吐爾洪·司拉吉丁

（新疆藝術(shù)學(xué)院 烏魯木齊 830049）

中國民族民間音樂發(fā)展不僅有深厚的歷史積淀，也有面向當(dāng)下的鮮活生命力。在民間，各種活態(tài)的音樂品種琳瑯滿目，形式各異，多姿多彩，在我國民族民間音樂中占有非常重要的地位。尤其是民歌、歌舞以及其他音樂形式，以其優(yōu)美動聽的旋律和鮮明濃郁的民族特色，展現(xiàn)著不同的風(fēng)姿，反映出各族人民對祖國、對生活、對勞動的熱愛，表現(xiàn)了中華民族在音樂創(chuàng)作上的才能。

目前，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在如火如荼地開展，在此基礎(chǔ)上，民族民間音樂的教育教學(xué)工作，更應(yīng)樹立以“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為要務(wù)的認(rèn)識。首先，民族民間音樂教育不論在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的時(shí)代精神方面，還是在提高新一代大學(xué)生綜合素質(zhì)和愛國主義教育的現(xiàn)實(shí)意義方面，都具有重要作用。尤其對大學(xué)生增進(jìn)對“加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族文化自信”等時(shí)代命題的認(rèn)識和理解上，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。其次，民族民間音樂課程立足本土，深入調(diào)研，不斷挖掘各民族音樂資源。做好記譜、分析研究，再將各種音像資料和錄像按類編輯整合形成數(shù)據(jù)庫，考察各民族音樂和與之相關(guān)的各種生態(tài)環(huán)境，從而找到中國民族音樂的發(fā)展演變之規(guī)律，從民族音樂學(xué)、音樂人類學(xué)、音樂社會學(xué)等角度研究中國國家音樂與民間傳說的關(guān)系，這種寓教于學(xué)、以教促研的教學(xué)方式，能夠使學(xué)生在自主探索中深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解。因此中國民族民間音樂欣賞課程的開設(shè)有著重要意義。

一、中國民族民間音樂欣賞課程的教學(xué)意義

目前在音樂教育中，越來越重視民族音樂的教學(xué)和研究，因此，中國民族民間音樂欣賞課程成為各藝術(shù)院校的重要課程之一，它在課程思政建設(shè)上具有內(nèi)容優(yōu)勢。從高校專業(yè)課程思政建設(shè)角度看，該課程旨在培養(yǎng)熱愛中國共產(chǎn)黨、忠于祖國、忠于人民、牢固樹立“五個(gè)認(rèn)同”意識的社會主義建設(shè)者和接班人；培養(yǎng)具有馬克思主義基本理論素養(yǎng)和系統(tǒng)專業(yè)基本知識，了解中華民族優(yōu)秀音樂文化，秉承中華文化基因，能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要，具有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗精神和良好的道德品質(zhì)、具有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人才。

因此，在具體的講授過程中，該課程也始終堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，貫徹“全員、全程、全課程育人”的課程思政教育理念，將國家意識、文化自信、人格養(yǎng)成、價(jià)值理念、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、職業(yè)文化等思想政治教育導(dǎo)向與課程固有的理論知識的傳授有機(jī)融合，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。中國各民族與地區(qū)，都有非常豐富的民族音樂，筆者在音樂教學(xué)中深深體會到中國民族民間音樂欣賞課程是學(xué)生們了解中華民族音樂、進(jìn)一步認(rèn)識中華民族音樂的重要途徑，通過這門課程可以培養(yǎng)學(xué)生以下幾個(gè)方面的認(rèn)知力。

（一）熟知豐富的民族民間音樂文化

自古以來，許多不同生產(chǎn)、生活方式的民族在華夏大地上繁衍生息。在漫長的歷史發(fā)展長河中，勤勞智慧的中華民族互相接觸、聯(lián)結(jié)和融合，逐步形成了豐富多彩、別具特色的原生態(tài)音樂畫卷。目前，中國民族音樂品種中已有古琴藝術(shù)、昆曲、孟姜女傳說、陜北民歌、鳳陽花鼓、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)、呼麥、藏族史詩《格薩爾》、藏戲、侗族大歌、柯爾克孜族史詩《瑪納斯》、在甘肅青海寧夏各民族中流傳的民歌“花兒”和朝鮮族“農(nóng)樂舞”等等代表作被列入世界級和國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。中華民族豐富絢爛的音樂文化，是由各族人民共同創(chuàng)造的，是各民族音樂文化兼收并蓄、互相促進(jìn)的結(jié)果。

在中國民族民間音樂欣賞課程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生徜徉于浩瀚的民族音樂知識海洋里，使學(xué)生領(lǐng)略并掌握豐富多彩、特色鮮明的中國民族民間音樂文化；對傳統(tǒng)音樂中具有代表性的民間歌曲、民間歌舞、民間器樂、民間說唱（曲藝）音樂、民間戲?。☉蚯┮魳返乃囆g(shù)風(fēng)格，獲得感性和理性上的理解與認(rèn)知。例如在課上，通過生動的音視頻資料，為學(xué)生講授多樣的民歌體裁，形象地引出民歌的體裁之一“勞動號子”。輔以豐富的理論知識，講授“勞動號子”的概念、功能，分類、歷史沿革等。通過賞析勞動號子的代表作品，喚起學(xué)生對扎實(shí)肯干勞動精神的謳歌和熱愛，以全新的理解實(shí)現(xiàn)對文化的傳承和對核心價(jià)值觀的追求。

（二）提高審美能力

通過對少數(shù)民族音樂的欣賞和學(xué)習(xí)，有利于提高學(xué)生的音樂文化修養(yǎng)和美感能力，增進(jìn)對祖國大家庭音樂文化遺產(chǎn)的熟悉和喜愛。例如:從“昆曲”“蒙古長調(diào)”“南音”“古琴藝術(shù)”“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”“瑪納斯”“侗族大歌”等優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，可以深深感受到勤勞勇敢的中國人民對美好生活的堅(jiān)貞信念。眾多的中國傳統(tǒng)樂器，同樣體現(xiàn)著審美功能。例如:二胡是我國歷史悠久、具有民族特色且普遍流行的拉弦樂器，其淵源可以追溯到唐代。從“以竹片潤其端而軋之”的軋箏“擦奏”形態(tài)，過渡到使用馬尾拉奏的形態(tài)；從民間藝人流浪賣藝的工具發(fā)展成為扛民樂大旗的代表性樂器，二胡經(jīng)過了漫長的歷程。正是這件樂器本身所具有的歷史積淀，使它的形象和風(fēng)格多變。從美學(xué)意義上來講，音樂的意義是一個(gè)不斷生成的過程，是經(jīng)由音樂實(shí)踐的主體的意向性活動，不斷對其進(jìn)行填充、潤色，使音樂內(nèi)容豐富起來。二胡從唐代發(fā)展到當(dāng)下，隨著時(shí)代的發(fā)展，它的韻味在不斷積淀，每個(gè)時(shí)代的代表作品均有不同的審美指向，這恰恰是我們把音樂美學(xué)的觀念貫穿于二胡音樂的精髓所在。這對于充分發(fā)揮音樂審美價(jià)值和強(qiáng)化知識體驗(yàn)起到重要作用。

（三）提高人文素質(zhì)

民族民間音樂課程一個(gè)突出的特點(diǎn)是，在欣賞各個(gè)民族的音樂作品的同時(shí)，還將了解與人文地理、歷史知識和民族風(fēng)俗有關(guān)的自然和人文景觀，使學(xué)生對我國傳統(tǒng)音樂各個(gè)種類的典型形式和表演形態(tài)及其所處的文化生態(tài)等內(nèi)容進(jìn)行全方面了解。通過對某種藝術(shù)形式歷史、文學(xué)等知識面的擴(kuò)展，讓學(xué)生從感觀印象上升到理性認(rèn)識，透過賞析各個(gè)民族的原生態(tài)音樂來了解它們背后深厚的民族文化內(nèi)涵，能夠有效提高大學(xué)生對中國民族音樂文化的審美認(rèn)識，從而增進(jìn)對中華民族音樂文化遺產(chǎn)的了解和熱愛。

（四）提高音樂文化的保護(hù)和傳承意識

通過選擇具有中華民族文化精髓的民族民間音樂作品進(jìn)行教學(xué)，對各民族音樂歷史與現(xiàn)狀的展現(xiàn)和梳理，使學(xué)生有機(jī)會接觸各民族音樂文化在當(dāng)代的傳承與變遷情況，并進(jìn)一步引導(dǎo)他們主動地思考這些音樂文化傳承保護(hù)的相關(guān)議題。

例如，中國新疆維吾爾刀郎木卡姆是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，從刀郎木卡姆中既可以看出人民的創(chuàng)業(yè)精神、生活的智慧、對生命的熱情，以及對民間藝術(shù)的執(zhí)著追求，也能體會到刀郎木卡姆是社會發(fā)展和精神文化的光榮足跡和感人成果。目前，刀郎木卡姆主要通過家庭的繼承、教育訓(xùn)練等多種渠道來保護(hù)和傳承。刀郎木卡姆歌手經(jīng)過長期的刻苦訓(xùn)練，可以達(dá)到更高的歌唱水平。在表現(xiàn)方面，通過各種滑棒音、震顫音和裝飾音，自然地在表現(xiàn)內(nèi)心思想感情的同時(shí)，豐富地表現(xiàn)了地方的特色，在廣大群眾中具有較好的社會教育作用。正因?yàn)檫@些傳承者的存在，這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化才得以存續(xù)。當(dāng)學(xué)生們在課堂的引導(dǎo)下，逐步接觸刀郎木卡姆的傳承與變遷時(shí)，他們往往都能因接觸而了解、因了解而共情，進(jìn)而自發(fā)地思考這一優(yōu)秀文化在當(dāng)今社會的生存方式、傳承途徑、傳播方式，并常常反映為在課堂上積極表達(dá)的欲望和愿望。這種學(xué)習(xí)、思考的主動性，對民族音樂文化乃至民族文化保護(hù)和傳承意識的喚起，正是民族音樂文化這一古老而富有魅力的文化形式，賦予年輕一代的寶藏。

（五）提高藝術(shù)創(chuàng)新能力

在課程中，學(xué)生可以接觸多種多樣在別的課堂上無法涉及的音樂題材、樂器以及民族民間音樂顯著區(qū)別于西方音樂的特殊創(chuàng)作手法、音樂風(fēng)格，這是一種視野的開拓，也是一次知識體系再構(gòu)建的寶貴機(jī)會，并直接影響著學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力的提高。

我國的傳統(tǒng)樂器種類繁多，僅進(jìn)入《中國民族民間音樂欣賞》課程的就有如作為吹奏類樂器的笛子、簫、笙、嗩吶、管子，作為彈撥類樂器的古琴、箏、揚(yáng)琴、琵琶、阮、三弦，作為拉弦類樂器的二胡、高胡、京胡、板胡、中胡、墜胡，作為打擊類樂器的鼓、板、鈸、大鑼、小鑼、云鑼、鐘、磬等。除了這些現(xiàn)今已進(jìn)入樂隊(duì)的常用樂器以外，課程更是會接觸許多頗具特色的民族樂器，如哈薩克族的冬布拉，維吾爾族的熱瓦甫、艾捷克、都塔爾，蒙古族的馬頭琴、潮爾等等。《中國民族民間音樂欣賞》課程通過帶有這些內(nèi)容的專業(yè)課，為學(xué)生提供了深入理解豐富多彩的民族音樂文化的機(jī)會。另外，以戲曲音樂來講，樂師和演員，他們既是戲曲音樂的繼承者，又是創(chuàng)造者；既是編曲者，又是演唱、演奏者；既是第一度創(chuàng)造者，又是第二度再創(chuàng)造者。這使得中國的民族音樂有著迥異于西方專業(yè)音樂的音樂思維，傳承著具有鮮明特色的音樂傳統(tǒng)。對這部分知識的學(xué)習(xí)與掌握，有益于提示學(xué)生去開拓音樂上的可能性，培養(yǎng)學(xué)生在音樂上的創(chuàng)新能力。

（六）推進(jìn)課程思政建設(shè)

豐富的中國民族民間音樂作品，也是課程思政中豐厚的德育資源。通過對優(yōu)秀音樂作品的聆聽、細(xì)致的分析和講解，可以“使大學(xué)生在潛移默化的熏陶中提高自己的愛國情懷、集體主義情懷等，豐富自己的精神境界和完備美好的人格”。因此，選取部分民族民間優(yōu)秀音樂作品進(jìn)行思想政治教育，將豐富的民族音樂資源利用起來十分必要。

將高校思想政治教育融入音樂，首先提高了高校思想政治教育內(nèi)容與形式創(chuàng)新的需要，此外，也響應(yīng)了思政教育改革和提高大學(xué)生素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)要求。新時(shí)代背景下，合理地規(guī)劃、運(yùn)用民族音樂文化服務(wù)于高校思政教育的建設(shè)有著相當(dāng)?shù)谋匾?。在如今，我們?yīng)當(dāng)探索高校思政教育的可行路徑，從而能夠在課程思政的目的之下，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化、幫助學(xué)生理解中國傳統(tǒng)音樂文化的豐富內(nèi)涵，從而將中國文化的教育功能更好地發(fā)揮出來，在學(xué)習(xí)中逐步提高學(xué)生的基本音樂素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，增進(jìn)大學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同感，自信感。這樣，才能培養(yǎng)出具備良好道德品質(zhì)、實(shí)踐創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)、精益求精的精神，以及踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、追求卓越的優(yōu)秀作風(fēng)的專業(yè)音樂人才。

二、關(guān)于課程教學(xué)中應(yīng)注意的問題

在明確了中國民族民間音樂欣賞課程的教學(xué)意義后，筆者以自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，將該課程授課時(shí)所面臨的問題、注意點(diǎn)總結(jié)如下。

（一）本課程以中國民族民間音樂賞析為主線，輔以教師必要的講解，在與學(xué)生討論式的互動當(dāng)中來完成。課程始終堅(jiān)持以辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原則為指導(dǎo)，對中國民族民間音樂做概略性的賞析和介紹。目前部分民族音樂文化也面臨著變遷或消亡的問題，因此國家目前十分重視各民族音樂文化的傳承保護(hù)問題，課程也要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識民族民間音樂生存、發(fā)展甚至消亡的歷程及其中的文化內(nèi)涵，并引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行積極思考，喚醒其民族文化保護(hù)意識、民族文化自信意識。

（二）本課程記錄了國家現(xiàn)有的音樂資料作為調(diào)查的主要材料和依據(jù)，高度重視傳統(tǒng)音樂的價(jià)值和發(fā)展，科學(xué)反映了中國國家音樂文化的現(xiàn)實(shí)。如果條件允許，可以帶學(xué)生到某些地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，教師可以根據(jù)自身田野經(jīng)驗(yàn)或從文獻(xiàn)中的信息組織活動，學(xué)生以實(shí)地采風(fēng)資料為基礎(chǔ)，收集、鑒別、整理信息，建構(gòu)知識體系，實(shí)際地“觸摸”原先只存于音視頻、書本上的傳統(tǒng)音樂。這種書本內(nèi)、書本外知識結(jié)構(gòu)的授課方式值得推廣普及、對其實(shí)操方式的論證有著一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

（三）課程的質(zhì)量與教師的能力分不開，故而本課程對教師音樂素養(yǎng)的提高有一定要求。教師自身的視野影響著其授課內(nèi)容的廣度，教師自身的認(rèn)識影響著其授課內(nèi)容的深度。所以，課程質(zhì)量的提高還有賴于提高教師隊(duì)伍的人文素質(zhì)。在有限的課程中，如何激發(fā)學(xué)生興趣，專注于與音樂相關(guān)的內(nèi)容，展開具備一定廣度、深度的課堂教學(xué)是每位《中國民族民間音樂欣賞》課程教師必要思考的內(nèi)容；加強(qiáng)教學(xué)研究、擴(kuò)充自身知識面、完善自身的知識體系也是該課程教師必備的課前工作。另外，教師除了要認(rèn)識到教育的使命和責(zé)任外，還應(yīng)該掌握除音樂專業(yè)知識以外的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的知識，使課堂內(nèi)容具備著更扎實(shí)牢靠的理論基礎(chǔ)。

（四）整個(gè)授課過程中，應(yīng)當(dāng)在保留民族性的同時(shí)，注重對世界多元文化融合的觀照。中國民族音樂立于世界音樂之林，其如何作為一個(gè)優(yōu)秀的音樂文化融入世界、影響世界，這是我們在授課過程中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)思考的問題。

結(jié)語

中國民族音樂因教育而得以延續(xù)，教育也負(fù)擔(dān)著文化傳承的使命。本文從《中國民族民間音樂欣賞》課程出發(fā)，對其教學(xué)意義及教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意的問題做出了總結(jié)。

在當(dāng)前，為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀音樂文化，促進(jìn)多元文化發(fā)展，全國各高校都根據(jù)實(shí)際，立足本土，積極地把中華民族優(yōu)秀文化納入教學(xué)范圍。其中當(dāng)然少不了傳統(tǒng)音樂文化。對于中國民族民間音樂欣賞課程，我們應(yīng)該在以上幾個(gè)原則的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，不斷完善課程安排和內(nèi)容。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的民族精神和道德觀念，在課程思政的呼吁之下，教師應(yīng)提高在音樂課程中關(guān)聯(lián)思想政治教育的能力，使優(yōu)秀的思想和優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂在課程中相輔相成、相得益彰。近年來隨著我國音樂教育的發(fā)展，中國民族民間音樂的教學(xué)如何開展?jié)u漸成為一個(gè)顯性命題，越來越受到音樂學(xué)界以及民眾的關(guān)注。這一命題的討論有助于推動音樂教學(xué)體系的改革、推動教學(xué)觀念的進(jìn)步。