孫尤建

小學(xué)階段，正是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的關(guān)鍵時(shí)期，而承擔(dān)這項(xiàng)任務(wù)的專屬科目就是道德與法治。培養(yǎng)小學(xué)生的道德意識和法治觀念，是其核心教學(xué)目標(biāo)?；诖?，小學(xué)教師要在道德與法治課堂上，融入中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。本文將針對如何在小學(xué)道德與法治課堂中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開論述，提出幾點(diǎn)淺薄的建議，以供廣大道德與法治教育工作者借鑒。

一、挖掘教材內(nèi)容，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的很多內(nèi)容，在道德與法治的文本教材中都有所體現(xiàn)，而教材是教師設(shè)計(jì)教案的原始依據(jù)，對教師教學(xué)起著引導(dǎo)性和規(guī)范化的作用。在小學(xué)道德與法治課堂上滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師首先要注意平時(shí)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的積累，然后在忠于教材的基礎(chǔ)上不拘泥于教材，進(jìn)行大膽聯(lián)想和拓展，深度挖掘教材中隱含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，讓學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角理解教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生道德與法治意識。

例如，部編版道德與法治小學(xué)四年級下冊第6課“有多少浪費(fèi)可以避免”。教材從現(xiàn)代生活的視角出發(fā)，教育學(xué)生要勤儉節(jié)約，避免生活中的浪費(fèi)現(xiàn)象，節(jié)約糧食、節(jié)約水電等。實(shí)際上，勤儉節(jié)約也是中華民族傳統(tǒng)美德之一，是中華傳統(tǒng)文化思想道德層面的重要內(nèi)容。因此，教師可以通過對教材這一思想內(nèi)容的解讀，建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的聯(lián)系，讓學(xué)生意識到“避免浪費(fèi)”不僅符合可持續(xù)的綠色發(fā)展理念，更是一種自古以來的高尚品德。在教材中，對于“浩浩將半瓶礦泉水扔進(jìn)垃圾筐”這個(gè)案例，課本本身給出的評價(jià)是“一瓶水凝聚了成百上千人的勞動，浪費(fèi)行為就是對勞動者勞動成果的不尊重”。對于這個(gè)解釋，很多學(xué)生并不能十分贊同，依舊認(rèn)為一瓶礦泉水不值幾個(gè)錢，對背后的勞動者付出的艱辛更是缺乏同理心。為此，小學(xué)道德與法治教師可以引入古代經(jīng)典名言“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，并告訴學(xué)生這是古代著名的治家格言，深刻詮釋浪費(fèi)可恥的道理，并聯(lián)系“儉以養(yǎng)德”等名言，將其上升到德育層面。通過這種方式，不僅實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在日常教學(xué)中的滲透，也拓展了文章深度，提升了德育效果。

二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

由于小學(xué)生認(rèn)知水平有限，對于“道德”和“法治”兩個(gè)相對抽象的概念認(rèn)識不清，對教材的某些內(nèi)容理解起來有一定難度。老師只有把相關(guān)內(nèi)容和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，才能使學(xué)生更易于掌握和接受教材知識，從而對“道德”和“法治”兩個(gè)概念的認(rèn)識更為透徹。因此，在日常教學(xué)中，小學(xué)道德和法治教育應(yīng)緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把學(xué)生的學(xué)習(xí)視角由課內(nèi)轉(zhuǎn)向課外，幫助其建立起生活化的學(xué)習(xí)思路，以此加強(qiáng)學(xué)生對教材知識的理解和記憶，并在潛移默化中接受道德與法治的熏陶。而在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活過程中，教師可以充分建立起教材知識與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成歸根結(jié)底就是幾千年來人們生活經(jīng)驗(yàn)的積累。

例如，部編版道德與法治二年級下冊第一單元“我們的節(jié)假日”。在傳統(tǒng)節(jié)日方面，教材主要介紹了中秋節(jié)，但在生活中我們還有很多其他的傳統(tǒng)節(jié)日。教師可以向?qū)W生提出問題：“你們還知道哪些傳統(tǒng)節(jié)日？每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有哪些習(xí)俗？”這樣，學(xué)生可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中過春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)等的情景，聯(lián)想到“看花燈”“猜燈謎”“吃餃子”“吃湯圓”“吃粽子”“劃龍舟”等習(xí)俗。然后，教師向?qū)W生講述這些節(jié)日的歷史起源和習(xí)俗變遷，如此不僅可以讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識更加深刻，也能夠激發(fā)學(xué)生的民族情感和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。在此基礎(chǔ)上，教師可以引用一些和節(jié)日相關(guān)的經(jīng)典古詩詞，組織學(xué)生進(jìn)行猜謎活動。具體來說，就是教師說出一句和傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的古詩詞，讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和對詩詞的理解，猜測詩詞中描述的是哪一傳統(tǒng)節(jié)日和哪一習(xí)俗。如教師說出王安石詩句“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，學(xué)生一般可以猜出節(jié)日為“春節(jié)”，涉及的習(xí)俗是“放鞭炮”，教師還可以向?qū)W生拓展“飲屠蘇酒”這一個(gè)古代春節(jié)習(xí)俗。如此一來，教師就以生活為紐帶，在道德與法治教材和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間構(gòu)建了一座橋梁，不僅拓寬了教材內(nèi)容，拓寬了學(xué)生視野，又提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

三、活用多媒體資源，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

小學(xué)生，尤其是一至三年級的小學(xué)生，他們還沒有形成良好的抽象思維能力，學(xué)習(xí)文化知識時(shí)主要依靠具象思維。正因?yàn)檫@樣，單純使用抽象的語言和文字，教師的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率都比較低?；诖?，在課堂上，小學(xué)道德與法治教師要充分利用多媒體技術(shù)，發(fā)揮其在影像和視聽方面的優(yōu)勢，讓學(xué)生在欣賞圖片、視頻、動畫和音樂的同時(shí)，汲取文化知識，并獲得愉悅的情感體驗(yàn)。教師在選擇道德與法治相關(guān)多媒體資源時(shí)，要遵循“豐富課本內(nèi)容，降低教學(xué)難度，提升課堂趣味，優(yōu)化學(xué)生體驗(yàn)”的原則，同時(shí)在其中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提高教學(xué)的效率和質(zhì)量。

例如，部編版道德與法治二年級上冊第13課“我愛家鄉(xiāng)山和水”。教材通過介紹家鄉(xiāng)的山和水及風(fēng)土人情等，讓學(xué)生更全面認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)，產(chǎn)生作為家鄉(xiāng)一分子的自豪感，激發(fā)起對于家鄉(xiāng)的熱愛之情。在實(shí)際教學(xué)中，教師還需要為學(xué)生講述家鄉(xiāng)的故事，讓學(xué)生切身感受家鄉(xiāng)的歷史厚重感。為了提升教學(xué)效果，教師可以借助多媒體技術(shù)，為學(xué)生展示相關(guān)的圖片和視頻，讓學(xué)生通過直觀感受，體驗(yàn)家鄉(xiāng)的美麗和溫暖。湖北武漢的學(xué)校可以為學(xué)生播放央視紀(jì)錄片《黃鶴樓》，讓學(xué)生了解武漢的知名標(biāo)志物黃鶴樓的前世今生，感受其藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和歷史價(jià)值。通過這種方式，教師不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生對于黃鶴樓的歷史沿革和建筑格局有全面的了解，也優(yōu)化了學(xué)生的課堂體驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生的文化自豪感。如此一來，教師不僅利用多媒體技術(shù)優(yōu)化了教學(xué)方式，也實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂上的滲透。而對于山東臨沂的學(xué)生來說，教師一開始就可以在課堂上播放經(jīng)典民歌《沂蒙山小調(diào)》，這一首民歌源于沂蒙山區(qū)的花鼓調(diào)，既有著較高的傳唱度，也是歌頌家鄉(xiāng)的經(jīng)典歌曲，大部分學(xué)生對它都比較熟悉。再加上這首歌旋律明快，幾乎每一位學(xué)生都能哼上幾句，在悠揚(yáng)的歌聲中，學(xué)生可以深切感受到沂蒙山作為革命老區(qū)的質(zhì)樸大氣，愛國情感和自豪感油然而生。同理，江蘇的教師在講解本課內(nèi)容時(shí)，可以播放《茉莉花》這一傳統(tǒng)民歌。

四、組織課堂活動，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

小學(xué)生的性格特點(diǎn)是活潑好動，同時(shí)在認(rèn)知領(lǐng)域具有強(qiáng)烈的好奇心，也就是我們常說的求知欲。因此，小學(xué)生是樂于主動學(xué)習(xí)文化知識的。但傳統(tǒng)的灌輸式課堂，因?yàn)樾问娇菰?，不符合小學(xué)生活潑好動的天性，所以教學(xué)效果較差。面對這種狀況，在實(shí)際教學(xué)中，小學(xué)道德與法治教師要抓住小學(xué)生好奇心強(qiáng)和活潑好動的特點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)形式，組織豐富多彩的、具有趣味性的課堂活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度。在這一過程中，教師可以在設(shè)計(jì)課堂活動時(shí)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

例如，部編版六年級下冊第6課“探訪古代文明”。在講解本課內(nèi)容時(shí)，教師可以組織“古代中國早期文明故事會”活動。通過這一活動，學(xué)生能夠了解長江流域河姆渡文化和黃河流域半坡文化的文明概況，初步認(rèn)識地域環(huán)境對文明發(fā)展造成的影響。同時(shí)，學(xué)生也能夠了解原始人諸多的生活習(xí)慣和習(xí)俗，認(rèn)識勞動在人類進(jìn)化中起到的重要作用，增加對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與熱愛。在此基礎(chǔ)上，教師可以組織“原始居民日常生活小短劇”活動，讓學(xué)生將自己學(xué)習(xí)到的原始人生活習(xí)慣以短劇的形式表演出來。如此一來，學(xué)生通過代入古人角色的形式再現(xiàn)了原始人打獵、取火、蓋房等生產(chǎn)生活場景，獲得了“沉浸式”的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，與古代文化融為一體，切實(shí)感受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悠久與厚重。很明顯，通過講故事和演話劇兩種課堂活動，教師既優(yōu)化了教學(xué)手段，提升了課堂的趣味性，也滲透了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升了教學(xué)的質(zhì)量。

五、布置實(shí)踐作業(yè)，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“只有源于兒童實(shí)際生活和真實(shí)道德沖突的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德認(rèn)知和道德行為?！焙喍灾?，道德與法治的教育應(yīng)立足于社會實(shí)際，學(xué)生需要通過實(shí)踐培養(yǎng)道德與法治意識。為此，教師應(yīng)該多布置一些實(shí)踐活動類的作業(yè)，讓學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成道德意識，形成法治觀念，最終形成規(guī)范化的道德習(xí)慣和守法行為。在設(shè)計(jì)實(shí)踐作業(yè)內(nèi)容時(shí)，為了突出德育效果，小學(xué)道德與法治教師可從中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

例如，部編版小學(xué)六年級下冊第8課“科技發(fā)展造福人類”。本課內(nèi)容主要以西方科技為主，介紹了科學(xué)家對世界的不斷探索及一些改變世界的科技發(fā)明。但實(shí)際上，在中國古代也有許多震驚世界的科技成就。為此，教師可以給學(xué)生布置關(guān)于中國古代科技成果的實(shí)踐任務(wù)：首先將學(xué)生分成幾個(gè)小組，分別選擇一個(gè)不同的朝代，通過上網(wǎng)查閱資料、去圖書館翻閱書籍等方式搜集古代科技的相關(guān)信息，條件允許的話還可以去當(dāng)?shù)夭┪镳^驗(yàn)證實(shí)物。然后將搜集到的文字、圖片和影像資料整理記錄下來，形成小型的“古代科技展”。在完成實(shí)踐作業(yè)的過程中，學(xué)生要注重相互之間的溝通與交流，學(xué)會合作解決問題，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識，提高人際交往能力；同時(shí)，學(xué)生通過搜集資料和去博物館驗(yàn)證實(shí)物，可以鍛煉去偽存真的信息采集能力，培養(yǎng)科學(xué)探究意識。更重要的是，通過這一實(shí)踐作業(yè)，學(xué)生可以感受到古代科技蘊(yùn)含著先人智慧的結(jié)晶，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。由此可見，在道德與法治教學(xué)中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到實(shí)踐作業(yè)中，可以讓學(xué)生在實(shí)踐中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

六、推進(jìn)課外閱讀，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

常言道“書籍是人類進(jìn)步的階梯”“讀萬卷書，行萬里路”。書籍對于提高一個(gè)人的知識水平起著至關(guān)重要的作用。而小學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，且思維比較活躍，在這一階段適合進(jìn)行大量閱讀，這樣不僅可以拓寬視野和知識面，還可以從中汲取社會經(jīng)驗(yàn)，為以后的人生做好鋪墊。但考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，道德與法治教材的知識容量相對有限，在閑暇之余，小學(xué)生應(yīng)該去多多閱讀相關(guān)書籍。為此，小學(xué)道德與法治教師可以根據(jù)教材內(nèi)容向?qū)W生推薦課外讀物，并在其中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在獲取豐富的精神食糧的同時(shí)，接受道德與法治教育。

例如，部編版小學(xué)五年級下冊第三單元“百年追夢，復(fù)興中華”。這一單元前幾課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生能夠?qū)ξ覈鄣慕愤M(jìn)行了解，進(jìn)而使其認(rèn)識到中華民族的不屈不撓和革命先烈的不畏犧牲。而為了更有效地讓學(xué)生受到更深層次的教育，使得其對我國近代史是一段屈辱的歷史、是一段不折不撓的抗?fàn)幨樊a(chǎn)生一個(gè)深刻的認(rèn)識，教師除了應(yīng)該在課堂上適度拓展教學(xué)內(nèi)容，還應(yīng)該向?qū)W生推薦相應(yīng)的課外讀物，以此讓其對我國近代史的歷程有一個(gè)更加深入的了解。教師可以推薦學(xué)生閱讀《陳天華集》，陳天華是中國近代有名的民主革命家?！蛾愄烊A集》中很多作品都充滿著反帝反封建思想，以《獅子吼》《猛回頭》《警世鐘》最為出名，學(xué)生在閱讀的過程中可以從字里行間感受到中國人民在近代遭受的慘烈壓榨，燃起強(qiáng)烈的民族自尊心，明白落后就要挨打的道理，激勵自己努力學(xué)習(xí)文化知識，長大后為祖國的偉大復(fù)興出一份力。

七、利用地緣優(yōu)勢，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

正所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大特點(diǎn)就是具有地域性。為此，小學(xué)道德與法治教師在課堂上滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，要注重發(fā)揮地域文化對于學(xué)生思想與道德的熏陶，這樣既能豐富教學(xué)資源，也能起到德育效果。

例如，部編版道德與法治四年級下冊第11課“多姿多彩的民間藝術(shù)”。“風(fēng)箏”是山東濰坊在世界范圍內(nèi)享有盛名的民間藝術(shù)形式，濰坊也被稱為“鳶都”。那么在學(xué)習(xí)本課內(nèi)容時(shí)，濰坊的教師可以充分發(fā)揮這一地域性文化優(yōu)勢，帶領(lǐng)學(xué)生參觀世界風(fēng)箏博物館，見識各種各樣的風(fēng)箏，讓學(xué)生更全面地了解這門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。不僅如此，學(xué)校還可以讓學(xué)生在家長的幫助下學(xué)習(xí)自己制作風(fēng)箏，并組織放風(fēng)箏大賽。這樣一來，教師通過引入風(fēng)箏這一優(yōu)勢性地域文化，不僅豐富了教學(xué)資源，提高了課堂效率，也滲透了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓民間藝術(shù)得到了傳承。同理，廣東的教師可以將舞獅帶到課堂中。

綜上所述，為了培養(yǎng)小學(xué)生國家意識、文化自信、政治認(rèn)同和法治觀念等道德與法治核心素養(yǎng)，老師要充分積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，并將之滲透到品德教育和法治課堂的教學(xué)中去。唯有如此，才能充實(shí)道德與法治的內(nèi)容，加強(qiáng)對道德與法治的教育影響力，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，推動學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，在未來成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)人才。