黃鑫權(quán)

(1.貴州醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025；2.貴州醫(yī)科大學(xué) 黨史黨建研究中心，貴州 貴陽(yáng) 550025)

黨和國(guó)家高度重視學(xué)生的全面發(fā)展與系統(tǒng)教育。作為學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的重要組成部分，勞動(dòng)教育成為近年來(lái)學(xué)校教育、學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容。2020年，中央印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)，明確要求“把準(zhǔn)勞動(dòng)教育價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的情感，報(bào)效國(guó)家，奉獻(xiàn)社會(huì)”[1]?！兑庖?jiàn)》從形塑價(jià)值取向的高度著重強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育的重大意義，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)價(jià)值教育是當(dāng)前學(xué)校勞動(dòng)教育的本質(zhì)。探索和分析勞動(dòng)教育價(jià)值理念，對(duì)正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握當(dāng)前為何需要重構(gòu)與強(qiáng)調(diào)學(xué)校勞動(dòng)教育，樹(shù)立符合時(shí)代要求的勞動(dòng)價(jià)值觀，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、“變”：勞動(dòng)教育價(jià)值的歷時(shí)態(tài)演進(jìn)

“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中?！盵2]變化的普遍性要求我們發(fā)展地看問(wèn)題，理性認(rèn)識(shí)事物“變”的本質(zhì)。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，勞動(dòng)教育一直作為黨和國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)，其獨(dú)特的育人價(jià)值和功能得到持續(xù)性強(qiáng)化。從時(shí)代背景看，中國(guó)經(jīng)歷了從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的轉(zhuǎn)變，社會(huì)主要矛盾和發(fā)展所處的歷史方位均發(fā)生了重大變化，勞動(dòng)教育的價(jià)值也隨之相應(yīng)地改變，表現(xiàn)出不斷演進(jìn)的歷時(shí)性特征。因此，隨著時(shí)代的變革與發(fā)展，探析學(xué)校勞動(dòng)教育價(jià)值的變化及其在新時(shí)代的“新”價(jià)值，具有本體論和認(rèn)識(shí)論意義。

1.站起來(lái)階段：凸顯政治價(jià)值

1949年，中華人民共和國(guó)的成立向全世界宣示中國(guó)人民從此“站起來(lái)”了，中國(guó)從此進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。具體來(lái)看，這一時(shí)期包括三個(gè)階段：過(guò)渡時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和“十年文革”時(shí)期。

在過(guò)渡時(shí)期，教育的主要任務(wù)是“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育”[3]。基于此，勞動(dòng)教育的政治價(jià)值開(kāi)始顯現(xiàn)并逐漸得到重視：一方面，勞動(dòng)教育開(kāi)始發(fā)揮思想政治教育功能，著重于建立革命的人生觀和樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，轉(zhuǎn)變以往輕視(體力)勞動(dòng)或“貶低”勞動(dòng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；另一方面，通過(guò)勞動(dòng)教育，提升學(xué)生改造世界的實(shí)踐能力，從思想和現(xiàn)實(shí)層面切實(shí)滿足培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者的實(shí)際需要。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨和國(guó)家的教育方針作出了相應(yīng)的調(diào)整，強(qiáng)調(diào)受教育者要成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者[4]。因而，勞動(dòng)教育的政治價(jià)值得到進(jìn)一步強(qiáng)化和彰顯，且內(nèi)涵不斷豐富拓展：首先，勞動(dòng)教育更加強(qiáng)調(diào)消除腦體差別、實(shí)施階級(jí)批判和改造的政治價(jià)值，致力于社會(huì)主義勞動(dòng)觀的確立；其次，勤工儉學(xué)形式的勞動(dòng)教育既為解決學(xué)生學(xué)習(xí)和生活困難提供了物質(zhì)保障，也強(qiáng)化了學(xué)生正確的勞動(dòng)觀，有利于將學(xué)生培養(yǎng)成為有文化的社會(huì)主義勞動(dòng)者；最后，寓教于勞并改造學(xué)校教育的制度設(shè)計(jì)，要求學(xué)生積極接觸和融入社會(huì)實(shí)際，致力于提升學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，這既是勞動(dòng)教育的應(yīng)有之義，也是勞動(dòng)教育更好地服務(wù)社會(huì)主義建設(shè)的政治要求。

在“十年文革”時(shí)期，極“左”思想占主導(dǎo)地位，勞動(dòng)教育被涂抹上濃厚的政治色彩，成為階級(jí)斗爭(zhēng)的“工具”[5]。在“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要”的指示下，“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”作為一種“新風(fēng)尚”在全國(guó)大規(guī)模掀起[6]。在“左”傾錯(cuò)誤思想占據(jù)主導(dǎo)的背景下，勞動(dòng)教育的政治價(jià)值被極端擴(kuò)大，強(qiáng)調(diào)依靠純粹體力勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的政治價(jià)值成為這一時(shí)期的主流。勞動(dòng)教育“輕腦力、重體力”的失衡發(fā)展遮蔽了勞動(dòng)教育的真正價(jià)值，甚至使其走向反動(dòng)謬論。如在這一時(shí)期，“‘四人幫’胡說(shuō)‘知識(shí)越多越反動(dòng)’，鼓吹‘寧要沒(méi)有文化的勞動(dòng)者’”[7]92，這些顛倒是非的口號(hào)嚴(yán)重違背了生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合的原則。勞動(dòng)教育價(jià)值被長(zhǎng)期遮蔽，亟須得到正確引導(dǎo)和利用。

2.“富起來(lái)”階段：凸顯經(jīng)濟(jì)價(jià)值

“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵8]3黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)步入改革開(kāi)放新時(shí)期，由“站起來(lái)”向“富起來(lái)”邁進(jìn)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入全新的階段，勞動(dòng)教育及其價(jià)值隨之發(fā)生了根本性變化。在這一時(shí)期，勞動(dòng)教育的旨趣重在強(qiáng)調(diào)“要重視知識(shí)，重視從事腦力勞動(dòng)的人，要承認(rèn)這些人是勞動(dòng)者”[7]41。在鄧小平尊重知識(shí)、尊重人才的思想指導(dǎo)下，腦力勞動(dòng)的價(jià)值得到確證和強(qiáng)化，并賦予勞動(dòng)教育在“富起來(lái)”階段新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值意蘊(yùn)。

從改革開(kāi)放至20世紀(jì)末期，中國(guó)進(jìn)入了全面“撥亂反正”和改革開(kāi)放新階段。鄧小平指出：“正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，正確認(rèn)識(shí)為社會(huì)主義服務(wù)的腦力勞動(dòng)者是勞動(dòng)人民的一部分，這對(duì)于迅速發(fā)展我們的科學(xué)事業(yè)有極其密切的關(guān)系?！盵7]89因此，勞動(dòng)教育的價(jià)值開(kāi)始側(cè)重于習(xí)得科學(xué)技術(shù)知識(shí)以服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)：首先，重塑正確的勞動(dòng)觀。勞動(dòng)教育開(kāi)始進(jìn)入制度化、規(guī)范化發(fā)展階段，并被納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的全過(guò)程。其次，提升勞動(dòng)技術(shù)能力。隨著人才競(jìng)爭(zhēng)格局的形成，培育具備適應(yīng)科技變革形勢(shì)下的新型人才成為勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容。因而，國(guó)家提出：“對(duì)青少年一代進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，盡可能有計(jì)劃地、較早地接觸一些生產(chǎn)技術(shù)……這對(duì)于他們將來(lái)參加四化建設(shè)是十分必要的?！盵9]2 486最后，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐鍛煉。針對(duì)高等學(xué)校學(xué)生缺乏社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)鍛煉的問(wèn)題，國(guó)家教委、共青團(tuán)中央提出高等學(xué)校學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的目的主要是接觸社會(huì)、了解實(shí)際，并在力所能及的范圍內(nèi)運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)為社會(huì)服務(wù)[9]2 633，切實(shí)提升大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

在全面建設(shè)小康時(shí)期，中國(guó)開(kāi)始邁向“三步走”戰(zhàn)略的第二步，即全面建設(shè)小康社會(huì)。在這一階段，勞動(dòng)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到重新詮釋和強(qiáng)化：一方面，勞動(dòng)教育的價(jià)值得到有效延伸，在價(jià)值內(nèi)涵上進(jìn)一步明確了“為人民服務(wù)”的價(jià)值取向。此外，“生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐”必須相結(jié)合的方針進(jìn)一步豐富和拓展了“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育思想和理念。社會(huì)實(shí)踐“不僅包括生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)，同時(shí)還包括各種第三產(chǎn)業(yè)的社會(huì)活動(dòng)”[10]，勞動(dòng)實(shí)踐樣態(tài)的擴(kuò)大，決定了勞動(dòng)教育價(jià)值的延伸，使其育人價(jià)值更具深刻性。另一方面，在勞動(dòng)教育的實(shí)踐形態(tài)方面，隨著信息技術(shù)的發(fā)展、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，勞動(dòng)技術(shù)教育變得更加迫切和突出。技術(shù)成為新的關(guān)注點(diǎn)，而實(shí)踐創(chuàng)新成為21世紀(jì)勞動(dòng)教育的新導(dǎo)向。整體來(lái)看，這一階段，學(xué)校勞動(dòng)教育價(jià)值導(dǎo)向是響應(yīng)國(guó)家改革開(kāi)放政策，滿足四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的人才需要。因此，無(wú)論是從思想層面、認(rèn)識(shí)層面，抑或技術(shù)層面，勞動(dòng)教育都凸顯了為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)這一時(shí)代導(dǎo)向。

3.“強(qiáng)起來(lái)”階段：凸顯精神價(jià)值

黨的十八大之后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了歷史性成就，產(chǎn)生了歷史性變革，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了重大變化，勞動(dòng)教育的價(jià)值也隨之顯現(xiàn)出新的內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)勞動(dòng)教育作出了一系列重要論述，包括勞動(dòng)情懷的養(yǎng)成,勞動(dòng)創(chuàng)造和發(fā)展功能的實(shí)施,勞動(dòng)教育自身價(jià)值的凸顯等。為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述，黨中央、國(guó)務(wù)院先后出臺(tái)了系列政策文件，從頂層設(shè)計(jì)、受眾范圍、功能定位、內(nèi)容體系等方面，確證和升華了勞動(dòng)教育在整體教育系統(tǒng)中的獨(dú)特育人價(jià)值與綜合育人價(jià)值。

從獨(dú)特育人價(jià)值方面看，新時(shí)代勞動(dòng)教育有三個(gè)方面的價(jià)值意蘊(yùn)：首先，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，提升體力勞動(dòng)的認(rèn)同度。增強(qiáng)青年人對(duì)體力勞動(dòng)的認(rèn)同，是當(dāng)前勞動(dòng)價(jià)值獨(dú)特性的基本表現(xiàn)。在學(xué)校勞動(dòng)教育中，需要轉(zhuǎn)變學(xué)生“重腦力、輕體力”的認(rèn)識(shí)，逐漸形成馬克思主義勞動(dòng)觀，進(jìn)而強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，以現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐檢驗(yàn)思想認(rèn)知，達(dá)到對(duì)勞動(dòng)教育目的的認(rèn)同與接受。其次，提升勞動(dòng)知識(shí)技能，契合勞動(dòng)新形態(tài)。擁有和掌握相應(yīng)的勞動(dòng)技能，是評(píng)價(jià)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。要提升勞動(dòng)知識(shí)技能，勞動(dòng)教育是重要的甚至是唯一的途徑。在具體的教育實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)科和專業(yè)知識(shí)，通過(guò)各類(lèi)具體勞動(dòng)教育，提升學(xué)生的理論和應(yīng)用能力，著重關(guān)注智慧勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)、人機(jī)協(xié)同等勞動(dòng)形態(tài)的新變化[11]，創(chuàng)造性地解決實(shí)際問(wèn)題。最后，回歸現(xiàn)實(shí)，確證人的存在價(jià)值。智能化時(shí)代的來(lái)臨，預(yù)示著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等強(qiáng)大科技成果與人類(lèi)工作生活的融合度呈幾何式遞增，極大地釋放了人類(lèi)勞動(dòng)，為人們的生活帶來(lái)了更多便捷性、舒適性的體驗(yàn)感。但與此同時(shí)，虛擬化、技術(shù)依賴性、科技宰制等造成的人的價(jià)值異化，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)性體認(rèn)，更是隔斷了作為人的自然與現(xiàn)實(shí)屬性的雙重價(jià)值。于是，新時(shí)代勞動(dòng)教育的重塑，在于引導(dǎo)學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)，以勞動(dòng)促進(jìn)人的自然本性的釋放，以勞動(dòng)迎回人的社會(huì)本質(zhì)的進(jìn)場(chǎng)，從而實(shí)現(xiàn)人的存在價(jià)值的確證。

從綜合育人價(jià)值方面看，新時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值體現(xiàn)在“樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美”四個(gè)方面：第一，助推道德發(fā)展，彰顯道德價(jià)值。勞動(dòng)是教育學(xué)生在道德上成熟起來(lái)的重要途徑，學(xué)校勞動(dòng)教育的實(shí)施，使得學(xué)生在親歷勞動(dòng)過(guò)程中深刻明晰“實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)我們的美好未來(lái)……必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”[12]，樹(shù)立“實(shí)干興邦”的“大德”，維護(hù)“和諧社會(huì)”的“公德”，形成“嚴(yán)以律己”的“私德”。第二，促進(jìn)智力發(fā)展，克服片面認(rèn)識(shí)?！榜R克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！薄叭绻苯拥卣J(rèn)識(shí)某種或某些事物……也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們”[13]284，287。因此，勞動(dòng)教育有助于學(xué)生將所學(xué)所知運(yùn)用于實(shí)踐，檢驗(yàn)知識(shí)掌握度以及是否為真，進(jìn)而深化知識(shí)理解，拓展思維，促進(jìn)智力發(fā)展。第三，強(qiáng)壯體魄，增進(jìn)健康。當(dāng)前，學(xué)生的腦力勞動(dòng)被廣泛關(guān)注和重視，而體力勞動(dòng)被長(zhǎng)期輕視甚至忽視，導(dǎo)致學(xué)生懶散作風(fēng)盛行，身體虛弱，健康問(wèn)題頻發(fā)，從而被隱喻為“溫室里的花朵”。新時(shí)代勞動(dòng)教育的介入，主要價(jià)值在于調(diào)節(jié)腦力與體力的再平衡，尤其是體力勞動(dòng)的復(fù)歸，有助于增強(qiáng)學(xué)生體能，強(qiáng)壯體魄。第四，提升美感，培育身心之美。馬克思認(rèn)為，只有人才“懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對(duì)象；因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造”[14]。勞動(dòng)蘊(yùn)含美，勞動(dòng)認(rèn)識(shí)美，勞動(dòng)創(chuàng)造美，勞動(dòng)教育自身蘊(yùn)含著美育價(jià)值。通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐，陶治學(xué)生的識(shí)美之心，培育學(xué)生的辨美之智，形塑學(xué)生“內(nèi)在美、精神美、現(xiàn)實(shí)美”的內(nèi)在審美觀，促使學(xué)生科學(xué)理性追求美，從物質(zhì)實(shí)在、精神文化雙重視域提升美感，突出勞動(dòng)創(chuàng)造美的價(jià)值。

二、“不變”：勞動(dòng)教育價(jià)值的共時(shí)性存在

圍繞“培養(yǎng)什么人、為誰(shuí)培養(yǎng)人、如何培養(yǎng)人”的問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨將勞動(dòng)教育融入學(xué)校教育體系，把勞動(dòng)貫穿“德、智、體、美”全過(guò)程，形成了完整的“五育”培養(yǎng)模式。結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和學(xué)生生活實(shí)際，勞動(dòng)教育的價(jià)值經(jīng)歷了動(dòng)態(tài)性演進(jìn)，形成“變”的因素，而“不變”的因素集中表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，從中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我們始終堅(jiān)持以馬克思主義勞動(dòng)觀指導(dǎo)學(xué)校勞動(dòng)教育，使之構(gòu)成勞動(dòng)教育的理論源泉；其次，將生產(chǎn)勞動(dòng)作為開(kāi)展學(xué)校教育的重要載體之一，促進(jìn)學(xué)生在體驗(yàn)勞動(dòng)的親身實(shí)踐中明白和理解開(kāi)展勞動(dòng)教育的意義和價(jià)值，從而熱愛(ài)勞動(dòng)，逐步樹(shù)立社會(huì)主義勞動(dòng)觀，這對(duì)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要意義；最后，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是學(xué)校堅(jiān)持勞動(dòng)教育的重要價(jià)值取向與目標(biāo)導(dǎo)向。黨和國(guó)家關(guān)于學(xué)校勞動(dòng)教育的方針、政策，匯聚著勞動(dòng)教育核心要素的價(jià)值取向，沒(méi)有隨著時(shí)代的變化、社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變而改變自身的本質(zhì)和屬性，它們始終貫穿“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的全部階段，是顯示中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵，體現(xiàn)了勞動(dòng)教育核心價(jià)值“不變”的本質(zhì)。

1.馬克思主義源理論的指導(dǎo)地位不變

“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟?！盵15]堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，要求我們保持正確的政治方向，將馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于勞動(dòng)的重要論述作為理論創(chuàng)新發(fā)展的根源。也即是說(shuō)，既要堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的原則，也要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。馬克思認(rèn)為：“從工廠制度中萌發(fā)出了未來(lái)教育的幼芽，未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”[8]230“在按照不同的年齡階段嚴(yán)格調(diào)節(jié)勞動(dòng)時(shí)間并采取其他保護(hù)兒童的預(yù)防措施的條件下，生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一?！盵16]這些經(jīng)典論述表明，“沒(méi)有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來(lái)社會(huì)的理想是不能想象的：無(wú)論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒(méi)有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度?！盵17]

2.實(shí)現(xiàn)知行合一的價(jià)值旨趣不變

毛澤東強(qiáng)調(diào)：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理……這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！盵13]296-297勞動(dòng)教育在發(fā)展過(guò)程中雖然經(jīng)常產(chǎn)生失衡問(wèn)題，要么強(qiáng)調(diào)體力勞動(dòng)，夸大體力勞動(dòng)價(jià)值，造成“目不識(shí)丁”的現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；要么強(qiáng)調(diào)腦力勞動(dòng)，輕視甚至貶低體力勞動(dòng)，使廣大青少年產(chǎn)生了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使勞動(dòng)教育在學(xué)校教育中處于被淡化、弱化的邊緣地位。但是，黨對(duì)于勞動(dòng)教育是實(shí)現(xiàn)學(xué)生知行合一的重要途徑的價(jià)值旨趣沒(méi)有改變，通過(guò)勞動(dòng)教育進(jìn)行實(shí)踐育人、提升教育實(shí)效、實(shí)現(xiàn)知行合一的方式始終如一。鄧小平認(rèn)為：“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)之后，這是培養(yǎng)理論與實(shí)際結(jié)合、學(xué)用一致、全面發(fā)展的新人的根本途徑，是逐步消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)差別的重要措施?！盵7]107習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“教育要注重以人為本、因材施教，注重學(xué)用相長(zhǎng)、知行合一，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。”[18]也就是說(shuō)，在具體教育實(shí)踐中，“如果只是讓學(xué)生關(guān)起門(mén)來(lái)讀書(shū)，不參加勞動(dòng)，不接觸社會(huì)實(shí)踐，不了解工人農(nóng)民是怎樣辛勤創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的，不培養(yǎng)勞動(dòng)人民感情，是不利于他們健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展的。”[19]知行合一的教育目標(biāo)要求廣大青年學(xué)生要努力參加社會(huì)實(shí)踐，既向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，也向人民群眾學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，從而為成為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.促進(jìn)人的全面發(fā)展的最終目標(biāo)不變

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，勞動(dòng)教育作為促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要價(jià)值沒(méi)有改變。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨提出培養(yǎng)德育、智育、體育全面發(fā)展，有文化、有社會(huì)主義覺(jué)悟的勞動(dòng)者。改革開(kāi)放后，黨提出德智體全面發(fā)展、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針。1986年，第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議要求適當(dāng)進(jìn)行勞動(dòng)教育，使青少年兒童受到比較全面的基礎(chǔ)教育；同年10月，國(guó)家教委要求學(xué)校在培育學(xué)生的過(guò)程中注重德、智、體、美、勞全面發(fā)展，互相配合、互相滲透；1995年，《中華人民共和國(guó)教育法》明確將“德、智、體等方面全面發(fā)展”作為教育主抓手。全面發(fā)展內(nèi)涵從“五育”到“三育”的改變，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理李嵐清這樣解釋：“關(guān)于教育方針，原來(lái)我們提德、智、體，后來(lái)曾改為德、智、體、美、勞。討論《綱要》的時(shí)候又恢復(fù)到德、智、體。因?yàn)椋?、智、體、美、勞，還有其他的，也不只‘五子’、‘七子’，但這些內(nèi)容都可以歸到德、智、體里面去，是廣義的德、智、體。這次《教育法》又提出這個(gè)問(wèn)題，后來(lái)加個(gè)‘等’字，即‘德、智、體等方面全面發(fā)展’?！盵20]進(jìn)入新時(shí)代，基于新情況、新問(wèn)題，新修訂的《中華人民共和國(guó)教育法》《中華人民共和國(guó)高等教育法》分別指出“德、智、體、美等方面全面發(fā)展”，“三育”變?yōu)椤八挠保瑒趧?dòng)教育依然被包含其中，只是沒(méi)有明確提出。2018年，習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上把勞動(dòng)教育納入其中，提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展”的重要論述。2020年，中央印發(fā)《意見(jiàn)》，明確提出“構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”。由此，勞動(dòng)教育的價(jià)值在這一時(shí)期得到彰顯和強(qiáng)調(diào)。綜上可知，無(wú)論是“三育”“四育”或“五育”，只是語(yǔ)詞表述方面的區(qū)別，勞動(dòng)育人促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值實(shí)質(zhì)從未發(fā)生變化。

三、新時(shí)代勞動(dòng)教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的進(jìn)路

1．把握“變”與“不變”的辯證關(guān)系，樹(shù)立正確的勞動(dòng)教育價(jià)值觀

首先，準(zhǔn)確把握“不變”是“變”的前提和基礎(chǔ)。新時(shí)代勞動(dòng)教育的提出，依然應(yīng)對(duì)的是“培養(yǎng)什么樣的人”這一根本問(wèn)題，只有堅(jiān)持“不變”，才能保證勞動(dòng)教育的方向，保證“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的宗旨，確保馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)“德智體美勞”全面發(fā)展的育人目標(biāo)。“不變”是根本，是勞動(dòng)教育價(jià)值的核心，穩(wěn)定根本，強(qiáng)化核心，才能有力應(yīng)對(duì)快速變化的外部環(huán)境，保持勞動(dòng)教育價(jià)值的底色不變。其次，科學(xué)把握“變”是一種常態(tài)。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，勞動(dòng)教育的價(jià)值在內(nèi)容、特征、定位等方面，都在不斷發(fā)生變化，緊密呼應(yīng)時(shí)代的要求。因此，保持勞動(dòng)教育開(kāi)放式發(fā)展，使其價(jià)值更加貼合時(shí)代需求，才能滿足時(shí)代發(fā)展的需要，墨守成規(guī)、固執(zhí)己見(jiàn)，必將喪失勞動(dòng)教育的積極意義。在保持“不變”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新勞動(dòng)教育的內(nèi)容、方法，不僅堅(jiān)持本來(lái)，也需借鑒外來(lái)，最終能夠面向未來(lái)，實(shí)現(xiàn)時(shí)代價(jià)值與勞動(dòng)教育價(jià)值的深度融合，最大限度實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育價(jià)值的積極效應(yīng)。最后，辯證把握“變”與“不變”的關(guān)系，樹(shù)立正確的勞動(dòng)意識(shí)與勞動(dòng)價(jià)值觀。新時(shí)代學(xué)校勞動(dòng)教育不能由于強(qiáng)調(diào)“變”，而遺忘甚至否定“不變”的根本；也不能出于強(qiáng)調(diào)“不變”，忽視或者漠視“變”的要素。梳理學(xué)校勞動(dòng)教育的歷時(shí)性發(fā)展，可知“變”是在“不變”的基礎(chǔ)上演進(jìn)，“變”是為了契合時(shí)代特征，具體問(wèn)題具體分析。因此，新時(shí)代學(xué)校勞動(dòng)教育的價(jià)值將“變”與“不變”結(jié)合起來(lái)，辯證統(tǒng)一于培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的總體目標(biāo)中，發(fā)揮勞動(dòng)教育的獨(dú)特育人價(jià)值。

2.構(gòu)建勞動(dòng)教育體系，提升勞動(dòng)教育的系統(tǒng)性

首先，要設(shè)置勞動(dòng)教育課程。根據(jù)大中小學(xué)各階段教育目標(biāo)和任務(wù)，結(jié)合學(xué)生在各學(xué)齡段的實(shí)際情況和特征，科學(xué)設(shè)置勞動(dòng)教育課程，并將之作為必修課程。此外，在其他學(xué)科教育中，應(yīng)結(jié)合各學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)，有計(jì)劃有目的地將勞動(dòng)教育融入教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，系統(tǒng)構(gòu)建勞動(dòng)教育學(xué)科體系。其次，明確勞動(dòng)教育的內(nèi)容要求。結(jié)合“十全育人”的教育目標(biāo)和任務(wù)，結(jié)合學(xué)齡段、學(xué)段的特點(diǎn)，圍繞與社會(huì)生產(chǎn)有關(guān)的理論知識(shí)與科學(xué)技術(shù)，進(jìn)行有針對(duì)性的課堂勞動(dòng)教育，并采取多種方式和途徑組織學(xué)生積極主動(dòng)參與勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，做好課堂外勞動(dòng)教育。通過(guò)勞動(dòng)教育，實(shí)現(xiàn)小學(xué)、初中、普通高中、中等職業(yè)學(xué)校、高等學(xué)校等不同學(xué)段學(xué)生的價(jià)值訴求。最后，健全勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)制度。構(gòu)建完善的評(píng)價(jià)體系，形成良好的激勵(lì)機(jī)制，是提升勞動(dòng)教育系統(tǒng)性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在開(kāi)展學(xué)生綜合評(píng)價(jià)時(shí)，將勞動(dòng)教育納入其中，并采取理論知識(shí)考查與勞動(dòng)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方式，突出學(xué)生在參與勞動(dòng)教育過(guò)程中對(duì)勞動(dòng)理論的學(xué)習(xí)情況，以及參與社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐的表現(xiàn)。綜合勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)體系開(kāi)展各類(lèi)學(xué)生評(píng)價(jià)(升學(xué)、畢業(yè)、求職)等，更能體現(xiàn)評(píng)價(jià)的全面、系統(tǒng)、客觀和公正，最終使得勞動(dòng)教育與學(xué)生自身利益相貼合，切實(shí)保障勞動(dòng)教育的可操作性和現(xiàn)實(shí)化。

3.強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，提升勞動(dòng)教育的實(shí)效性

“勞動(dòng)教育是實(shí)踐性很強(qiáng)的教育活動(dòng)，勞動(dòng)觀念的培養(yǎng)、勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成都需要通過(guò)實(shí)踐才能完成。”[21]這表明，勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)在提高學(xué)生動(dòng)手勞動(dòng)的實(shí)踐能力、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣等方面具有重要的促進(jìn)作用。為此，應(yīng)該做好以下幾方面工作：第一，強(qiáng)化日常生活勞動(dòng)。圍繞學(xué)生的日常生活，從細(xì)微之處入手，開(kāi)展諸如洗衣、做飯等基礎(chǔ)性的生存性勞動(dòng)，充分發(fā)揮家庭的勞動(dòng)教育功能，讓學(xué)生參與家庭勞動(dòng)實(shí)踐。由日常生活勞動(dòng)的主要項(xiàng)目可知，家庭尤其需要在其中發(fā)揮重要作用，家長(zhǎng)要言傳身教、潛移默化地培育孩子養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的良好習(xí)慣，耳濡目染地形塑孩子樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念。第二，強(qiáng)化勞動(dòng)技能培訓(xùn)。學(xué)校是勞動(dòng)教育的重要場(chǎng)所，除開(kāi)設(shè)理論課程外，還需就勞動(dòng)技術(shù)進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，即組織建設(shè)勞動(dòng)技能培訓(xùn)的實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)室、操作室等場(chǎng)所，聘請(qǐng)從事相關(guān)技術(shù)工作的專業(yè)勞動(dòng)者進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，成為學(xué)生勞動(dòng)教育的專業(yè)導(dǎo)師，開(kāi)展社會(huì)需要的相關(guān)勞動(dòng)技術(shù)培訓(xùn)。通過(guò)強(qiáng)化勞動(dòng)技能培訓(xùn)，以教促學(xué)，以實(shí)戰(zhàn)化進(jìn)行技能培訓(xùn)，使學(xué)生具備一定的勞動(dòng)技能，促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)校勞動(dòng)教育的實(shí)效性。第三，強(qiáng)化生產(chǎn)性、服務(wù)性勞動(dòng)。學(xué)校要積極同相關(guān)校外組織進(jìn)行溝通聯(lián)系，激發(fā)校外組織參與學(xué)校教育的積極性，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育和社會(huì)需求的無(wú)縫對(duì)接，即學(xué)校同政府、企事業(yè)單位、村社經(jīng)濟(jì)組織等進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，組織學(xué)生進(jìn)企業(yè)、到工廠、下田壩，依托這些校外組織對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地實(shí)時(shí)實(shí)操的勞動(dòng)實(shí)踐教育，讓學(xué)生去切實(shí)感覺(jué)、實(shí)地參觀、切身體會(huì)、實(shí)際操作，全方位增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新性思維和實(shí)踐能力。工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織以及各類(lèi)社會(huì)公益組織，為學(xué)生參加志愿服務(wù)和公益勞動(dòng)提供平臺(tái)與場(chǎng)域，提升學(xué)生服務(wù)意識(shí)和公共精神。總之，建構(gòu)家庭、學(xué)校、社會(huì)多元主體協(xié)同支持模式，基于不同勞動(dòng)內(nèi)容、勞動(dòng)場(chǎng)域、勞動(dòng)目的共同發(fā)揮作用，對(duì)不斷強(qiáng)化學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)具有重要的促進(jìn)作用。

4.完善保障體系，促進(jìn)勞動(dòng)教育可持續(xù)性發(fā)展

要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育，必須擁有完善的勞動(dòng)后勤保障體系，以確保勞動(dòng)教育的正常開(kāi)展和持續(xù)進(jìn)行。第一，多渠道拓展實(shí)踐場(chǎng)所。要充分利用校內(nèi)外各類(lèi)資源，依托學(xué)校內(nèi)部現(xiàn)有的各類(lèi)基地、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地以及校內(nèi)后勤、物業(yè)等資源，積極爭(zhēng)取資金、政策、場(chǎng)地等支持；積極聯(lián)系和溝通當(dāng)?shù)卣?、龍頭企業(yè)、村社組織為學(xué)生實(shí)踐勞動(dòng)提供場(chǎng)地，形成學(xué)校、政府、社會(huì)多方聯(lián)動(dòng)的實(shí)踐場(chǎng)所保障機(jī)制。第二，多舉措加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。根據(jù)學(xué)校勞動(dòng)教育發(fā)展規(guī)劃的需要，圍繞勞動(dòng)知識(shí)育人、勞動(dòng)技術(shù)育人，加強(qiáng)勞動(dòng)教育師資理論培訓(xùn)、實(shí)踐學(xué)習(xí)，提升教師隊(duì)伍的理論水平和實(shí)踐操作能力。此外，積極探索校外各類(lèi)組織中的勞動(dòng)技能先進(jìn)工作者作為學(xué)生勞動(dòng)教育的第二導(dǎo)師，充分發(fā)揮校外優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)勞動(dòng)師資隊(duì)伍。第三，健全經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制。學(xué)校除積極爭(zhēng)取各級(jí)各類(lèi)政府部門(mén)在勞動(dòng)教育中的預(yù)算、規(guī)劃和支持外，還要積極同校外有關(guān)經(jīng)濟(jì)組織進(jìn)行聯(lián)系和溝通，多方籌措教育資金，增大勞動(dòng)教育相關(guān)投入。第四，多方面強(qiáng)化安全保障。學(xué)校應(yīng)同政府、相關(guān)企事業(yè)單位、家庭共同建立學(xué)生勞動(dòng)教育安全保障協(xié)同機(jī)制，以學(xué)校為主體，家庭配合、政府監(jiān)督、社會(huì)參與的形式，全方位保障學(xué)生勞動(dòng)教育的正常開(kāi)展。