化建設(shè)，是以馬克思主義為指導(dǎo)的“文化主義”的根本要求。

（一）提高黨員的知識文化水平

俄國文化的落后同樣體現(xiàn)在俄國執(zhí)政黨身上。在列寧看來，文盲是俄國共產(chǎn)黨員的三大敵人之一，尤其是“做管理工作的那些共產(chǎn)黨員缺少文化”的問題嚴(yán)重制約著蘇維埃的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。提高黨員的文化水平是和平建設(shè)時(shí)期振興工農(nóng)業(yè)的最迫切任務(wù)之一。因此，列寧明確指出：“不要害怕讓共產(chǎn)黨員去向資產(chǎn)階級專家‘學(xué)習(xí)’，其中也包括向商人，向辦合作社的小資本家，向資本家‘學(xué)習(xí)’?！盵1]525事實(shí)上，向資產(chǎn)階級學(xué)習(xí)知識文化是黨員能夠盡快消除文盲狀況、提高從事現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識水平的有效途徑。

（二）加強(qiáng)黨員的思想政治教育

對于共產(chǎn)黨員而言，不僅要學(xué)習(xí)和掌握工農(nóng)業(yè)發(fā)展的知識文化，還必須學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義、社會主義的理論知識。加強(qiáng)黨的文化建設(shè)，實(shí)質(zhì)上是將提高文化水平與加強(qiáng)思想政治教育有機(jī)結(jié)合，而且還要教育黨員堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合。用列寧的話來說，就是不要“死記硬背”，而要“融會貫通”。黨員要通過學(xué)習(xí)包括共產(chǎn)主義知識在內(nèi)的全部知識，不斷提高“了解事情的本質(zhì)，詳細(xì)地加以研究”的本領(lǐng)，并把理論知識運(yùn)用于實(shí)際工作之中。在文化落后的情況下，黨員在對人民群眾（特別是農(nóng)民和手工業(yè)者）進(jìn)行馬克思主義、社會主義理論宣傳教育時(shí)，也要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，反對“只有通過純粹馬克思主義的教育這條直路”的教條主義式的理論說教。在列寧看來，黨員必須深入人民生活的實(shí)際，用事實(shí)來講清馬克思主義的理論主張，把基本立場、理論主張與人民利益、生活實(shí)際結(jié)合起來，只有這樣才能讓人民群眾了解和接受馬克思主義，使人民群眾逐漸擺脫傳統(tǒng)意識形態(tài)的愚昧和偏見?？梢?，列寧關(guān)于加強(qiáng)黨的文化建設(shè)的“文化主義”思想，是提高黨員能力、鞏固黨的政權(quán)以及保障和推動社會主義建設(shè)的正確理論。

五、批判錯誤思想文化：“文化主義”的重要內(nèi)容

十月革命完成了在政治和經(jīng)濟(jì)上推翻舊社會的歷史任務(wù)，但并不意味著在文化上完成了對舊社會的改造。俄國文化落后的野蠻狀態(tài)意味著整個社會依然殘存著諸多陳腐的意識形態(tài)和消極的思想觀念，這就決定了執(zhí)政的無產(chǎn)階級政黨必然要面對各種錯誤思想文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這些錯誤思想文化既有黨內(nèi)出現(xiàn)的錯誤傾向，也有黨外侵入的錯誤思想。黨必須用馬克思主義作為理論武器，對各種錯誤思想進(jìn)行文化批判，“文化批判成為社會主義國家進(jìn)行‘文化主義’工作的建設(shè)性武器”[7]。批判錯誤思想文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)的“文化主義”的重要內(nèi)容。

（一）抵制黨內(nèi)錯誤傾向的干擾

十月革命后，受黨員文化水平低下的影響，黨內(nèi)出現(xiàn)了工團(tuán)主義和無政府主義的錯誤傾向。列寧指出：“在黨內(nèi)明顯地暴露出一種工團(tuán)主義和無政府主義的傾向，對這種傾向必須在思想上進(jìn)行最堅(jiān)決的斗爭，同時(shí)還必須清洗和健全黨的隊(duì)伍。”[1]473批判這種否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定無產(chǎn)階級專政的工團(tuán)主義和無政府主義，對于捍衛(wèi)馬克思主義在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位、維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和黨員的團(tuán)結(jié)具有重要意義。同時(shí)，文化水平低下的黨員不僅無法從事現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)活動，還易于沾染諸如官僚主義之類的消極思想作風(fēng)。列寧看清了俄國文化落后對政治建設(shè)造成的消極影響：“這種文化上的落后卻限制了蘇維埃政權(quán)的作用并使官僚制度復(fù)活?！盵8]列寧還特別注意到，黨員文化水平低下和官僚主義的作風(fēng)也必然帶來作風(fēng)拖拉、貪污受賄等消極問題，嚴(yán)重破壞黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政權(quán)威。對于黨內(nèi)出現(xiàn)的官僚主義傾向，列寧主張通過對黨員的紀(jì)律監(jiān)督以及對黨員的政治教育來加以克服。

對此，列寧指出治好這種“毛病”的“藥方”就是提高黨員的文化水平[1]588，即加強(qiáng)黨的文化建設(shè)，通過提高黨員的知識文化水平和加強(qiáng)黨員的思想政治教育來抵制和克服黨內(nèi)工團(tuán)主義、無政府主義、官僚主義的錯誤傾向。此外，黨內(nèi)還出現(xiàn)了在文化建設(shè)方面急于求成、輕率侈談“無產(chǎn)階級文化”的“左”的錯誤傾向。列寧批判了這種所謂的無產(chǎn)階級文化觀：“在開始的時(shí)候，我們能夠拋掉資產(chǎn)階級制度以前的糟糕之極的文化，即官僚或農(nóng)奴制等等的文化也就不錯了?！盵1]784畢竟俄國文化的落后絕非一朝一夕可以改變，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義文化建設(shè)也不可能一蹴而就。無產(chǎn)階級的文化建設(shè)是批判改造俄國文化遺產(chǎn)并不斷汲取西方先進(jìn)文化而進(jìn)行長期努力的發(fā)展過程。

（二）防范黨外錯誤思想的侵害

十月革命勝利后，列寧注意到蘇維埃在吸收黨員的過程中，有大量投機(jī)分子企圖混進(jìn)黨內(nèi)。這種現(xiàn)象助長了黨內(nèi)拖拉作風(fēng)和貪污受賄的官僚主義風(fēng)氣，破壞了黨的領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)。還有無產(chǎn)階級文化協(xié)會鼓吹的以唯心主義為實(shí)質(zhì)的馬赫主義，干擾著黨員對西方文化的學(xué)習(xí)，阻礙其文化水平的提高。更為嚴(yán)重的問題在于，源自專制社會及其宗法制度、具有封建性和保守性的落后思想文化，深刻地影響著人民群眾，尤其是廣大農(nóng)民，而農(nóng)民又是工人階級和共產(chǎn)黨員的主要來源。這些落后思想文化勢必侵入黨內(nèi)并對黨員造成消極影響。因此，無產(chǎn)階級政黨必須堅(jiān)持馬克思主義思想，并在加強(qiáng)黨的文化建設(shè)中用馬克思主義批判和抵制這些消極落后的思想文化。列寧還提出，批評和自我批評是應(yīng)對黨內(nèi)錯誤傾向、抵制黨外錯誤思想以及加強(qiáng)黨員教育的重要方法?？梢?，列寧關(guān)于批判錯誤思想文化的“文化主義”思想，是提高黨員思想覺悟，維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而保障和推動社會主義建設(shè)的正確理論指導(dǎo)。

六、推動文化繁榮興盛：“文化主義”的當(dāng)代啟示

列寧提出的以馬克思主義為指導(dǎo)的“文化主義”思想，明確了文化建設(shè)是振興工農(nóng)業(yè)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的思想條件和精神動力，為十月革命勝利后建立的社會主義國家在經(jīng)濟(jì)文化落后局面下開展文化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。這一寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，對與俄國國情相似的中國探索和開展文化建設(shè)具有重大價(jià)值。對于當(dāng)下中國而言，經(jīng)過長期建設(shè)和改革，雖已從最初落后貧瘠的文化狀態(tài)進(jìn)入社會主義新時(shí)代文化大發(fā)展時(shí)期，但“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[9]7，文化建設(shè)仍然是社會主義新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要課題。列寧“文化主義”思想對于我國在新時(shí)代推動文化繁榮興盛具有重要啟示。

（一）在經(jīng)濟(jì)建設(shè)基礎(chǔ)上推動文化繁榮興盛

“隨著國家物質(zhì)實(shí)力的強(qiáng)盛，隨著人民群眾對美好生活的追求在質(zhì)量方面的提升，文化建設(shè)從比較邊緣的位置向比較中心的方向移動，更加接近聚光燈的照耀?！盵10]列寧雖然把文化建設(shè)提升到“文化主義”的高度，但實(shí)質(zhì)上是馬克思主義、唯物主義的“文化主義”，是在發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上把文化建設(shè)作為社會主義建設(shè)的工作重心。隨著社會主義經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，文化將在更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)上走向繁榮與興盛。對于進(jìn)入新時(shí)代的中國而言，文化建設(shè)就是在社會生產(chǎn)力水平顯著提高基礎(chǔ)上、在“五位一體”總體布局中推動文化的繁榮與興盛。

（二）在堅(jiān)持正確道路上推動文化繁榮興盛

列寧提出的以馬克思主義為指導(dǎo)的“文化主義”堅(jiān)持立足本國國情、積極面向世界、尊重人民主體地位的正確方向。在具體實(shí)踐中，其從俄國經(jīng)濟(jì)文化實(shí)際出發(fā)，把文化建設(shè)作為工作重心，并通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化提高人民文化水平，從而實(shí)現(xiàn)國家文化進(jìn)步。我國在社會主義新時(shí)代，必須在以人民為中心的理念引領(lǐng)下，在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局中，加強(qiáng)文化建設(shè)，創(chuàng)造文化成果，建設(shè)文化強(qiáng)國?！霸谖幕ㄔO(shè)中，堅(jiān)定文化自信，加強(qiáng)黨的意識形態(tài)建設(shè)和社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)，提高全民思想道德素質(zhì)，加快發(fā)展科學(xué)文化，提高國家軟實(shí)力?！盵11]開展文化建設(shè)、推動文化繁榮，要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，通過大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提供更多優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)，創(chuàng)造更多優(yōu)秀的文化成果，從而不斷滿足人民在新時(shí)代日益增長的對美好生活的需要。同時(shí)，在當(dāng)今全球化背景下，文化多樣化發(fā)展趨勢明顯，我國必須加強(qiáng)文化治理，推動文化建設(shè)，“面對全球危機(jī)，降低社會風(fēng)險(xiǎn)，做好文化的頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)文化治理，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揮其社會引導(dǎo)功能”[12]，必須在堅(jiān)持繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收借鑒外來先進(jìn)文化。

（三）在加強(qiáng)黨的建設(shè)中推動文化繁榮興盛

列寧提出的以馬克思主義為指導(dǎo)的“文化主義”從根本上體現(xiàn)了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下把文化建設(shè)作為工作重心，并通過加強(qiáng)黨的文化建設(shè)、提高黨員文化水平實(shí)現(xiàn)國家文化進(jìn)步的戰(zhàn)略實(shí)踐。對于中國共產(chǎn)黨而言，為了卓有成效地領(lǐng)導(dǎo)社會主義文化建設(shè)、推動文化繁榮興盛，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，加強(qiáng)對黨員的思想教育和紀(jì)律監(jiān)督，從而不斷提高黨的執(zhí)政本領(lǐng)和黨員的思想政治素養(yǎng)。與此同時(shí)，在加強(qiáng)黨的建設(shè)過程中，“對各種錯誤思想必須敢于亮劍，幫助人們明辨是非，牢牢掌握意識形態(tài)工作主動權(quán)”[9]53。黨必須堅(jiān)決抵制和反對黨內(nèi)的圈子文化、碼頭文化以及“四風(fēng)”等各種消極腐敗的思想文化，持續(xù)補(bǔ)足“精神之鈣”，勇于“刮骨療毒”，永葆黨員健康肌體和“不忘初心、牢記使命”的政治立場。黨只有不斷加強(qiáng)自身文化等方面的建設(shè)，才能在牢牢掌握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)上，全面領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代社會主義文化建設(shè)走向繁榮興盛。

[1] 列寧．列寧選集：第4卷[M]．北京：人民出版社，2012．

[2] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，2012：421．

[3] 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，2012：2．

[4] 列寧．列寧選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，2012：251．

[5] 顧海良．馬克思主義發(fā)展史[M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，2009：307．

[6] 楊海波．列寧文化理論研究[M]．北京：人民出版社，2015：82．

[7] 盧文忠．革命與建設(shè)中的文化批判：紀(jì)念十月革命100周年[J]．中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2017(6)：44–48．

[8] 列寧．列寧選集：第3卷[M]．北京：人民出版社，2012：766．

[9] 中共中央文獻(xiàn)研究室．習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[G]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017．

[10] 徐圻，濮玉慧．大變局中的價(jià)值堅(jiān)守與創(chuàng)新：當(dāng)前文化強(qiáng)國建設(shè)若干問題思考[J]．貴州社會科學(xué)，2021(10)：35–42．

[11] 高繼文．新時(shí)代歷史方位與中國特色社會主義發(fā)展新境界[J]．當(dāng)代世界社會主義問題，2020(2)：40–49．

[12] 張東贊，姜羽．社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)代的文化治理[J]．天中學(xué)刊，2022(1)：6–12．

Lenin's Thought of Culturalism and its Epochal Significance

LU Wenzhong

(Guangdong Police College, Guangzhou 510230, China)

After the Russian Revolution of October, Lenin, proceeding from the fact that Russia was backward in economy and culture, put forward the thought of “culturism” under the guidance of Marxism. The essence of “culturism” is to attach importance to and strengthen the construction of socialist culture, take cultural construction as the focus of socialist construction, and learning from western advanced culture, improving people's cultural level, strengthening the party's cultural construction, and criticizing erroneous ideology are the realistic requirements and practical orientation of “culturism”. Lenin's thought of “culturism” has important enlightenment for China to promote the prosperity of socialist culture in the New Era.

Lenin; Marxism; culturalism; socialism; cultural construction

A82

A

1006–5261(2022)06–0007–08

2022-04-15

教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（16YJC710029）；廣東省“八個相統(tǒng)一”高校思政課建設(shè)示范點(diǎn)培育單位階段性培育成果

盧文忠（1985―），男，廣東廣州人，副教授，博士后。

〔責(zé)任編輯 姬明明〕