李小芬

（河源職業(yè)技術(shù)學院，廣東 河源 517000）

黨的十九屆六中全會指出：“黨領(lǐng)導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑?！盵1]中國式現(xiàn)代化是黨百年來帶領(lǐng)人民進行的偉大社會革命、建設(shè)和改革實踐形成的一條具有自身特征的現(xiàn)代化道路，是百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民進行的從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的實踐歷程，呈現(xiàn)的是政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明等全方位發(fā)展的基本路徑和中國模式，是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾爭取民族解放和民族復(fù)興實踐過程中形成的具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，是人類文明新形態(tài)。那么這個“新”新在哪里？要回答這一問題必須深挖中國式現(xiàn)代化的出場語境，從中國式現(xiàn)代化的理論淵源、生成邏輯以及出場語境中厘清其“新”的實質(zhì)所在。

一、中國式現(xiàn)代化的出場語境

中國式現(xiàn)代化具有其獨特的出場語境、理論依據(jù)和生成邏輯。就其出場語境來看，馬克思主義為其提供了理論語境，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其提供了文化語境，馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合是其時代語境。它是馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合的中國發(fā)展模式。

（一）理論語境：馬克思主義是中國式現(xiàn)代化形成的理論基石

中國式現(xiàn)代化道路不是從天上掉下來的，而是以馬克思主義理論指導，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下推進的偉大民族革命、社會革命和社會建設(shè)中發(fā)展形成的。雖然馬克思恩格斯在其經(jīng)典著作中沒有直接闡述社會主義現(xiàn)代化道路問題，但他們?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)提供了思路。事實上，他們特別關(guān)注經(jīng)濟文化落后國家如何走向現(xiàn)代化道路問題，但他們的研究是同他們對資本主義發(fā)展道路問題的考察和批判相互交織在一起的，造成他們對社會主義現(xiàn)代化的論述遮蔽于他們對資本主義發(fā)展道路的批判外衣之下。但是回到唯物史觀的社會發(fā)展道路理論，我們可以挖掘其中所蘊含的社會主義現(xiàn)代化理論，可以明確其理論語境根源于馬克思主義理論。

第一，馬克思主義為中國式現(xiàn)代化指明了方向。馬克思主義是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的科學體系，深刻闡述了資本主義發(fā)展趨勢和內(nèi)在規(guī)律，指出了社會主義必然代替資本主義的歷史必然性。馬克思主義經(jīng)典作家深入研究資本主義生產(chǎn)方式，提出資本主義社會的內(nèi)在矛盾是由其自身的生產(chǎn)方式造成的，隨著資本主義生產(chǎn)方式不斷發(fā)展，資本主義制度必然由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾運動造成自身體系的滅亡。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義理論作為行動指南，帶領(lǐng)中國人民在革命、建設(shè)和改革的過程中找到了適合自己的一條道路，探索出了符合中國自身發(fā)展的道路。

第二，馬克思主義為中國式現(xiàn)代化提供了方法論。馬克思主義為中國式現(xiàn)代化提供了辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。唯物史觀為中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循。從唯物史觀的視角來看，現(xiàn)代化是一個自然的歷史進程，是人們每時每刻進行的社會生產(chǎn)實踐推進的自然歷史進程，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，由人們物質(zhì)生產(chǎn)推進而形成的社會形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)。要走出一條成功的現(xiàn)代化道路，必須在立足自身實際國情和社會歷史特點的基礎(chǔ)上，摸清符合自身現(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)律并且把握好內(nèi)在規(guī)律。唯物史觀為中國探索符合自身發(fā)展的規(guī)律提供了哲學思維和具體方法，找到了歷史發(fā)展的主體，找到中國走向現(xiàn)代化的獨特道路。馬克思主義理論為我們提供了觀察世界的科學方法。馬克思認為，整個世界由自然界（物的世界）和人類社會（人的世界）組成，把握好這兩個視閾維度是進一步深化對世界的認識，進而改造世界的指南針。

第三，馬克思主義為中國式現(xiàn)代化提供了全新理念。與西方追逐剩余價值不同，中國式現(xiàn)代化追求的是人的全面發(fā)展。它堅持以人為本的價值追求，是區(qū)別于西方以資本為本的發(fā)展邏輯的根本標志。以資本為本的是西方資本主義現(xiàn)代化，以人為本的是中國式現(xiàn)代化。在馬克思主義經(jīng)典作家的視野里，發(fā)展了的生產(chǎn)力促使社會財富更加豐富，而豐富的社會財富只能用來提高全社會人民的生活水平。馬克思主義現(xiàn)代化道路理論的宗旨在于為全人類謀解放和發(fā)展，不是資本主義現(xiàn)代化表現(xiàn)出來的為少數(shù)人謀求利益、追逐剩余價值的社會生產(chǎn)方式。馬克思主義為中國道路的發(fā)展找到了主體，也為中國道路的發(fā)展指明了受體。馬克思主義經(jīng)典作家致力于無產(chǎn)階級的解放、全人類的解放，對人類社會科學進行了艱辛的探索，為經(jīng)濟文化發(fā)展落后的國家提供了發(fā)展新道路，為中國式現(xiàn)代化提供了共同富?，F(xiàn)代化嶄新的理念。

（二）文化語境：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化的精神基因

中華傳統(tǒng)文化中蘊含諸多治國理政的思想，蘊含著民本主義，為人類社會的發(fā)展提供了深厚的文化積淀。“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！盵2]中國式現(xiàn)代化的形成離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，也是對中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。

從目標上看，它是實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。小康社會、共同富裕理念在中國傳統(tǒng)文化中早有闡述，如《詩經(jīng)·大雅》所云“民亦勞止，汔可小康”，《禮記·禮運》中有關(guān)“天下為公”“老有所終，壯有所用，幼有所長”等描繪的與現(xiàn)今共同富裕、小康社會相似的大同社會。中國傳統(tǒng)文化蘊含著古人對社會理想的憧憬，也是我們對社會現(xiàn)代化建設(shè)的期待。這些傳統(tǒng)思想是我國現(xiàn)代化的原始藍本。

從方式上看，中華民族的集體主義傳統(tǒng)是中國式現(xiàn)代化的范本。中國社會自古以來就是以血緣、家族、地緣團體為基本框架的社會治理形式。這種以團體聚集的生活方式和生產(chǎn)方式是集體主義產(chǎn)生和傳承的社會存在形式。社會存在決定社會意識，已經(jīng)有了集體主義的社會存在，那么集體主義意識的產(chǎn)生就是其發(fā)展的自然結(jié)果。這種中國傳統(tǒng)的集體主義始終貫穿中國式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程。集體主義在革命時期表現(xiàn)為中國人民不怕犧牲、浴血奮戰(zhàn)的革命精神；在社會主義革命和建設(shè)時期，體現(xiàn)為中國人民建設(shè)美好祖國自力更生、艱苦奮斗的拼搏精神；在改革開放新時期，體現(xiàn)為全體人民解放思想、銳意進取，準確把握對社會主義本質(zhì)的改革精神；在新時代，表現(xiàn)為自信自強、守正創(chuàng)新的精神，“脫貧路上一個都不能少”的共同富裕思想，等等。

從國家治理上看，依法治國和以德治國相結(jié)合的治理方略與中國古代“德主刑輔”的執(zhí)政思想異曲同工。執(zhí)政者奉行“為政以德、正己修身”。在古代，執(zhí)政者常掛嘴邊的一句話是“民惟邦本”，簡稱“民本”。用今天的話來說叫“執(zhí)政為民”。以這種思想來治理國家，被稱為“民本模式”。中國古代文化為當前國家治理、實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了思想歷史淵源，傳統(tǒng)文化底蘊為當下推動國家治理現(xiàn)代化提供了沃土。

（三）時代語境：馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合

馬克思主義經(jīng)典作家奠定了馬克思主義現(xiàn)代化理論的基礎(chǔ)，他們關(guān)于東方社會發(fā)展、全球化、世界歷史的論述是我國推進現(xiàn)代化建設(shè)的理論源泉。中國式現(xiàn)代化是馬克思主義現(xiàn)代化植根具體歷史語境，融入現(xiàn)實社會，從具體問題中尋找自身的發(fā)展密碼，換言之，就是一把鑰匙開一把鎖。中國式現(xiàn)代化是由馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合發(fā)展形成的。當今時代，最為鮮明的時代特色，就是中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織?！皟蓚€大局”是基于世界發(fā)展形勢的科學研判，更是可以通過努力創(chuàng)造的未來。

中華民族有著幾千年燦爛的文明，曾經(jīng)是西方國家望塵莫及的民族，但是近代中國遭遇被列強侵略的慘痛經(jīng)歷。近代以來，無數(shù)愛國人士為民族復(fù)興前赴后繼探索救國之路，但是最終未能改變中國被侵略的命運。中國共產(chǎn)黨成立以后，中國事業(yè)有了領(lǐng)導核心。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民站起來了，持續(xù)為社會主義事業(yè)拼搏奮斗，在艱難的歷程中探索出了中國特色社會主義道路，取得了改革開放的偉大成就。當前，中華民族“比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力”實現(xiàn)偉大復(fù)興的目標[3]。在新的歷史方位下，是我們離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢最近的時刻，也是最有能力實現(xiàn)中國夢的時刻。這是對自身發(fā)展的定位和認識，是同自身的過去相比得出的論斷。這種客觀全面的認識自身，可以使中國共產(chǎn)黨更好地謀劃未來。同時，中國式現(xiàn)代化面臨著世界百年未有之大變局?！皟蓚€大局”蘊含著重大機遇與挑戰(zhàn)，偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局是應(yīng)對百年未有之大變局的制勝密碼，偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局的順利推進能有效化解百年未有之大變局帶來的風險與挑戰(zhàn)。中國的不斷崛起是世界百年未有之大變局背后的最大變量，既是自變量也是因變量。中國式現(xiàn)代化意味著馬克思主義不是嘗試超越具體歷史語境，也不是對人類歷史發(fā)展道路的抽象概括，不能將馬克思主義現(xiàn)代化視為“藥方或公式”。中國式現(xiàn)代化是在這樣的國際和國內(nèi)環(huán)境下形成和發(fā)展起來的，它是時代發(fā)展的產(chǎn)物，也是馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。

二、中國式現(xiàn)代化的核心要義

中國式現(xiàn)代化把馬克思主義現(xiàn)代化理論與中國具體實際相結(jié)合、把中華民族特點與世界歷史發(fā)展趨勢有機結(jié)合，將社會主義現(xiàn)代化、中國特色這兩個核心要素融合發(fā)展，實現(xiàn)了中國特色和現(xiàn)代化創(chuàng)造性融合。因此，中國式現(xiàn)代化是立足于中國國情，符合社會主義制度要求，以馬克思主義現(xiàn)代化理論為指導，既傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又吸取蘇聯(lián)、西方國家有益成分形成的現(xiàn)代化新道路。

（一）目標旨歸：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

中國式現(xiàn)代化道路發(fā)軔于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進行的現(xiàn)代化探索的歷史進程。近代中國在殖民主義擴張的外力驅(qū)動下受到西方物質(zhì)文明的強大“沖擊”，中國人民開始重新審視中國與世界的關(guān)系，開始看清自身的歷史處境，探索和選擇符合自身發(fā)展的道路。從走自己的路，到走中國特色社會主義道路，最后再到走中國式現(xiàn)代化道路，“中國式”說白了就是對中國特色的提煉，把它的內(nèi)涵和形態(tài)表述得更為具體，即中國范式。

近代以來中國人開始睜眼看世界，對西方現(xiàn)代化邏輯有了新的認識，中國先進分子洞察到“落后就會挨打”這一殘酷現(xiàn)實，為了擺脫這種歷史困境，必須要摸索出符合中國自身發(fā)展邏輯的現(xiàn)代化道路。實現(xiàn)現(xiàn)代化與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興緊密關(guān)聯(lián)交織在一起。一方面，中國近代以來經(jīng)受的“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[3]，正是因為現(xiàn)代化的速度緩慢造成外來勢力的侵略；另一方面，實現(xiàn)人民解放、人民幸福和民族復(fù)興必須以中國現(xiàn)代化為抓手。

從時間維度看，早在新民主主義時期，毛澤東就提出要為中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化而努力。在社會主義革命和建設(shè)時期，第三屆全國人民代表大會第一次會議提出了“四個現(xiàn)代化”具體目標，拓展了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。在改革開放新時期，鄧小平首先把具體發(fā)展目標概括為“中國式的現(xiàn)代化”，描繪了中國式現(xiàn)代化的宏偉藍圖。在新時代，習近平依據(jù)時代發(fā)展和中國具體實際適時提出了“中國式現(xiàn)代化新道路”。從策略上看，中國共產(chǎn)黨通過制定“五年計劃”將現(xiàn)代化目標細化為若干個小目標。正確處理好短期目標和長期目標的關(guān)系，從“一五計劃”到“十三五規(guī)劃”，再到“十四五規(guī)劃”，共產(chǎn)黨人瞄準“現(xiàn)代化”這個目標，篤定前行、篳路藍縷，打響了一年接著一年干、一任接著一任干的接力戰(zhàn)，而且取得了一年跑得比一年快的優(yōu)異成績。回望歷史，無論是戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭年代、激情燃燒的建設(shè)年代，還是洶涌澎湃的改革年代，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走向一條復(fù)興之路一路向前。中華民族偉大復(fù)興和中國式現(xiàn)代化具有歷史與現(xiàn)實的高度融合。中國式現(xiàn)代化把人民作為發(fā)展的核心，致力于創(chuàng)造更多社會財富，把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為目標旨歸，即實現(xiàn)強國夢，這是中國式現(xiàn)代化在新的歷史方位下所確定的旨歸。

（二）重要特征：全體人民共同富裕

習近平指出：“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！盵4]這就指明了中國式現(xiàn)代化的五大基本特征。第一，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。人口眾多是中國的基本國情，更是中國現(xiàn)代化建設(shè)首先要考慮的先決條件?，F(xiàn)代化是每個民族國家的必由之路，但是走向現(xiàn)代化的道路選擇卻各有不同。第二，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明齊頭并進的現(xiàn)代化。以往對現(xiàn)代化的理解，人們習慣從單純物質(zhì)文明視角去理解和把握，將關(guān)注的重點放在經(jīng)濟建設(shè)上，而忽略了精神層面。在中國式現(xiàn)代化的視閾下，脫離精神文明的就不是中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的主要特征之一表現(xiàn)為物質(zhì)和精神同時進步，物質(zhì)和精神都實現(xiàn)現(xiàn)代化。物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，精神文明是支撐。中國式現(xiàn)代化是將“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的具有中國特色的現(xiàn)代化。第三，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然和諧共生為中國現(xiàn)代化建設(shè)提供外在基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化是對傳統(tǒng)現(xiàn)代化的繼承和超越，體現(xiàn)在它把人與自然和諧共生放在突出位置?！拔覈ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。”[5]這必將為全世界各民族現(xiàn)代化進程中處理人與自然關(guān)系問題提供中國方案。第四，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。主張走和平發(fā)展道路是中國對待世界的一貫友好態(tài)度，這為中國式現(xiàn)代化提供外部保障作用。以資本為核心的西方現(xiàn)代化，資本增值是社會生產(chǎn)的唯一目的，這勢必隨著資本的積累演變?yōu)橘Y本擴張和殖民侵略。近代中國在淪為半殖民地半封建社會的悲催命運之下，開始了對現(xiàn)代化之路的艱辛探索。中國人民自古就有愛好和平的基因，加之近代以來承受的外來侵略，中國人民更加深切感受到和平的可貴，毫不動搖、不留余力地維護世界和平。

共同富裕是中國式現(xiàn)代化最重要的特征。習近平強調(diào)：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”[6]中國式現(xiàn)代化的共同富裕理論是對馬克思主義共產(chǎn)主義思想的繼承和豐富。共同富裕不是少數(shù)人的富裕，而是全體人民都富裕，它也不是全體人同步的富裕，而是充分發(fā)揮個人能動性允許一部分人先富起來，從而帶動其他人富裕起來的共同富裕?！叭说淖杂啥姘l(fā)展”是共同富裕的關(guān)鍵所在，這也是中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”思想的起源?！皥猿忠匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”[6]，依靠人民謀發(fā)展，人民是中國式現(xiàn)代化的主要推動力量?！霸诟哔|(zhì)量發(fā)展中促進共同富?！盵6]，還要注重生產(chǎn)與分配的關(guān)系，做大“蛋糕”更要分好“蛋糕”，將人的自由全面的發(fā)展與推進共同富裕雙向統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化追求的共同富裕，是在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，激活全體勞動者的內(nèi)在動力，發(fā)揮出全體勞動人民的主觀能動性和創(chuàng)造性的勞動實踐。隨著生產(chǎn)力水平和全體勞動人民技能的不斷提高，社會整體發(fā)展水平會得到巨大的提升。到那時，勞動將變成人的本質(zhì)和生產(chǎn)方式，共同富裕得以實現(xiàn)。

（三）指導原則：新發(fā)展理念

“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵?！薄鞍l(fā)展必須是科學發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展?！盵7]發(fā)展是推進中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。理念是行為的先導，要解決好發(fā)展的問題首先要有先進的發(fā)展理念。面對新時代中國發(fā)展面臨的新問題和新挑戰(zhàn)，以習近平同志為核心的黨中央提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。這是應(yīng)對當前我國主要矛盾發(fā)生的新變化、發(fā)展階段的新變化，應(yīng)對國際國內(nèi)“兩個大局”的戰(zhàn)略。

新發(fā)展理念的五大方面雖有自身含義，但是從整體來看，五大發(fā)展理念更是一個系統(tǒng)的理論體系，是有應(yīng)對我國發(fā)展問題的新思想。新發(fā)展理念集中反映了我們黨對中國式現(xiàn)代化、經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的認識和把握，是科學有效的發(fā)展理念，回答了如何有效推進中國式現(xiàn)代化的理論和實踐問題，對經(jīng)濟社會發(fā)展的目的、方式、動力、布局、保障以及路徑等問題提供了思想指引。堅持創(chuàng)新發(fā)展，才能激發(fā)經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)優(yōu)化的內(nèi)生動力；堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，才能協(xié)調(diào)中國式現(xiàn)代化中“五位一體”總體布局和子系統(tǒng)要素之間良性互動；堅持綠色發(fā)展，才能提升中國式現(xiàn)代化中“五位一體”總體布局的可持續(xù)發(fā)展能力；堅持開放發(fā)展，才能整合中國式現(xiàn)代化中“五位一體”總體布局的內(nèi)外聯(lián)動合力；堅持共享發(fā)展，才能實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化中“五位一體”總體布局建設(shè)成效的全方位、全領(lǐng)域、全民共享。

正是在新發(fā)展理念的指導下，黨的十八大以來，我國經(jīng)濟實力顯著增強，成為全球經(jīng)濟增長的穩(wěn)定器和動力源。我國經(jīng)濟發(fā)展成效顯現(xiàn)出新發(fā)展理念的巨大威力和強大生命力。新發(fā)展理念是中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略支撐，是引領(lǐng)我國高質(zhì)量發(fā)展的重要法寶，更是中國式現(xiàn)代化的重要指導原則。

三、中國式現(xiàn)代化的推進路徑

習近平指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵3]中國式現(xiàn)代化的發(fā)展必須是“五位一體”整體的發(fā)展，如此才能將各種力量合力推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展。

（一）物質(zhì)文明要堅持貫徹新發(fā)展理念

中國式現(xiàn)代化首先是社會財富極大豐富的現(xiàn)代化。要實現(xiàn)物質(zhì)文明高度發(fā)達，必須貫徹落實新發(fā)展理念。堅持貫徹新發(fā)展理念是一場涉及全局的社會變革，要在全社會成員中貫徹落實新發(fā)展理念。第一，落實的關(guān)鍵在于領(lǐng)導干部。只有各級領(lǐng)導干部深刻認識和領(lǐng)悟了新發(fā)展理念，才能有效發(fā)揮新發(fā)展理念的效力。堅持將新發(fā)展理念貫穿于工作全過程各領(lǐng)域，堅持做到守正創(chuàng)新、把握協(xié)調(diào)、注重綠色、堅持開放、做到共享。第二，堅持用好辯證法。應(yīng)注重把握事物系統(tǒng)性，把握好新發(fā)展理念的系統(tǒng)性和整體性；把握好重點論和兩點論內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以抓住重點來推進整體建設(shè)，在整體系統(tǒng)建設(shè)中實現(xiàn)重點突破；把握好對立統(tǒng)一規(guī)律，抓住主要矛盾著力做好中心工作。要遵循質(zhì)量互變規(guī)律，在注重量的積累的同時，追求質(zhì)的提升。要堅持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實際相結(jié)合，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，既要實事求是、步步為營，又要與時俱進、破舊立新；做到具體問題具體剖析，以具體時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，堅持掌握工作的效率。第三，要創(chuàng)新工作方式。要充分利用改革的活力和法治的保障作用，堅持改革和法治來落實貫徹新發(fā)展理念，使新發(fā)展理念在各領(lǐng)域全方位發(fā)揮效能。第四，堅持戰(zhàn)略思維。要把握好歷史主動、打好主動仗、下好先手棋。應(yīng)樹立居安思危意識，做好應(yīng)對各種矛盾、風險挑戰(zhàn)的思想和物質(zhì)準備，以新發(fā)展理念化解經(jīng)濟發(fā)展中的矛盾風險。新發(fā)展理念回答了中國式現(xiàn)代化物質(zhì)文明建設(shè)的實踐新要求和人民新期待。發(fā)展是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，注重以創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換經(jīng)濟增長動力，清除束縛經(jīng)濟發(fā)展的桎梏；遵循人民是推動發(fā)展的根本力量這一唯物史觀，堅持和注重人民主體地位，注重人民群眾的主觀能動性、積極性和創(chuàng)造性，匯集成經(jīng)濟發(fā)展的強大動力。

（二）政治文明要堅持黨的全面領(lǐng)導

中國共產(chǎn)黨是中國事業(yè)的主心骨，推進政治文明建設(shè)必須堅持黨的全面領(lǐng)導。從歷史層面看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民取得了四個“偉大成就”。近代以來，在多種救國方案輪番出臺都失敗的處境下，歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨作為自己的革命領(lǐng)導力量。一百年來中國革命、建設(shè)和改革正是有了中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導，才贏得了新民主主義革命的偉大勝利、取得了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就、取得了改革開放的偉大成就、取得了新時代強起來的偉大成就。只有中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造四個“偉大成就”。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民百年奮斗史就是一部社會主義現(xiàn)代化史。從創(chuàng)造未來看，黨的堅強領(lǐng)導與中國式現(xiàn)代化是內(nèi)在統(tǒng)一的，中國式現(xiàn)代化必須由先進的政黨來領(lǐng)導。實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化是一項前無古人的偉大事業(yè)，沒有可以借鑒的樣板，只能走自己的路，走具有自己特色的道路。這樣的客觀條件和前提，就框定了只有依靠先進的黨、先進的組織，才能堅持走好中國式現(xiàn)代化道路。

中國共產(chǎn)黨是我國現(xiàn)代化建設(shè)的最高政治領(lǐng)導力量。堅持黨的全面領(lǐng)導必須堅持黨的自我革命，把黨建設(shè)得更加堅強有力。在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的征程中面臨著更多更復(fù)雜的斗爭和挑戰(zhàn)，面對“兩個百年大局”的國際國內(nèi)形勢、面對社會主要矛盾發(fā)生根本性變化、面對經(jīng)濟發(fā)展動力不足、面對世紀疫情的重大挑戰(zhàn)，只有加強黨的建設(shè)，堅持黨對中國事業(yè)的全面領(lǐng)導，才能使百年未有之大變局朝著有利于中國式現(xiàn)代化的方向發(fā)展。第一，加強黨在政治上的領(lǐng)導。黨的政治領(lǐng)導是最根本的領(lǐng)導，它決定著中國式現(xiàn)代化發(fā)展的方向和效果。要堅持用最新理論成果武裝和充實頭腦，用最新理論引領(lǐng)全黨思想，思想上的領(lǐng)導是基礎(chǔ)性的領(lǐng)導。堅定理想信念教育是黨思想領(lǐng)導全黨全國的重點，在思想上高度自覺堅定理想信念這個“總開關(guān)”是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的基本遵循。第二，加強黨對經(jīng)濟建設(shè)的領(lǐng)導。要堅持用新發(fā)展理念指導經(jīng)濟發(fā)展，堅定實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的信念，學深悟透新發(fā)展理念，在實際工作中貫穿落實。第三，加強對社會基層組織的領(lǐng)導。黨的命脈在組織、在人民，要增強黨組織在基層的感召力，加強黨對基層組織的領(lǐng)導，充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。第四，加強黨對文化的引領(lǐng)作用。要引導全國人民加強對馬克思主義理論的學習與宣傳，樹立馬克思主義信仰。第五，加強黨對生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導，促進人與自然和諧共生。加強黨在政治、社會、經(jīng)濟、文化、生態(tài)文明等各領(lǐng)域的領(lǐng)導是政治文明建設(shè)的必修課。中國式現(xiàn)代化必須堅持中國共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導，這是中國式現(xiàn)代化在性質(zhì)上的規(guī)定。

（三）精神文明要堅持走和平發(fā)展道路

堅持走和平發(fā)展道路是中國智慧的集中表現(xiàn)，是精神文明的具體展示，集中彰顯了中國人民的大智慧和科學的世界觀。和平發(fā)展仍然是當今時代的主題，和平既是發(fā)展的結(jié)果，也是發(fā)展的外部客觀條件。中華民族自古以來就有愛好和平的基因，這是鐫刻在中國人民基因中的智慧因子。在中國式現(xiàn)代化道路上，中國始終堅持走和平發(fā)展道路的精神理念。和平是中國人民和世界人民的共同期望，也是中國式現(xiàn)代化的基本特征。中華民族愛好和平，積極為世界和平貢獻中國力量，既通過自身發(fā)展維護世界和平，也致力于構(gòu)建人類命運共同體，保障自身和他國和平發(fā)展。

“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。縱觀世界歷史，依靠武力對外侵略擴張最終都是要失敗的。這就是歷史規(guī)律?！盵8]可見，只有走和平發(fā)展的道路才是正道。當今世界，隨著全球化浪潮的不斷發(fā)展演進，各國成為你中有我、我中有你的共同體，人們交往越來越密切，相互依存、相互聯(lián)系更加深入。全球性問題和挑戰(zhàn)日益增多，實現(xiàn)和平與發(fā)展是時代的訴求。中國式現(xiàn)代化要構(gòu)建國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，這就要以開放包容的姿態(tài)屹立在世界民族之林，不是搞封閉的國內(nèi)大循環(huán)，而是要構(gòu)建開放包容的國內(nèi)國際雙向循環(huán)流通的格局。要實現(xiàn)國際國內(nèi)大循環(huán)必須以和平發(fā)展道路為外部保障，依托我國大市場優(yōu)勢，在推動構(gòu)建國內(nèi)經(jīng)濟大循環(huán)的同時，在全球范圍、全領(lǐng)域?qū)ν忾_放，吸引更多的全球資源，既滿足國民需求，又促進我國技術(shù)水平提升，形成國內(nèi)經(jīng)濟和國際經(jīng)濟互通互補的新態(tài)勢，使中國與世界各國實現(xiàn)共贏共享。

（四）社會文明要堅持人民群眾的主體地位

中國式現(xiàn)代化是人口基數(shù)巨大的現(xiàn)代化，是以人為本的現(xiàn)代化。實現(xiàn)現(xiàn)代化的出發(fā)點是為人民群眾謀求更加美好的生活，實現(xiàn)中國夢、強國夢。馬克思主義為我國現(xiàn)代化提供了哲學依據(jù)，唯物史觀闡明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國式現(xiàn)代化社會文明建設(shè)離不開每一個中國人的參與和努力。人民群眾是社會發(fā)展的動力，是社會變革的推動者。因此，社會文明建設(shè)要堅持人民群眾的主體地位。

中國式現(xiàn)代化建設(shè)要以人民群眾認不認可為根本遵照。人民群眾的擁護和支持是中國式現(xiàn)代化社會文明建設(shè)的關(guān)鍵因素，人民群眾主人翁意識的彰顯是中國式現(xiàn)代化早日實現(xiàn)的不竭動力。要堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持推進社會文明建設(shè)與為最廣大人民謀利益統(tǒng)一起來，推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展人民利益相統(tǒng)一。第一，要健全人民當家作主制度。通過發(fā)展社會主義全過程民主來維護人民的權(quán)利，發(fā)展社會主義民主是實現(xiàn)人民當家作主的根本抓手。第二，激發(fā)和尊重人民的首創(chuàng)精神。要為社會改革注入活力，堅持人民群眾在社會發(fā)展中的主體地位；團結(jié)帶領(lǐng)人民積極參與中國式現(xiàn)代化進程，激活社會成員的活力。第三，推進共同富裕，保障人民發(fā)展成果的共享權(quán)利。在現(xiàn)代化的進程中使人民群眾享受發(fā)展成果，讓人民過上精神和物質(zhì)富裕的生活，確保和維護人民群眾的根本利益，是激勵人民群眾投身現(xiàn)代化建設(shè)的基本要求。第四，落實人民群眾的評價主體地位。要把人民群眾的感受作為衡量工作的尺度，積極維護人民群眾的評價主體地位；要把人民群眾放在核心位置，踐行人民群眾是歷史的推動者這一歷史唯物主義理論。

（五）生態(tài)文明要堅持人與自然和諧共生

在馬克思主義的唯物主義自然觀視野下，人與自然是命運共同體。自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)，沒有自然界也就沒有人類自身。因此，要推進中國式現(xiàn)代化必須堅持人與自然和諧共生的理念，在合理開發(fā)自然資源的基礎(chǔ)上，走可持續(xù)發(fā)展道路。

第一，樹立綠色發(fā)展理念，增強保護環(huán)境意識。在推進中國式現(xiàn)代建設(shè)的實踐中，應(yīng)以滿足人的合理需要為出發(fā)點，與自然之間進行物質(zhì)轉(zhuǎn)換。應(yīng)在遵守自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理開發(fā)自然和利用自然，堅持綠色可持續(xù)發(fā)展觀。習近平強調(diào)綠色發(fā)展是“生態(tài)文明建設(shè)的必然要求”[9]。堅持綠色發(fā)展理念是實現(xiàn)生態(tài)文明現(xiàn)代化目標的根本舉措，要始終協(xié)調(diào)物質(zhì)交換和綠色發(fā)展之間的關(guān)系，在中國式現(xiàn)代化實踐中全面貫徹綠色發(fā)展觀。第二，以科學技術(shù)促使生產(chǎn)力綠色轉(zhuǎn)型。馬克思認為提高生產(chǎn)力、發(fā)展科技是促進人與自然和解的關(guān)鍵方法。這為推進我國生態(tài)文明建設(shè)、合理利用科技、持續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力提供了理論支持。中國式現(xiàn)代化以經(jīng)濟社會發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型為基本要求，為了增強生態(tài)文明建設(shè)成效必須大力發(fā)展科技，以科技確保生產(chǎn)力綠色轉(zhuǎn)型。第三，對社會生產(chǎn)進行管理和調(diào)節(jié)。在推進中國式現(xiàn)代化的過程中注重運用社會主義制度的優(yōu)勢，推進生態(tài)文明建設(shè)和高質(zhì)量綠色發(fā)展取得更好成效。要靈活地運用市場和計劃兩種方式，對資源環(huán)境進行合理配置，促使社會生產(chǎn)綠色開展；加強經(jīng)濟、文化、科技等手段的運用，促使人與自然和諧共生。第四，調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)關(guān)系。馬克思強調(diào)，人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系直接決定了人與自然的關(guān)系。想要達到人與自然和諧必須實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的和諧，只有社會生產(chǎn)關(guān)系和諧統(tǒng)一，才能確保人與自然的關(guān)系和諧統(tǒng)一。因此，必須堅持人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)文明理念，“堅持和完善生態(tài)文明制度體系，促進人與自然和諧共生”[10]作為中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，是推進中國式現(xiàn)代化的綠色能量，為中國式現(xiàn)代化注入生機與活力。