王婧昕 李金俠

（徐州工程學(xué)院，江蘇 徐州 221018）

隨著物質(zhì)水平日益提升，文化精神要求逐漸成為了人們關(guān)心的重點，服裝服飾文化成為了人類表現(xiàn)國民信仰的表現(xiàn)形式之一。作為中華霓裳重要代表的漢服文化向世界表現(xiàn)出了自己的底蘊內(nèi)涵和藝術(shù)特色，成為了具有中華民族印記的藝術(shù)符號。以漢服文化為代表的中國古風(fēng)熱度逐漸升溫，其背后所隱含的是中國年輕一代人對傳統(tǒng)文明的重新理解。漢服文化與文化旅游的結(jié)合，是傳統(tǒng)文旅融合的另一個體現(xiàn)。本文論述了其審美藝術(shù)價值與特征，并對漢服文化與藝術(shù)符號和人文旅游的融合發(fā)展的困境進行探討，總結(jié)出人們審美眼光的轉(zhuǎn)變和對現(xiàn)代漢服美學(xué)藝術(shù)價值的新認識，探索漢服文化美學(xué)符號與文化旅游的融合發(fā)展研究。

1 漢服文化美學(xué)符號

隨著現(xiàn)代漢服文化受眾的不斷增加，漢服作為代表中華文化的傳統(tǒng)符號，已經(jīng)滲透到了人類的審美視野之中。

1.1 意蘊美

中國人很講究意蘊與審美，中國畫、中國詩歌、中國書法等都反映出了中國人對含蓄美的表達方法。而我國的顏色系統(tǒng)中，許多都是按照中國的固有事物進行顏色擬定的，比如高粱紅、鳳仙花紅、小豆蔻紫、荷葉綠等等，從顏色的名稱上也給人們帶來了無盡的想象。在圖紋上，則多選用中國古所推崇的如蓮花、竹子、梅花等代表了人完美品格的紋樣，其講究程度也使我們體會到了中國傳統(tǒng)意蘊美的極致。在裝飾上也都顧及到了方方面面，如婦女的發(fā)簪、制扇、繡花鞋等，以及男人的皮帶、香袋、佩玉等，無不使我們感受到了豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。

1.2 形體美

現(xiàn)代漢服的主要織物材料一般都為棉織品、蠶絲、雪紡等，質(zhì)地一般都十分的輕薄柔順，貼合身體，垂墜感很好，透氣性好且具有金屬光澤，可以襯托出身體的曲線。盡管在現(xiàn)代漢服的剪裁上最主要的特點是使用平裁，但在面料上極大地修飾了人的身體形態(tài)，給人們表現(xiàn)出了另一個可供想象的形體美。

1.3 視覺美

在現(xiàn)代漢服的推廣和展示過程中，許多人更加直接地采用表演、娛樂的方式讓人們記住現(xiàn)代漢服的視覺美感，雖然有些搭配和歷史上的服裝有所出入，但是體現(xiàn)了現(xiàn)代人更加直白的審美，認為好看的物品就會想要展示出來，去接納和創(chuàng)新我們傳統(tǒng)的服飾搭配。例如很多漢服比賽、漢服秀、漢服節(jié)等，給我們呈現(xiàn)出來的視覺美感讓我們仿佛回到了古代盛世。

2 現(xiàn)代漢服的美學(xué)多樣性階段

現(xiàn)代漢服在經(jīng)過將近二十多年的歷史發(fā)展，其中已經(jīng)凸顯出了非常明顯的藝術(shù)特色，它已不同于傳統(tǒng)的漢服，印上了新時期的文化標志，同時形成了全新的審美準則。

2.1 簡約審美

傳統(tǒng)的漢服對衣物的禮治、圖紋、顏色等均有嚴格的規(guī)定，和當今的社會生活環(huán)境并不相同。如今在快節(jié)奏的都市生活環(huán)境下人們越來越崇尚簡潔美觀，而這種審美特性在現(xiàn)代傳統(tǒng)漢服上也有反映，比如由于形式的簡潔性，在很多實物商店或網(wǎng)上商店給消費者所提供的衣服為方便穿著有了拉鎖式的設(shè)計、襦裙和外套縫合在一起的樣式等。從審美特性和便捷性上來看，極大地增加了人們對現(xiàn)代傳統(tǒng)漢服的接受程度。

2.2 個性審美

由于現(xiàn)代人對心理需求的越來越關(guān)注，從而出現(xiàn)了一些特定需要的消費群體，他們也更加注重于個性化。比如要求材料的高檔、潮流色的使用、DIY的配色風(fēng)格等等。間接地促進了對傳統(tǒng)中式風(fēng)格、現(xiàn)代中國圖案、中式服裝形制等的認識，促進了漢服文化的發(fā)展與弘揚。隨著多元化的消費產(chǎn)品的出現(xiàn)，人們也形成了更加多元化的需求，從而促進了現(xiàn)代漢服的個性化發(fā)展。漢服過于沉重嚴肅、耗時費力的東西被過濾了，對漢服文化的弘揚有著一定的影響。但是現(xiàn)代漢服的草根屬性，使它仍然沒有權(quán)威性的理論指導(dǎo)，不過無論是什么人對現(xiàn)代漢服的見解都表明著這部分人對現(xiàn)代漢服的審美意義的認同。

3 漢服文化美學(xué)符號與文化旅游融合發(fā)展的價值

3.1 文化含量高

在個人服飾配置上，注重衣料質(zhì)地精美，形制嚴謹考究；在傳統(tǒng)文化研習(xí)上，無論古典文藝、書法美術(shù)、音樂舞蹈、茶花香道等方面均有一定的造詣。在此基礎(chǔ)上，可開展各種傳統(tǒng)文化雅集活動，為游客帶來前所未有的新奇、新潮、新鮮感受。

3.2 投入成本低

因?qū)鹘y(tǒng)文化的熱愛，無論在服飾、書法，還是茶文化研習(xí)上均為自費配置，景區(qū)只需為其提供活動場所和基本的補貼，而無需不菲的硬件投入。

3.3 體驗效果好

雅集活動并非單純的文化展示，而是通過抄經(jīng)、制茶、雅樂等形式，包括游客換裝等方式，營造渲染氛圍，創(chuàng)新體驗感受，讓游客進行深度參與和互動，從而實現(xiàn)漢服文化的活化與身臨其境，達到“沉浸式體驗”效果。

3.4 宣傳形式新

借助專業(yè)視頻團隊，將每次活動制成精美短視頻進行全網(wǎng)推送。同時，要改變以往單純依靠官號宣傳的固有模式，而是利用“百度云盤”、公開郵箱和微信群，將高清成片公開推向社會，鼓勵大家通過個人賬號傳播發(fā)布或二次創(chuàng)作，讓每個人都成為傳播員和宣傳員，從而達到幾何傳播效果。

4 漢服文化美學(xué)符號與文化旅游融合發(fā)展困境

眾所周知，支撐旅行消費的主要是年輕旅游者。馬蜂窩公司通過對年輕旅行者旅游消費大數(shù)據(jù)分析研究表明，更多的青年人已經(jīng)開始注重文化旅行中的認同感和體驗性，即使面對非遺、民俗和傳統(tǒng)文化，青年人也期待著能夠親自投入其中，用雙手去感受歷史文明。此前，文化和旅游部出臺的《關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》，也明確提出了開發(fā)沉浸型產(chǎn)業(yè)的基本條件，并指出景區(qū)景點應(yīng)利用傳統(tǒng)文化資產(chǎn)，積極健康地發(fā)展沉浸型文化體驗項目，包括積極健康地發(fā)展沉浸型旅游演、沉浸型文化休閑體驗產(chǎn)業(yè)等。

無論是消費趨勢的變化，還是沉浸式體驗概念的提出，早在多年前就已呈現(xiàn)，更有一些景區(qū)進行了大膽探索，如VR、AR等科技手段的運用，劇本殺NPC的風(fēng)行，但更多的地方還是停留在等待觀望的狀態(tài)。觀望的原因有多方面，客觀上是資金困難，專業(yè)人員匱乏;主觀上是寧缺勿險的保守思想作祟。停滯意味著倒退，在經(jīng)濟進入新形態(tài)，全國旅游業(yè)嚴重內(nèi)卷的當下，創(chuàng)新求變，轉(zhuǎn)型升級已是文化旅游的唯一出路。

5 漢服文化美學(xué)符號與文化旅游融合發(fā)展的探索

探索的前提也要面對現(xiàn)實。既然景區(qū)目前一時無法打造高標準的實景演藝，難以開發(fā)高科技的沉浸式娛樂體驗產(chǎn)品，試著找到一種投資少、規(guī)模小、見效快的文旅模式，應(yīng)是最好的辦法。而漢服文化的深度植入，或為一條行之有效的探索突破之路。中國漢服的傳統(tǒng)文化，是體現(xiàn)了我國漢族禮典服制和服裝文化。在當代，中國漢服文化發(fā)展正借助著漢服活動這一民間文化活動的發(fā)展逐步復(fù)蘇，并逐漸成為弘揚傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綜合平臺。近年來，由于漢服熱的盛行，不少景點都引入了與漢服有關(guān)的文化活動，逐漸形成了熱門旅游目的打卡地。但是，將漢服文化與景點相結(jié)合的活動設(shè)計卻出現(xiàn)了瓶頸，存在著場景同質(zhì)化、文化特點不明顯、活動設(shè)計不專業(yè)等問題。如因?qū)h服文化了解不深，表現(xiàn)形式空泛膚淺，缺乏主題和深度，基本處于擺拍走秀的淺顯層面，千篇一律，審美疲勞。而漢服文化所包涵的禮儀、服飾、書法、音樂、詩詞，以及茶、花、香道等文化元素，在絕大多數(shù)的景區(qū)活動中基本未能體現(xiàn)，而這些，才是漢服文化中的精髓，是“90后”“00后”消費者最感興趣的熱點。

近年來，以漢服和國學(xué)的逐漸復(fù)興為標志，一股復(fù)古尊禮的風(fēng)潮在社會上流行開來。為了恢復(fù)和傳揚民族傳統(tǒng)文化，同時借此良機發(fā)展旅游經(jīng)濟，一些具有漢唐古城概念的地區(qū)高舉復(fù)古大旗，開發(fā)了不少旅游產(chǎn)品以吸引游客眼球。一個旅游地的文化傳播載體，應(yīng)該具備在旅游消費中很容易被識別并具有地方文化標志式的特征，在西安、徐州、洛陽等地區(qū)，漢風(fēng)概念的優(yōu)勢較為明顯，漢代服飾元素在這些城市可以得到充分利用，完全可以利用傳統(tǒng)漢服的時尚型回歸這一有利時機，使原汁原味、古色古香的漢代服飾和旅游產(chǎn)業(yè)、文化傳播契合起來，滿足旅游消費者的精神文化需求。

在利用漢代服飾元素為旅游產(chǎn)業(yè)服務(wù)的過程中，首先要注重培育和發(fā)展二元消費市場。在保證時尚群體對絲綢制品等高端漢服產(chǎn)品消費需求的同時，要力爭讓漢代服飾深入人心，推動普通旅游消費者對其的認同和了解。在設(shè)計剪裁當中，要力爭使其與現(xiàn)代家居生活契合起來，例如控制襟袖下擺的寬長、增加隨身攜帶物品的空間等等，進一步提升其易用性，滿足現(xiàn)代人休閑生活的要求。其次要講究市場布局，加大其它配套旅游產(chǎn)品的推廣力度。

對于漢服文化與文化旅游相結(jié)合的消費市場而言，主要布局于宮、廟、山、河等等獨具特色的地點，將漢服文化整條產(chǎn)業(yè)鏈橫向拉伸，同時結(jié)合當?shù)靥厣乃孜幕?，結(jié)合具有當?shù)匚幕厣乃囆g(shù)表演和宴飲等進行整合推出。例如西安市可以利用漢城湖、大唐芙蓉園等景點優(yōu)勢，經(jīng)常舉辦漢服文化相關(guān)表演以及舞臺演出，吸引游客觀光，并借機推廣漢代服飾產(chǎn)業(yè)。漢服文化歷史悠久，資源豐厚，漢服中有大量的美學(xué)符號，傳統(tǒng)文化孕育其中，其與文化旅游相結(jié)合對于地方經(jīng)濟的快速發(fā)展有著引導(dǎo)作用。

6 結(jié)語

漢服文化有著悠久的歷史，是我國傳統(tǒng)文化的重要部分，它的傳承對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展起著重要的作用。漢代服飾的式樣豐富多樣，每一種類別都有其獨特特點，漢服文化作為眾多文化的代表，它完整地呈現(xiàn)了文化流傳的經(jīng)脈，它深深地映射出人們的情感，在對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展上有著重要的影響力，在藝術(shù)審美訴求等一系列問題上提供了借鑒與參考。通過不斷橫向拉伸漢服的消費鏈條，實現(xiàn)漢服與文化旅游融合發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)更具規(guī)?；烷L遠發(fā)展的潛能，促進地方經(jīng)濟的穩(wěn)定快速發(fā)展，促進漢服文化美學(xué)符號與文化旅游的融合發(fā)展，對于穩(wěn)定地方經(jīng)濟，充分發(fā)揮地方旅游資源優(yōu)勢以及文化傳承發(fā)展具有重要的作用。