聞小英 江 文

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164）

一、教師的形象是“藝術(shù)家”

杜威：“藝術(shù)家很難始終保持創(chuàng)造力。但我認(rèn)為應(yīng)越來(lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到，如果教育要無(wú)愧于其使命，教育就必須被看作是一種藝術(shù)性工作，需要具有與音樂(lè)家、畫(huà)家和藝術(shù)家一樣的個(gè)人熱情和想象力。每一類(lèi)藝術(shù)家都或多或少地需要某種機(jī)械性技能，但如果藝術(shù)家過(guò)分追求正式規(guī)則性技術(shù)，而失去其個(gè)性觀念，他就不再是一名藝術(shù)家，就會(huì)淪為工匠的水平，遵循由他人制定的既定的藍(lán)圖、圖樣和計(jì)劃?！边@段話(huà)告訴我們，教師在教授同一門(mén)課程或不同課程的過(guò)程中，不能機(jī)械地重復(fù)一種教學(xué)模式或教學(xué)方法，教師不是“教學(xué)工廠(chǎng)”的“活的留聲機(jī)”，而應(yīng)像藝術(shù)家那樣有一定的教學(xué)“創(chuàng)造力”。高職教育中專(zhuān)業(yè)教學(xué)占有主導(dǎo)地位，專(zhuān)業(yè)教學(xué)有專(zhuān)業(yè)理論教學(xué)、專(zhuān)業(yè)技能教學(xué)兩大內(nèi)容。在專(zhuān)業(yè)技能教學(xué)中，專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法與藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新手段異曲同工，因此，高職教學(xué)中的教師應(yīng)更具備“藝術(shù)家”的形象。

筆者認(rèn)為：高職教學(xué)中教師要具備藝術(shù)家的形象，就必須具有杜威所述的“藝術(shù)家的熱情和想象力”，即對(duì)學(xué)生、對(duì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程、對(duì)專(zhuān)業(yè)研究具有熱情和想象力。教學(xué)的前期工作是教師備課，所謂備課，就是備課程、備教材、備學(xué)生、備方法，這里的“備”是“研究”之意。“備課程”即研究課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求、教學(xué)預(yù)期達(dá)到的效果?！皞浣滩摹本褪茄芯拷滩牡睦碚撝R(shí)和實(shí)踐技能的知識(shí)點(diǎn)和操作要領(lǐng)?！皞鋵W(xué)生”就是要充分了解學(xué)生的現(xiàn)狀，研究學(xué)生的心理特征。盡管同一門(mén)課每次上課的學(xué)生年齡段相同，但每屆學(xué)生的“群體特質(zhì)”差異很大，“群體特質(zhì)”指學(xué)生群體在個(gè)性特征和學(xué)習(xí)習(xí)慣上所呈現(xiàn)的共同特征。另外，“同屆”“不同班”的學(xué)生“群體特質(zhì)”亦有所不同?！皞浞椒ā本褪窃凇皞鋵W(xué)生”的基礎(chǔ)上探索適合教學(xué)的最佳方法。專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中，教師要有“因材施教”的方法，還要有“藝術(shù)家”的形象與特質(zhì)。“藝術(shù)家”的形象與特質(zhì)表現(xiàn)在教師的專(zhuān)業(yè)技能和個(gè)性魅力上，此兩者相互依存相互促進(jìn)。高職專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，除涉及信息科技的一些專(zhuān)業(yè)外，許多專(zhuān)業(yè)都有外觀設(shè)計(jì)部分，外觀設(shè)計(jì)隸屬藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇，因此，高職院校的專(zhuān)業(yè)教師更貼合“藝術(shù)家”形象。教師體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)上的較強(qiáng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力亦是學(xué)生眼中的“藝術(shù)家”形象，能像磁鐵一樣牢牢地吸引學(xué)生，從而有效地促進(jìn)課堂教學(xué)中的師生關(guān)系并提高專(zhuān)業(yè)教學(xué)的質(zhì)量。

二、教師的形象是“領(lǐng)航者”

由于學(xué)習(xí)是學(xué)生為了自身而必須去做的事情，學(xué)習(xí)的能動(dòng)性在于學(xué)生。教師是一個(gè)引導(dǎo)者和指引者，教師引領(lǐng)著船的行駛方向，但船行駛的動(dòng)力必須來(lái)自學(xué)習(xí)者自身。高職教育中的專(zhuān)業(yè)教學(xué)，因?qū)I(yè)的特殊性而使教師更具“領(lǐng)航者”的形象。專(zhuān)業(yè)教學(xué)表現(xiàn)為三個(gè)方面：其一，學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中的主要知識(shí)點(diǎn)的理解必須經(jīng)過(guò)操作實(shí)踐后才能有所領(lǐng)悟。其二，學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和操作實(shí)踐過(guò)程中的思維能力直接影響著后期的學(xué)習(xí)結(jié)果。其三，學(xué)生的想象力影響著學(xué)生專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力以及入職后的專(zhuān)業(yè)綜合能力。教師在專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的詮釋與操作實(shí)踐的指導(dǎo)，就像是一個(gè)領(lǐng)航者，指引著“舵手”（學(xué)生）充分發(fā)揮想象力，用專(zhuān)業(yè)的思維方式選擇駛?cè)搿案劭凇钡淖罴崖窂讲P(yáng)帆前進(jìn)，使每位“舵手”都能到達(dá)理想的港灣。此外，教師應(yīng)該掌控學(xué)生的內(nèi)在沖動(dòng)、好奇心和興趣，幫助學(xué)生成長(zhǎng)為獨(dú)立的思考者和生產(chǎn)性的個(gè)體。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教師不僅要具備教授多門(mén)專(zhuān)業(yè)課程的知識(shí)與能力，還要努力使自己成為專(zhuān)業(yè)上的某方面專(zhuān)家和操作能手，才能成為學(xué)生心中所仰慕的“英雄”。另外，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)活動(dòng)中，教師要尊重每位學(xué)生的“獨(dú)特個(gè)性”，“獨(dú)特個(gè)性”是指學(xué)生體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)上的別具一格的思維能力與天馬行空的創(chuàng)造力。教師始終堅(jiān)持“領(lǐng)航者”的角色，尊重學(xué)生的“獨(dú)特個(gè)性”，才能激發(fā)學(xué)生“學(xué)習(xí)之舟”的無(wú)窮動(dòng)力，收獲累累碩果駛向教育的港口。

三、教師的形象是“社會(huì)工程師”

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)是以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)的各種生產(chǎn)關(guān)系的總和及其建立在其上的上層建筑體系。從實(shí)際的角度看，它表現(xiàn)為一系列制度、體制、法律、政策和各種規(guī)范。這些事物是社會(huì)的人建立的，又是社會(huì)的人打破并被新的形式所替換的。人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的本質(zhì)是一種工程活動(dòng)，它既有真理問(wèn)題，也有模式問(wèn)題。模式問(wèn)題是認(rèn)識(shí)由理論到實(shí)踐過(guò)程的基本問(wèn)題，是社會(huì)工程活動(dòng)的核心問(wèn)題。杜威認(rèn)為教育即工程，“我們將教育實(shí)踐稱(chēng)為一種社會(huì)工程，恰如其分?！苯逃怯山處?、學(xué)生、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、課程、教學(xué)、學(xué)校制度、學(xué)校管理組織等構(gòu)成的，觀其結(jié)構(gòu)與社會(huì)工程相似。教師既是教學(xué)的組織者又是社會(huì)的一員，肩負(fù)著教育社會(huì)“人”的使命，又有“人類(lèi)靈魂工程師”美譽(yù)，因此，教師亦是社會(huì)工程師。社會(huì)工程是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，其研究的是社會(huì)藍(lán)圖設(shè)計(jì)、社會(huì)過(guò)程設(shè)計(jì)，它涉及政治、宗教、文化、教育、科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等所有領(lǐng)域。教師不能只局限于“教書(shū)育人”，還應(yīng)在進(jìn)行課堂教學(xué)和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，積極參與各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。高職教育的教學(xué)更具工程特性，高職學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)亦有職業(yè)特征，說(shuō)明高職教師更具社會(huì)工程師形象。既然社會(huì)工程與各行各業(yè)相互交叉、相互滲透，教師是社會(huì)工程師，有職責(zé)和義務(wù)把學(xué)生培養(yǎng)成愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)崗、愛(ài)家、有同情心、責(zé)任心，并參與社會(huì)相關(guān)活動(dòng)的社會(huì)人，才不負(fù)教師的形象與身份。

四、結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)然，我們把高職教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的教師形容為藝術(shù)家、領(lǐng)航者、社會(huì)工程師或靈魂工程師，這對(duì)于新時(shí)代背景下的高職教育專(zhuān)業(yè)教師的形象來(lái)講遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。正如杜威所述：教師應(yīng)具備藝術(shù)家、愛(ài)人、聰明的母親、領(lǐng)航者、園丁、教育先鋒者、仆人、社會(huì)工程師、作曲家、智慧的醫(yī)生、建筑師、領(lǐng)導(dǎo)者等諸多形象。一種教育理論和一種教學(xué)的藝術(shù)永遠(yuǎn)也不會(huì)是完備的，因?yàn)榘l(fā)展和完善理論和藝術(shù)的過(guò)程是永無(wú)止境的。期望未來(lái)的高職教育專(zhuān)業(yè)教師對(duì)待教學(xué)更具藝術(shù)家的熱情和想象力，以及具有社會(huì)工程師的嚴(yán)謹(jǐn)和踐行力與靈魂工程師的眷眷之情。