費明富

昌耀的《峨日朵雪峰之側》入選統(tǒng)編高中語文教材，于是怎樣解讀便成為語文教師繞不開的問題。所見相關評論多是對其語言風格的把握，至于意象意境的正面直接深入的解讀，并不多見。我試著說說自己閱讀時的理解與感受，以就教于大方之家。

一

人，無論壽命短長，最終都有一個共同的歸途。但是由于人生被賦予的價值不同，走向最終的生命卻又有不同的境遇。司馬遷曾有經典語句概括之，他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！濒斞傅摹蹲８！肥俏覀兌际煜さ?，其中祥林嫂的死就是“輕于鴻毛”，她寂然而死，猶如雪花飄散在大地上。生活中，古代如此，至今如此——為了避免自家老人寂然而死，他們辦喪事，親戚朋友相聚，吹拉彈唱伴著親人的哭泣，好不熱鬧！而“重于泰山”大概是說泰山崩塌也趕不上親人離去給人心靈震撼之大。文學作品中，就記錄著這樣的情境，如項羽，他是人們心中的英雄，他的死就“重于泰山”。即使是當今和平年代，也有人為了我們的和平安寧幸福而犧牲生命，他們的死一樣是“重于泰山”。

二

生活中、文學藝術中，我們常見“重于泰山”的描述；但是以山之崩塌來寄托生命逝去在人心中的震撼之大，詩歌作品中并不多見。而《峨日朵雪峰之側》則描述了這樣的情境。

“朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽/正決然躍入一片引力無窮的/山?！保@是寫太陽，“彷徨許久”賦予太陽以人的意志，表現(xiàn)出“躍入”前太陽復雜糾結的心理?！耙o窮的山?！眲t是太陽的歸宿地，對“太陽”具有強大的吸納力量，暗示“太陽”“躍入”這一主動行為中的被動。而“躍入”則寫出“太陽”雖然有某種被迫，但是依舊有“視死如歸”、慷慨赴之、義無反顧的決絕態(tài)度?？梢哉f，這“太陽”是英雄、偉人、偉大時代的象征?！笆[不時滑坡，引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠去的喊殺聲?！边@就是我們心中的山之崩塌。詩人以一個見證者的視角，從“囂鳴”中啟示讀者感受山之崩塌的巨大聲浪。這幾句詩緊隨“太陽”逝去而來，表現(xiàn)的應該是“太陽”逝去的效應，恰好印證了司馬遷所謂“重于泰山”的認知。

三

錢理群曾說魯迅的《祝?！穼懥藘蓚€序列的故事，即“我”的故事和祥林嫂的故事。照此，我以為《峨日朵雪峰之側》也寫了兩個故事，即“太陽”的故事和“我”的故事。前文說的是“太陽”的故事。下面講講“我”的故事。

“這是我此刻僅能征服的高度了”，這句詩暗示讀者：詩人是一位追求者、攀登者，他隨時關注自己達到的人生高度，既接納攀登過程中的血與淚，也收獲著前進的成功與喜悅?！皟H能”，既說明增加的高度有限，又說明這已經是盡心竭力而為，還有自己的珍視與慰藉?！拔倚⌒牡靥匠銮邦~，驚異于薄壁那邊”，這是一個過渡句，將詩歌由寫“我”的故事轉入寫“太陽”的故事。讀到這一句，我常常會聯(lián)想到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，其后的“南山”怎樣呢？“山氣日夕佳，飛鳥相與還?！碧諟Y明在悠閑中意外地發(fā)現(xiàn)了“南山”以及“南山”特有的景致。于是，他從中找到了人生的真諦，從此歸隱田園的理由充分了，再也不用糾結于為什么要歸隱了。昌耀與陶淵明有相似之處，他們都有意外的發(fā)現(xiàn)，只是昌耀的發(fā)現(xiàn)前提是巨大的生命付出。對這種生命付出詩中已有描述：“我的指關節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。”這幾句詩既說明“我”意志之堅定，也說明“太陽”隕落對“我”的吸引力之巨大。對于前者，我們或許會想到昌耀在逆境中對生命的堅守，會悟到昌耀堅守生命于當時的極端艱辛與不易——從而進一層感受“這是我此刻僅能征服的高度了”豐富深刻的意蘊美。而于后者，我們發(fā)現(xiàn)昌耀在堅守生命的過程中有一個特別值得我們崇敬的優(yōu)點，那就是不斷地在堅守中汲取生存下去的力量，而發(fā)現(xiàn)或頓悟了生命“重于泰山”的真諦，讓他的生命力更加頑強。這是我們作為讀者閱讀后應有的自信，也是昌耀堅守下來的欣慰，因為若放棄生命，哪能如今天“默享這大自然賜予的/快慰”，發(fā)現(xiàn)了生命的價值竟能如此“重于泰山”！

四

詩歌寫到“血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出”似乎可以結尾了，但是詩人沒有。他進一步寫自己觀瞻“太陽”隕落的感受?！鞍?，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍?！薄疤枴彪E落，“雄鷹或雪豹”似乎最有資格觀瞻，因為它們與“太陽”之間有更多的共性，它們能從“太陽”那里獲得更多的精神營養(yǎng)，這符合英雄惺惺相惜的文化心態(tài)。但是現(xiàn)實卻不是這樣的。原來“與我一同默享著這大自然賜予的/快慰”的是“一只小得可憐的蜘蛛”。這是以“蜘蛛”來寫“我”，暗示“我”卑微。昌耀1950 年參軍，入師文工團。1953 年6 月在抗美援朝元山戰(zhàn)役中頭部負傷回國治療，1955 年調青海省文聯(lián)。1958年被劃成右派，隨后顛沛流離于青海墾區(qū)，1979 年平反。初創(chuàng)《峨日朵雪峰之側》這首詩歌時，是1962 年8 月2 日，昌耀正在顛沛流離中。盡管生命卑微，但是依舊能感受到偉大生命的價值，依舊有創(chuàng)造輝煌人生價值的渴望。這或許與他的家庭出身有關。昌耀是湖南仙桃人，他的伯父王其梅曾是北京“一二·九”學生運動的組織者之一，他的父親王其桂曾任薄一波領導的抗日決死隊的指導員，但都沒有得到善終。從這個意義上講，我們更容易理解昌耀對生命堅守的艱辛與價值。他雖然自認為渺小如蜘蛛，他卻能為偉大的生命禮贊，這是他詩歌的難能可貴之處。

360 百科“昌耀”條認為：“他的詩以張揚生命在深重困境中的亢奮見長，感悟和激情融于凝重、壯美的意象中，將飽經滄桑的情懷、古老開闊的西部人文背景、博大的生命意識，構成協(xié)調的整體。”這于《峨日朵雪峰之側》可見一斑。