新時代“勞動創(chuàng)造幸?！钡倪壿嬏轿?/h1>
2022-03-25 00:04:13孫琳瓊河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院天津300401
寧夏黨校學(xué)報(bào) 2022年4期
孫琳瓊，丁 凱 （河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401）
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)勞動對于謀求人民幸福的重要性?！皠趧觿?chuàng)造幸福，實(shí)干成就偉業(yè)”[1]，“勞動是一切幸福的源泉”[2]?！皠趧觿?chuàng)造幸福”是新時代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的題中之義，充分體現(xiàn)出黨和國家領(lǐng)會和把握中國現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的理論自覺。新時代新征程，從歷史、理論、實(shí)踐三條邏輯進(jìn)路全面理解“勞動創(chuàng)造幸?！钡目茖W(xué)內(nèi)涵，有利于在全社會樹立正確勞動觀，為第二個百年奮斗目標(biāo)有序推進(jìn)提供價(jià)值指引。
一、“勞動創(chuàng)造幸福”的歷史邏輯：黨百年奮斗一貫遵循的執(zhí)政旨趣
總結(jié)黨百年以來的成就和經(jīng)驗(yàn)是開啟新時代新征程的迫切需要，從百年奮斗史詩中，才能認(rèn)清過去何以成功、明確未來以何成功。黨的百年奮斗歷程呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜狀態(tài)，發(fā)生了一系列重要轉(zhuǎn)折，而我們黨偉大之處在于始終把“勞動創(chuàng)造幸?！弊鳛閳?zhí)政的重要旨趣，貫穿于革命、建設(shè)和改革的全過程。
（一）新民主主義革命時期：樹立為勞動人民謀求幸福的初心
近代中國深陷半殖民地半封建的囹圄，百病纏身，廣大勞動人民深處險(xiǎn)惡境地，毫無幸?？裳浴１M管無數(shù)仁人志士開展了各種救亡圖存的理論探索與實(shí)踐探索，但組織渙散、主張龐雜的社會行動難以解決內(nèi)嵌于中國大地的根本問題。因?yàn)椤叭粼跊]有組織沒有生機(jī)的社會，一切機(jī)能，都已閉止，任你有什么工具，都沒有你使用他作工的機(jī)會。這個時候，恐怕必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望?！盵3]李大釗在“問題與主義”論戰(zhàn)中點(diǎn)明了根本解決之道：全部社會問題都需要建立一整套系統(tǒng)性的綱領(lǐng)和目標(biāo)，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，主要依靠廣大勞動人民消滅舊世界，由勞動者階級重建新國家并實(shí)現(xiàn)對新生國家的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)。由此，黨帶領(lǐng)勞動人民開始了浩浩蕩蕩的革命實(shí)踐。
中國共產(chǎn)黨成立之初，馬克思主義知識分子在全社會開展宣傳和啟蒙，主動組建工農(nóng)組織，因勢利導(dǎo)地引領(lǐng)勞動人民建立武裝、開展工農(nóng)運(yùn)動。大革命時期，黨以科學(xué)理論和信仰熱情喚醒民眾的幸福企盼，以中國社會的針對性調(diào)查研究為基本依據(jù)，堅(jiān)持對勞動群眾的直接領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)展和壯大自身，為黨領(lǐng)導(dǎo)勞動人民開展革命、謀求幸福提供了組織力量。大革命失敗后，黨在總結(jié)前期經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建并領(lǐng)導(dǎo)革命根據(jù)地建設(shè)，以局部執(zhí)政和武裝斗爭為主要方向，組織和激勵勞動者參加斗爭。在后續(xù)革命過程中，黨以“黨政軍民學(xué)有機(jī)結(jié)合”為建構(gòu)組織體系的底層邏輯，以建立統(tǒng)一戰(zhàn)線為壯大力量的基本思路，以人民軍隊(duì)“打仗、籌款和做群眾工作三位一體”為開展革命的具體形式，依靠靈活的土地政策凝聚分散的農(nóng)民和小生產(chǎn)者，將經(jīng)濟(jì)組成復(fù)雜的勞動階級統(tǒng)一起來發(fā)展生產(chǎn)、支持革命，同時吸引大批先進(jìn)知識分子加入革命隊(duì)伍，不斷培養(yǎng)、教育、鍛煉他們，最終將其塑造成重要的革命力量。
總之，新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨在戰(zhàn)略上以先進(jìn)的理論指導(dǎo)帶領(lǐng)廣大勞動人民追求民族獨(dú)立和人民解放，在策略上注重不同階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會階級的具體利益需求，結(jié)合不同時期社會矛盾變化調(diào)整革命方向，領(lǐng)導(dǎo)廣大勞動人民最終推翻舊有社會關(guān)系，為爭取勞動性質(zhì)變革、實(shí)現(xiàn)勞動人民解放、謀求勞動人民幸福奠定了最根本的社會條件。
（二）社會主義革命和建設(shè)時期：代表廣大勞動人民執(zhí)政的初步探索
新中國成立之初百廢待興。長期戰(zhàn)亂和社會動蕩致使國民生產(chǎn)力極度薄弱，廣大勞動人民的物質(zhì)文化渴望難以得到滿足。如何在基礎(chǔ)建設(shè)薄弱和資本匱乏的情況下壯大國力，實(shí)現(xiàn)廣大勞動人民對幸福生活的迫切愿望，成為擺在黨面前的時代任務(wù)。作為新中國的建立者和執(zhí)政者，黨首先圍繞所有制問題完成了三大改造，勞動者獲得了幾千年來從未有過的社會地位，極大程度激發(fā)了生產(chǎn)積極性，在現(xiàn)實(shí)意義上獲得了創(chuàng)造幸福生活的社會生活條件。經(jīng)過近30年不懈求索，黨領(lǐng)導(dǎo)勞動人民取得重要建設(shè)成就：建立起比較完備的工農(nóng)業(yè)體系，城鄉(xiāng)、地區(qū)之間發(fā)展協(xié)調(diào)性不斷增強(qiáng)，教文衛(wèi)等事業(yè)全面發(fā)展；人民當(dāng)家作主的政治制度不斷完善，廣大勞動者的權(quán)利得到保障，地位顯著提高。勞動人民充分感受到社會主義帶來的極大尊嚴(yán)和機(jī)會，通過自身辛勤勞動在一定程度上滿足了對幸福生活的需求。這一時期，黨針對人民主體利益進(jìn)行了細(xì)致周密的制度設(shè)計(jì)，這些制度脫胎于黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的歷史實(shí)踐，同時也為中國特色社會主義建設(shè)奠定了基礎(chǔ)、劃定了底線、規(guī)定了方向。
（三）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期：為勞動人民幸福生活奠定物質(zhì)基礎(chǔ)
社會主義革命和建設(shè)時期的經(jīng)驗(yàn)使黨深刻認(rèn)識到，人民幸福建立在高水平生產(chǎn)力基礎(chǔ)上。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，人民幸福就難以實(shí)現(xiàn)；沒有與生產(chǎn)力水平相匹配的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就難以發(fā)展。為此，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人充分結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律與中國社會現(xiàn)實(shí)條件，作出改革開放的歷史性決策，強(qiáng)調(diào)今后一切工作都要正確認(rèn)識和把握好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，圍繞這個中心大力發(fā)展生產(chǎn)力。在生產(chǎn)要素系統(tǒng)中，勞動者具有關(guān)鍵作用。社會主義革命和建設(shè)時期我國實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，初期確實(shí)促進(jìn)了社會生產(chǎn)快速發(fā)展，但隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制弊端的日益凸顯，勞動者的生產(chǎn)積極性受到損害，阻礙了生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展。在社會主義公有制前提下，新時期要充分調(diào)動勞動者的生產(chǎn)積極性。為此，黨中央堅(jiān)持改革開放，不斷調(diào)整收入分配等關(guān)系，以此刺激勞動者的生產(chǎn)自主性。以農(nóng)業(yè)為例，改革開放前我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受制于土地集體化和“重工輕農(nóng)”，農(nóng)業(yè)建設(shè)資源緊張，農(nóng)民勞動主動性受挫，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平無法得到充分發(fā)展。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)施后，廣大農(nóng)民如獲新生，勞動積極性和創(chuàng)造性充分釋放，沖破了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下的歷史困局。在此后40多年的發(fā)展中，黨和國家依據(jù)不同階段的現(xiàn)實(shí)條件，不斷制定和完善發(fā)展政策，不斷激發(fā)廣大勞動人民建設(shè)中國特色社會主義的積極性和創(chuàng)造性，帶領(lǐng)廣大勞動人民艱苦奮斗。中國由此迎頭追上時代發(fā)展的快車，創(chuàng)造出人類社會發(fā)展奇跡，為人民幸福奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（四）中國特色社會主義新時代：“勞動創(chuàng)造幸?！背蔀榻?gòu)美好生活的“底色”
長期以來，中國共產(chǎn)黨從不同時代的發(fā)展大勢和不同時期的實(shí)際情況出發(fā)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)勞動人民自力更生、艱苦奮斗，在不斷推動勞動生產(chǎn)力水平提升的同時取得一個又一個階段性成果，極大程度提高了勞動者的生活水平，為提高人民幸福指數(shù)提供了重要的物質(zhì)前提。以習(xí)近平同志為核心的黨中央充分總結(jié)運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，將謀求人民幸福作為重大任務(wù)，借助于對社會主要矛盾變化的深刻反思，深入分析美好生活的價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式等重大問題，為美好生活構(gòu)建具體方案。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“幸福不會從天降，美好生活靠勞動創(chuàng)造。”[4]人民不僅渴望享受更高水平的社會財(cái)富，更對社會發(fā)展各領(lǐng)域深層關(guān)切；人民渴望用雙手推動社會發(fā)展，在共建中實(shí)現(xiàn)共享，在勞動中創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)幸福。因此，美好生活不是歷史決定論邏輯下的遙遠(yuǎn)目標(biāo)，而是基于主客觀條件的現(xiàn)實(shí)生活意義的不斷展開。美好生活包含兩個維度：幸福是人民通達(dá)美好生活的主觀呈現(xiàn)，勞動是人民通往美好生活的現(xiàn)實(shí)條件；勞動是創(chuàng)造幸福的源頭活水，是成就美好生活的基礎(chǔ)；美好生活必然要求在勞動中創(chuàng)造幸福。一百年來的偉大變革是廣大勞動人民用自己的實(shí)際行動打拼出來的，新中國成立以來的建設(shè)成就是廣大勞動人民用自己艱苦奮斗筑造而成的，改革開放以來的快速發(fā)展是廣大勞動人民用自己的不懈努力創(chuàng)造出來的，新時代人民的幸福、美好生活的實(shí)現(xiàn)必然也要通過廣大勞動人民的勞動才能最終實(shí)現(xiàn)?！皠趧觿?chuàng)造幸?！眱叭粯?gòu)成了美好生活的“底色”。
二、“勞動創(chuàng)造幸?！钡睦碚撨壿嫞簝?nèi)嵌于人民獲得感、幸福感、安全感的生成過程
勞動作為“創(chuàng)造人本身”的自由活動，應(yīng)當(dāng)被視為人類幸福的基礎(chǔ)性原則和活動方式，因?yàn)椤啊畡趧拥慕^對自由’是勞動居民幸福的最好條件”[5]。幸福是個體對自身狀況的積極感受，這種感受取決于現(xiàn)實(shí)的人的需要的滿足程度。黨的十九大將獲得感、幸福感、安全感作為判斷人民美好生活的基本評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，深刻反映出黨中央對謀求人民幸福做出的時代回應(yīng)。在新的歷史起點(diǎn)上，“勞動創(chuàng)造幸?！眱?nèi)嵌于人民獲得感、幸福感、安全感的生成過程。
（一）在勞動中實(shí)現(xiàn)獲得感
獲得感是勞動者衡量勞動付出與勞動成果之間符合程度的主觀感受，它所指的并非簡單獲得某種物品的價(jià)值，而是勞動者真正重視和期待的生活內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)只有在對象性活動中才能得以確證，這種對象性的活動首要表現(xiàn)為有自覺意識的勞動。飽腹者得到食物并沒有實(shí)現(xiàn)獲得感，因?yàn)檫@既不是他的需要，也不是他的勞動成果；當(dāng)某物為人所需、又可以憑借勞動獲得時才會觸及獲得感。因此，獲得感既強(qiáng)調(diào)勞動創(chuàng)造財(cái)富，也強(qiáng)調(diào)這些財(cái)富是人所追求并且能夠主觀確證的成果。唯物史觀認(rèn)為，人的活動總是依托于一定社會結(jié)構(gòu)和關(guān)系，人與對象之間的關(guān)系也是在現(xiàn)實(shí)社會歷史中生成的關(guān)系。無論是勞動生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展或是人的自由本質(zhì)力量的彰顯，都必須建立在合理社會關(guān)系之上。因此，只有在一定的社會關(guān)系中，勞動者才能有機(jī)會充分創(chuàng)造和享受經(jīng)由自己勞動所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，在見證自己的本質(zhì)力量的過程中實(shí)現(xiàn)勞動帶來的獲得感。
獲得感能否順利生成受外部因素的影響最大，如果沒有為勞動者塑造一種值得信任和認(rèn)同的穩(wěn)定安全的外部環(huán)境，那么勞動就如同無根之木，難以為勞動者帶來充分獲得感。社會勞動關(guān)系是最基本的社會關(guān)系之一，和諧有序的社會勞動關(guān)系是人民能夠在勞動中實(shí)現(xiàn)獲得感的關(guān)鍵。一百年來，黨和國家始終立足于社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)情況和階級狀況，針對廣大勞動人民所想所盼，不斷調(diào)整社會勞動關(guān)系，為廣大勞動者解決后顧之憂，提升勞動預(yù)期。近年來，人民關(guān)切的生活內(nèi)容也愈漸深入。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“通過改革給人民群眾帶來更多獲得感”[6]。黨的十八大以來，黨和國家抓住人民群眾對獲得感的渴望，帶領(lǐng)人民群眾辛勤勞動，堅(jiān)持供需協(xié)同并舉的發(fā)展思路，推動我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，不斷鞏固和擴(kuò)大實(shí)現(xiàn)人民獲得感的物質(zhì)基礎(chǔ)；把人民關(guān)切的重點(diǎn)問題作為全面深化改革突破點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)人民獲得感提供制度保證；堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，讓全體人民創(chuàng)造和享受高質(zhì)量文化生活。人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域已然感受到勞動帶來的獲得感。
（二）在勞動中創(chuàng)造幸福感
幸福感在安全感和獲得感的基礎(chǔ)上生成，是人對自身生活狀況感到滿意、希望長期保持的主觀感受，體現(xiàn)著人們對生活的積極傾向。從對象性關(guān)系來看，安全感和獲得感凸顯勞動的“回報(bào)”，幸福感則凸顯勞動的“付出”：當(dāng)人們勞動是為了滿足自身需要時，他能感到的最多是安全感和獲得感；當(dāng)人們賦予勞動以遠(yuǎn)大的目標(biāo)和追求，將個人勞動與社會發(fā)展聯(lián)系在一起時，勞動就觸及了幸福感。從這個意義上講，滿足安全感和實(shí)現(xiàn)獲得感是勞動的手段，創(chuàng)造幸福感是勞動的最終目的。
人世間一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造。創(chuàng)造幸福的勞動是為他人奉獻(xiàn)的行為，而不是為自身謀利的行徑。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人為蠅頭小利絞盡腦汁，卻往往憂心忡忡；而那些甘于付出的平凡勞動者卻能夠收獲滿滿的喜悅和幸福。這是因?yàn)閯趧硬粌H是為個人創(chuàng)造幸福，更是為社會、為人類創(chuàng)造幸福。馬克思認(rèn)為：“經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人”[7]。當(dāng)人們不局限于為自身謀求有限私利，而是著眼于為他人實(shí)現(xiàn)福利時，那么勞動的重?fù)?dān)就不會把我們壓倒，我們在勞動中也就可以收獲最大程度的幸福。勞動是對當(dāng)前的突破和對未來的創(chuàng)造，為社會發(fā)展、為實(shí)現(xiàn)美好生活而勞動的人最有幸福感。習(xí)近平總書記指出：“共產(chǎn)黨就是為人民謀幸福的，人民群眾什么方面感覺不幸福、不快樂、不滿意，我們就在哪方面下功夫，千方百計(jì)為群眾排憂解難?！盵8]當(dāng)人們?yōu)樗酥\福利、為美好生活而勞動時，正契合了勞動的最高價(jià)值指向，此時勞動也最能夠創(chuàng)造幸福感。社會主義制度為廣大人民在勞動中創(chuàng)造幸福感提供了根本的制度前提。相比于資本主義國家為私利而勞動，我國從根本上以全體人民共同富裕為目的，因而在不同時期和不同領(lǐng)域，廣大勞動者的勞動創(chuàng)造與創(chuàng)新成果總是能夠得到社會的普遍認(rèn)同和支持。因?yàn)樵诘狞h領(lǐng)導(dǎo)下，勞動既是自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也是對社會發(fā)展進(jìn)步的貢獻(xiàn)，這是我們黨歷經(jīng)百年崢嶸依然能屹立不倒、愈挫愈勇、不斷強(qiáng)大的重要原因之一。因此，新時代新征程，廣大勞動者要堅(jiān)定歷史自信，以社會價(jià)值為導(dǎo)向辛勤勞動、艱苦奮斗，在為社會創(chuàng)造價(jià)值的同時最大程度創(chuàng)造自己的幸福感。
（三）在勞動中滿足安全感
安全感是人的需要得到滿足后產(chǎn)生的主觀感受，是人類本能的心理狀態(tài)之一。安全感來源于人們對于衣食無憂、生存狀況穩(wěn)定可持續(xù)的心理需求，可以表現(xiàn)為生命安全、利益安全、關(guān)系安全等，但歸根到底是以物質(zhì)生活條件安全為基礎(chǔ)。物質(zhì)條件無法保證，人就會產(chǎn)生“不安全感”，其他需要就會退居其次，社會就難以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。實(shí)際上，“從不安全到安全”的感覺變化正是通過勞動實(shí)現(xiàn)的。馬克思認(rèn)為：“全部人類歷史的第一個前提是有生命的個人的存在”[9]。為此，現(xiàn)實(shí)的人開展勞動，創(chuàng)造保證生命安全的物質(zhì)條件。在勞動中，人類為自己創(chuàng)造延續(xù)生命、維持生存的物質(zhì)生活條件，由此獲得最基本的安全感，同時也為從事其他社會活動奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
滿足人民安全感必須以勞動為基礎(chǔ)，通過勞動推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展，不斷創(chuàng)造更多社會財(cái)富。習(xí)近平總書記指出：“勞動是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”[10]。對于現(xiàn)實(shí)的人來說，幸福包含身體健康、吃飽穿暖、心情愉悅等要素，這些都要以充沛的物質(zhì)財(cái)富為前提。否則，安全感就無法實(shí)現(xiàn)，獲得感和幸福感更無從談起。同時，相對于獲得感和幸福感而言，安全感最簡單卻又最復(fù)雜，從食有其獲、居有其家的基礎(chǔ)生理需求，到幼有所育、醫(yī)有所療、老有所養(yǎng)等高質(zhì)量生活需求，安全感的不斷提升是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的見證與縮影，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是滿足安全感的必由之路。一百年來，中國共產(chǎn)黨針對人民群眾在不同時期的現(xiàn)實(shí)需求，始終帶領(lǐng)廣大勞動人民辛勤耕耘，在勞動中推進(jìn)我國生產(chǎn)力水平穩(wěn)步持續(xù)提升，人民生活條件不斷改善，安全感隨之不斷躍遷。黨的十八大以來，黨中央深刻總結(jié)并充分運(yùn)用長期奮斗所得出的歷史經(jīng)驗(yàn)，立足于社會主要矛盾變化，始終把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個根本問題，不斷為滿足人民安全感提供物質(zhì)保障?，F(xiàn)階段人民仍然離不開對物質(zhì)財(cái)富的需要，并且隨著近年來物質(zhì)生活水平和質(zhì)量的提升，人民安全感延伸到生活中更多方面，如食品藥品安全、社會治安、網(wǎng)絡(luò)隱私、金融投資、社會保障等，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出更高要求。由此，要緊緊依靠人民的辛勤勞動推動經(jīng)濟(jì)向更高質(zhì)量發(fā)展，創(chuàng)造更高水平的物質(zhì)生活條件，在更高層次和更廣領(lǐng)域滿足安全感，為實(shí)現(xiàn)獲得感和幸福感奠定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
三、“勞動創(chuàng)造幸福”的實(shí)踐邏輯：新時代謀求人民幸福的現(xiàn)實(shí)路徑
回顧百年崢嶸，我們黨始終謹(jǐn)記初心，在不同的時代條件下帶領(lǐng)廣大人民艱苦奮斗，使我國各項(xiàng)事業(yè)取得了偉大成就，在極大程度上提高了人民幸福指數(shù)。離開了勞動這個密碼，我們就不可能找到實(shí)現(xiàn)人民幸福的奧秘。實(shí)現(xiàn)偉大奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)幸福美好未來，要求全黨上下深化對“勞動創(chuàng)造幸?！钡恼J(rèn)識，直面經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重點(diǎn)問題，積極探索謀求人民幸福的實(shí)踐路徑。
（一）推動全面改革走向深入，構(gòu)建更加和諧的社會勞動關(guān)系
勞動是一種社會性活動，任何社會歷史條件下的勞動行為都必然受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會生產(chǎn)關(guān)系的制約。就社會層面而言，必須構(gòu)建與社會發(fā)展水平和勞動主體利益相契合的社會勞動關(guān)系，讓廣大勞動人民在勞動中共創(chuàng)共享成果。這是社會發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是實(shí)現(xiàn)勞動與幸福相統(tǒng)一的必由之路。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史表明，勞動關(guān)系是否和諧是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、財(cái)富積累和分配公正的重要因素，因此必須抓住社會勞動關(guān)系這一要害，直面影響社會勞動關(guān)系和諧的各種問題，在推進(jìn)全面改革走向深入的過程中構(gòu)建更加和諧的社會勞動關(guān)系，為人民在勞動中創(chuàng)造幸福奠定體制機(jī)制保障。
新時代，我國經(jīng)濟(jì)社會在穩(wěn)步持續(xù)增長的同時，社會勞動關(guān)系也正在不斷改善。但也應(yīng)當(dāng)看到，新的歷史條件下，勞動者訴求也更加多元，勞動關(guān)系中仍然存在著一些影響勞動者幸福的不和諧因素。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，新興技術(shù)引發(fā)勞動方式的深刻變革，許多新型勞動關(guān)系代替了傳統(tǒng)勞動關(guān)系，數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下新型勞動者的權(quán)益保護(hù)有待進(jìn)一步重視。所以，全黨上下要牢牢把握好新發(fā)展階段社會各領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性矛盾，以勞動者最關(guān)切的問題為抓手構(gòu)建更加和諧的社會勞動關(guān)系。一方面，要扎實(shí)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，既要明確市場中各種產(chǎn)業(yè)和企業(yè)主體的發(fā)展規(guī)范和行為邊界，也要保證勞動者獲得的勞動報(bào)酬與勞動付出相匹配，促進(jìn)各要素在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下健康發(fā)展，讓勞動者和企業(yè)共享發(fā)展成果。另一方面，要注重需求側(cè)管理，發(fā)揮政府的統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)功能，既要理順優(yōu)化市場供求結(jié)構(gòu)，不斷提高勞動者的工作條件和待遇水平；也要構(gòu)建和完善反壟斷機(jī)制，保證和諧穩(wěn)定的市場環(huán)境和勞動關(guān)系，不斷促進(jìn)新時代勞動關(guān)系和諧發(fā)展，為勞動者的幸福保駕護(hù)航。
（二）宣揚(yáng)勞動模范事跡，引導(dǎo)全社會樹立正確的勞動觀
唯物史觀認(rèn)為，人是社會屬性的存在物，社會結(jié)構(gòu)和社會意識對人的生存發(fā)展具有重要影響。在這個意義上，“勞動創(chuàng)造幸?！蹦芊癯闪⒁蕾囉谌藗儗Υ齽趧有纬珊畏N社會共識。錯誤勞動觀會導(dǎo)致人們無法正確認(rèn)識勞動與幸福的內(nèi)在一致性，產(chǎn)生逃避和厭惡勞動的消極情緒；正確勞動觀有利于引導(dǎo)人們正確看待勞動的價(jià)值和力量，激勵人們積極勞動，用自己的雙手創(chuàng)造幸福生活。
回顧歷史，在我們黨帶領(lǐng)廣大勞動人民奮斗的歷程中涌現(xiàn)出一大批不同領(lǐng)域的勞動模范，為黨和國家創(chuàng)造了不朽功勛，是我們寶貴的精神財(cái)富。新時代新征程，要大力弘揚(yáng)勞動模范的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)全社會樹立正確勞動觀。“勞動最光榮”肯定了勞動形式與勞動內(nèi)容的統(tǒng)一。盡管勞動者從事不同的工作內(nèi)容，但勞動實(shí)質(zhì)上只有形式區(qū)別，沒有高低貴賤之分，強(qiáng)調(diào)“勞動最光榮”既是對勞動者主體身份的肯定，也是維護(hù)社會公正的要求?！皠趧幼畛绺摺笨隙藙趧觽€體性與集體性的統(tǒng)一。任何個體勞動同時也是社會勞動，只有把個人勞動與社會聯(lián)系起來，勞動才會變得有意義；只有從為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的角度出發(fā)，勞動才會變得無比幸福?！皠趧幼顐ゴ蟆笨隙藙趧游镔|(zhì)性與精神性的統(tǒng)一。人類偉大之處就在于不斷通過勞動創(chuàng)造出燦爛文明，寫下屬于自己的歷史。黨的百年成就無一不是勞動人民創(chuàng)造的，這正是勞動最偉大的生動書寫?！皠趧幼蠲利悺笨隙藙趧蝇F(xiàn)實(shí)性與超越性的統(tǒng)一。人們在勞動過程中不斷把握社會歷史必然性，以有限生命創(chuàng)造無限的生活圖景。大力宣揚(yáng)勞動模范事跡，引導(dǎo)樹立正確勞動觀，有利于凝聚價(jià)值共識，“讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活”[11]。
（三）緊緊依靠勞動者的辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動創(chuàng)造幸福
人的主體性與社會基本矛盾運(yùn)動之間具有密切聯(lián)系，沒有現(xiàn)實(shí)的人的能動性活動，矛盾自身無法成為社會歷史發(fā)展的動力。在這個意義上，歷史就是人類勞動的歷史，是人通過勞動不斷揚(yáng)棄社會“過去時”、把握社會“現(xiàn)在時”和預(yù)見社會“將來時”的歷史。就主體維度而言，必須充分發(fā)揮勞動主體的能動性，依靠勞動者的辛勤勞動、誠實(shí)勞動和創(chuàng)造性勞動創(chuàng)造幸福。首先，辛勤勞動是創(chuàng)造幸福的基本要求。從古至今，一切財(cái)富都是廣大勞動者辛勤勞動的果實(shí)；新時代創(chuàng)造新的偉大成就，更要緊緊依靠勞動者的辛勤勞動。勞動付出與勞動回報(bào)從來都是相伴而生的，堅(jiān)持辛勤勞動就是強(qiáng)調(diào)勞動者“實(shí)干”的力度。所以，勞動者要反對形式主義和虛談勞動，任何時候、任何情況下都要堅(jiān)持腳踏實(shí)地從事勞動，以吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神成就偉大事業(yè)。其次，誠實(shí)勞動是創(chuàng)造幸福的重要保障。只有堅(jiān)持誠實(shí)勞動，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能穩(wěn)步前進(jìn)，社會秩序才能有條不紊，幸福才能真正實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持誠實(shí)勞動就是強(qiáng)調(diào)勞動者要秉持“真干”的態(tài)度，增強(qiáng)自身責(zé)任感，做好本職工作，始終以主人翁姿態(tài)誠實(shí)勞動，自覺將個人勞動與社會發(fā)展要求、人民根本利益聯(lián)系起來。再次，創(chuàng)造性勞動是創(chuàng)造幸福的關(guān)鍵力量。人類社會的進(jìn)步歸根到底是創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，與創(chuàng)造創(chuàng)新能力的發(fā)展程度相統(tǒng)一。在創(chuàng)造性勞動中，人們能夠充分發(fā)揮主觀能動性，彰顯潛藏力量，不斷通達(dá)自由全面發(fā)展。堅(jiān)持創(chuàng)造性勞動就是堅(jiān)持“巧干”的方法，把握事物的內(nèi)在特質(zhì)，深入掌握勞動內(nèi)在規(guī)律并靈活運(yùn)用。廣大勞動者要積極開拓創(chuàng)新思維，以社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)問題為出發(fā)點(diǎn)，在為推進(jìn)社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)的同時創(chuàng)造更高質(zhì)量的幸福生活條件。
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孫琳瓊，丁 凱 （河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401）
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)勞動對于謀求人民幸福的重要性?！皠趧觿?chuàng)造幸福，實(shí)干成就偉業(yè)”[1]，“勞動是一切幸福的源泉”[2]?！皠趧觿?chuàng)造幸福”是新時代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的題中之義，充分體現(xiàn)出黨和國家領(lǐng)會和把握中國現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的理論自覺。新時代新征程，從歷史、理論、實(shí)踐三條邏輯進(jìn)路全面理解“勞動創(chuàng)造幸?！钡目茖W(xué)內(nèi)涵，有利于在全社會樹立正確勞動觀，為第二個百年奮斗目標(biāo)有序推進(jìn)提供價(jià)值指引。
一、“勞動創(chuàng)造幸福”的歷史邏輯：黨百年奮斗一貫遵循的執(zhí)政旨趣
總結(jié)黨百年以來的成就和經(jīng)驗(yàn)是開啟新時代新征程的迫切需要，從百年奮斗史詩中，才能認(rèn)清過去何以成功、明確未來以何成功。黨的百年奮斗歷程呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜狀態(tài)，發(fā)生了一系列重要轉(zhuǎn)折，而我們黨偉大之處在于始終把“勞動創(chuàng)造幸?！弊鳛閳?zhí)政的重要旨趣，貫穿于革命、建設(shè)和改革的全過程。
（一）新民主主義革命時期：樹立為勞動人民謀求幸福的初心
近代中國深陷半殖民地半封建的囹圄，百病纏身，廣大勞動人民深處險(xiǎn)惡境地，毫無幸?？裳浴１M管無數(shù)仁人志士開展了各種救亡圖存的理論探索與實(shí)踐探索，但組織渙散、主張龐雜的社會行動難以解決內(nèi)嵌于中國大地的根本問題。因?yàn)椤叭粼跊]有組織沒有生機(jī)的社會，一切機(jī)能，都已閉止，任你有什么工具，都沒有你使用他作工的機(jī)會。這個時候，恐怕必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望?！盵3]李大釗在“問題與主義”論戰(zhàn)中點(diǎn)明了根本解決之道：全部社會問題都需要建立一整套系統(tǒng)性的綱領(lǐng)和目標(biāo)，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，主要依靠廣大勞動人民消滅舊世界，由勞動者階級重建新國家并實(shí)現(xiàn)對新生國家的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)。由此，黨帶領(lǐng)勞動人民開始了浩浩蕩蕩的革命實(shí)踐。
中國共產(chǎn)黨成立之初，馬克思主義知識分子在全社會開展宣傳和啟蒙，主動組建工農(nóng)組織，因勢利導(dǎo)地引領(lǐng)勞動人民建立武裝、開展工農(nóng)運(yùn)動。大革命時期，黨以科學(xué)理論和信仰熱情喚醒民眾的幸福企盼，以中國社會的針對性調(diào)查研究為基本依據(jù)，堅(jiān)持對勞動群眾的直接領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)展和壯大自身，為黨領(lǐng)導(dǎo)勞動人民開展革命、謀求幸福提供了組織力量。大革命失敗后，黨在總結(jié)前期經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建并領(lǐng)導(dǎo)革命根據(jù)地建設(shè)，以局部執(zhí)政和武裝斗爭為主要方向，組織和激勵勞動者參加斗爭。在后續(xù)革命過程中，黨以“黨政軍民學(xué)有機(jī)結(jié)合”為建構(gòu)組織體系的底層邏輯，以建立統(tǒng)一戰(zhàn)線為壯大力量的基本思路，以人民軍隊(duì)“打仗、籌款和做群眾工作三位一體”為開展革命的具體形式，依靠靈活的土地政策凝聚分散的農(nóng)民和小生產(chǎn)者，將經(jīng)濟(jì)組成復(fù)雜的勞動階級統(tǒng)一起來發(fā)展生產(chǎn)、支持革命，同時吸引大批先進(jìn)知識分子加入革命隊(duì)伍，不斷培養(yǎng)、教育、鍛煉他們，最終將其塑造成重要的革命力量。
總之，新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨在戰(zhàn)略上以先進(jìn)的理論指導(dǎo)帶領(lǐng)廣大勞動人民追求民族獨(dú)立和人民解放，在策略上注重不同階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會階級的具體利益需求，結(jié)合不同時期社會矛盾變化調(diào)整革命方向，領(lǐng)導(dǎo)廣大勞動人民最終推翻舊有社會關(guān)系，為爭取勞動性質(zhì)變革、實(shí)現(xiàn)勞動人民解放、謀求勞動人民幸福奠定了最根本的社會條件。
（二）社會主義革命和建設(shè)時期：代表廣大勞動人民執(zhí)政的初步探索
新中國成立之初百廢待興。長期戰(zhàn)亂和社會動蕩致使國民生產(chǎn)力極度薄弱，廣大勞動人民的物質(zhì)文化渴望難以得到滿足。如何在基礎(chǔ)建設(shè)薄弱和資本匱乏的情況下壯大國力，實(shí)現(xiàn)廣大勞動人民對幸福生活的迫切愿望，成為擺在黨面前的時代任務(wù)。作為新中國的建立者和執(zhí)政者，黨首先圍繞所有制問題完成了三大改造，勞動者獲得了幾千年來從未有過的社會地位，極大程度激發(fā)了生產(chǎn)積極性，在現(xiàn)實(shí)意義上獲得了創(chuàng)造幸福生活的社會生活條件。經(jīng)過近30年不懈求索，黨領(lǐng)導(dǎo)勞動人民取得重要建設(shè)成就：建立起比較完備的工農(nóng)業(yè)體系，城鄉(xiāng)、地區(qū)之間發(fā)展協(xié)調(diào)性不斷增強(qiáng)，教文衛(wèi)等事業(yè)全面發(fā)展；人民當(dāng)家作主的政治制度不斷完善，廣大勞動者的權(quán)利得到保障，地位顯著提高。勞動人民充分感受到社會主義帶來的極大尊嚴(yán)和機(jī)會，通過自身辛勤勞動在一定程度上滿足了對幸福生活的需求。這一時期，黨針對人民主體利益進(jìn)行了細(xì)致周密的制度設(shè)計(jì)，這些制度脫胎于黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的歷史實(shí)踐，同時也為中國特色社會主義建設(shè)奠定了基礎(chǔ)、劃定了底線、規(guī)定了方向。
（三）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期：為勞動人民幸福生活奠定物質(zhì)基礎(chǔ)
社會主義革命和建設(shè)時期的經(jīng)驗(yàn)使黨深刻認(rèn)識到，人民幸福建立在高水平生產(chǎn)力基礎(chǔ)上。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，人民幸福就難以實(shí)現(xiàn)；沒有與生產(chǎn)力水平相匹配的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就難以發(fā)展。為此，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人充分結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律與中國社會現(xiàn)實(shí)條件，作出改革開放的歷史性決策，強(qiáng)調(diào)今后一切工作都要正確認(rèn)識和把握好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，圍繞這個中心大力發(fā)展生產(chǎn)力。在生產(chǎn)要素系統(tǒng)中，勞動者具有關(guān)鍵作用。社會主義革命和建設(shè)時期我國實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，初期確實(shí)促進(jìn)了社會生產(chǎn)快速發(fā)展，但隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制弊端的日益凸顯，勞動者的生產(chǎn)積極性受到損害，阻礙了生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展。在社會主義公有制前提下，新時期要充分調(diào)動勞動者的生產(chǎn)積極性。為此，黨中央堅(jiān)持改革開放，不斷調(diào)整收入分配等關(guān)系，以此刺激勞動者的生產(chǎn)自主性。以農(nóng)業(yè)為例，改革開放前我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受制于土地集體化和“重工輕農(nóng)”，農(nóng)業(yè)建設(shè)資源緊張，農(nóng)民勞動主動性受挫，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平無法得到充分發(fā)展。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)施后，廣大農(nóng)民如獲新生，勞動積極性和創(chuàng)造性充分釋放，沖破了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下的歷史困局。在此后40多年的發(fā)展中，黨和國家依據(jù)不同階段的現(xiàn)實(shí)條件，不斷制定和完善發(fā)展政策，不斷激發(fā)廣大勞動人民建設(shè)中國特色社會主義的積極性和創(chuàng)造性，帶領(lǐng)廣大勞動人民艱苦奮斗。中國由此迎頭追上時代發(fā)展的快車，創(chuàng)造出人類社會發(fā)展奇跡，為人民幸福奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（四）中國特色社會主義新時代：“勞動創(chuàng)造幸?！背蔀榻?gòu)美好生活的“底色”
長期以來，中國共產(chǎn)黨從不同時代的發(fā)展大勢和不同時期的實(shí)際情況出發(fā)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)勞動人民自力更生、艱苦奮斗，在不斷推動勞動生產(chǎn)力水平提升的同時取得一個又一個階段性成果，極大程度提高了勞動者的生活水平，為提高人民幸福指數(shù)提供了重要的物質(zhì)前提。以習(xí)近平同志為核心的黨中央充分總結(jié)運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，將謀求人民幸福作為重大任務(wù)，借助于對社會主要矛盾變化的深刻反思，深入分析美好生活的價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式等重大問題，為美好生活構(gòu)建具體方案。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“幸福不會從天降，美好生活靠勞動創(chuàng)造。”[4]人民不僅渴望享受更高水平的社會財(cái)富，更對社會發(fā)展各領(lǐng)域深層關(guān)切；人民渴望用雙手推動社會發(fā)展，在共建中實(shí)現(xiàn)共享，在勞動中創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)幸福。因此，美好生活不是歷史決定論邏輯下的遙遠(yuǎn)目標(biāo)，而是基于主客觀條件的現(xiàn)實(shí)生活意義的不斷展開。美好生活包含兩個維度：幸福是人民通達(dá)美好生活的主觀呈現(xiàn)，勞動是人民通往美好生活的現(xiàn)實(shí)條件；勞動是創(chuàng)造幸福的源頭活水，是成就美好生活的基礎(chǔ)；美好生活必然要求在勞動中創(chuàng)造幸福。一百年來的偉大變革是廣大勞動人民用自己的實(shí)際行動打拼出來的，新中國成立以來的建設(shè)成就是廣大勞動人民用自己艱苦奮斗筑造而成的，改革開放以來的快速發(fā)展是廣大勞動人民用自己的不懈努力創(chuàng)造出來的，新時代人民的幸福、美好生活的實(shí)現(xiàn)必然也要通過廣大勞動人民的勞動才能最終實(shí)現(xiàn)?！皠趧觿?chuàng)造幸?！眱叭粯?gòu)成了美好生活的“底色”。
二、“勞動創(chuàng)造幸?！钡睦碚撨壿嫞簝?nèi)嵌于人民獲得感、幸福感、安全感的生成過程
勞動作為“創(chuàng)造人本身”的自由活動，應(yīng)當(dāng)被視為人類幸福的基礎(chǔ)性原則和活動方式，因?yàn)椤啊畡趧拥慕^對自由’是勞動居民幸福的最好條件”[5]。幸福是個體對自身狀況的積極感受，這種感受取決于現(xiàn)實(shí)的人的需要的滿足程度。黨的十九大將獲得感、幸福感、安全感作為判斷人民美好生活的基本評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，深刻反映出黨中央對謀求人民幸福做出的時代回應(yīng)。在新的歷史起點(diǎn)上，“勞動創(chuàng)造幸?！眱?nèi)嵌于人民獲得感、幸福感、安全感的生成過程。
（一）在勞動中實(shí)現(xiàn)獲得感
獲得感是勞動者衡量勞動付出與勞動成果之間符合程度的主觀感受，它所指的并非簡單獲得某種物品的價(jià)值，而是勞動者真正重視和期待的生活內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)只有在對象性活動中才能得以確證，這種對象性的活動首要表現(xiàn)為有自覺意識的勞動。飽腹者得到食物并沒有實(shí)現(xiàn)獲得感，因?yàn)檫@既不是他的需要，也不是他的勞動成果；當(dāng)某物為人所需、又可以憑借勞動獲得時才會觸及獲得感。因此，獲得感既強(qiáng)調(diào)勞動創(chuàng)造財(cái)富，也強(qiáng)調(diào)這些財(cái)富是人所追求并且能夠主觀確證的成果。唯物史觀認(rèn)為，人的活動總是依托于一定社會結(jié)構(gòu)和關(guān)系，人與對象之間的關(guān)系也是在現(xiàn)實(shí)社會歷史中生成的關(guān)系。無論是勞動生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展或是人的自由本質(zhì)力量的彰顯，都必須建立在合理社會關(guān)系之上。因此，只有在一定的社會關(guān)系中，勞動者才能有機(jī)會充分創(chuàng)造和享受經(jīng)由自己勞動所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，在見證自己的本質(zhì)力量的過程中實(shí)現(xiàn)勞動帶來的獲得感。
獲得感能否順利生成受外部因素的影響最大，如果沒有為勞動者塑造一種值得信任和認(rèn)同的穩(wěn)定安全的外部環(huán)境，那么勞動就如同無根之木，難以為勞動者帶來充分獲得感。社會勞動關(guān)系是最基本的社會關(guān)系之一，和諧有序的社會勞動關(guān)系是人民能夠在勞動中實(shí)現(xiàn)獲得感的關(guān)鍵。一百年來，黨和國家始終立足于社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)情況和階級狀況，針對廣大勞動人民所想所盼，不斷調(diào)整社會勞動關(guān)系，為廣大勞動者解決后顧之憂，提升勞動預(yù)期。近年來，人民關(guān)切的生活內(nèi)容也愈漸深入。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“通過改革給人民群眾帶來更多獲得感”[6]。黨的十八大以來，黨和國家抓住人民群眾對獲得感的渴望，帶領(lǐng)人民群眾辛勤勞動，堅(jiān)持供需協(xié)同并舉的發(fā)展思路，推動我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，不斷鞏固和擴(kuò)大實(shí)現(xiàn)人民獲得感的物質(zhì)基礎(chǔ)；把人民關(guān)切的重點(diǎn)問題作為全面深化改革突破點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)人民獲得感提供制度保證；堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，讓全體人民創(chuàng)造和享受高質(zhì)量文化生活。人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域已然感受到勞動帶來的獲得感。
（二）在勞動中創(chuàng)造幸福感
幸福感在安全感和獲得感的基礎(chǔ)上生成，是人對自身生活狀況感到滿意、希望長期保持的主觀感受，體現(xiàn)著人們對生活的積極傾向。從對象性關(guān)系來看，安全感和獲得感凸顯勞動的“回報(bào)”，幸福感則凸顯勞動的“付出”：當(dāng)人們勞動是為了滿足自身需要時，他能感到的最多是安全感和獲得感；當(dāng)人們賦予勞動以遠(yuǎn)大的目標(biāo)和追求，將個人勞動與社會發(fā)展聯(lián)系在一起時，勞動就觸及了幸福感。從這個意義上講，滿足安全感和實(shí)現(xiàn)獲得感是勞動的手段，創(chuàng)造幸福感是勞動的最終目的。
人世間一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造。創(chuàng)造幸福的勞動是為他人奉獻(xiàn)的行為，而不是為自身謀利的行徑。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人為蠅頭小利絞盡腦汁，卻往往憂心忡忡；而那些甘于付出的平凡勞動者卻能夠收獲滿滿的喜悅和幸福。這是因?yàn)閯趧硬粌H是為個人創(chuàng)造幸福，更是為社會、為人類創(chuàng)造幸福。馬克思認(rèn)為：“經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人”[7]。當(dāng)人們不局限于為自身謀求有限私利，而是著眼于為他人實(shí)現(xiàn)福利時，那么勞動的重?fù)?dān)就不會把我們壓倒，我們在勞動中也就可以收獲最大程度的幸福。勞動是對當(dāng)前的突破和對未來的創(chuàng)造，為社會發(fā)展、為實(shí)現(xiàn)美好生活而勞動的人最有幸福感。習(xí)近平總書記指出：“共產(chǎn)黨就是為人民謀幸福的，人民群眾什么方面感覺不幸福、不快樂、不滿意，我們就在哪方面下功夫，千方百計(jì)為群眾排憂解難?！盵8]當(dāng)人們?yōu)樗酥\福利、為美好生活而勞動時，正契合了勞動的最高價(jià)值指向，此時勞動也最能夠創(chuàng)造幸福感。社會主義制度為廣大人民在勞動中創(chuàng)造幸福感提供了根本的制度前提。相比于資本主義國家為私利而勞動，我國從根本上以全體人民共同富裕為目的，因而在不同時期和不同領(lǐng)域，廣大勞動者的勞動創(chuàng)造與創(chuàng)新成果總是能夠得到社會的普遍認(rèn)同和支持。因?yàn)樵诘狞h領(lǐng)導(dǎo)下，勞動既是自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也是對社會發(fā)展進(jìn)步的貢獻(xiàn)，這是我們黨歷經(jīng)百年崢嶸依然能屹立不倒、愈挫愈勇、不斷強(qiáng)大的重要原因之一。因此，新時代新征程，廣大勞動者要堅(jiān)定歷史自信，以社會價(jià)值為導(dǎo)向辛勤勞動、艱苦奮斗，在為社會創(chuàng)造價(jià)值的同時最大程度創(chuàng)造自己的幸福感。
（三）在勞動中滿足安全感
安全感是人的需要得到滿足后產(chǎn)生的主觀感受，是人類本能的心理狀態(tài)之一。安全感來源于人們對于衣食無憂、生存狀況穩(wěn)定可持續(xù)的心理需求，可以表現(xiàn)為生命安全、利益安全、關(guān)系安全等，但歸根到底是以物質(zhì)生活條件安全為基礎(chǔ)。物質(zhì)條件無法保證，人就會產(chǎn)生“不安全感”，其他需要就會退居其次，社會就難以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。實(shí)際上，“從不安全到安全”的感覺變化正是通過勞動實(shí)現(xiàn)的。馬克思認(rèn)為：“全部人類歷史的第一個前提是有生命的個人的存在”[9]。為此，現(xiàn)實(shí)的人開展勞動，創(chuàng)造保證生命安全的物質(zhì)條件。在勞動中，人類為自己創(chuàng)造延續(xù)生命、維持生存的物質(zhì)生活條件，由此獲得最基本的安全感，同時也為從事其他社會活動奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
滿足人民安全感必須以勞動為基礎(chǔ)，通過勞動推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展，不斷創(chuàng)造更多社會財(cái)富。習(xí)近平總書記指出：“勞動是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”[10]。對于現(xiàn)實(shí)的人來說，幸福包含身體健康、吃飽穿暖、心情愉悅等要素，這些都要以充沛的物質(zhì)財(cái)富為前提。否則，安全感就無法實(shí)現(xiàn)，獲得感和幸福感更無從談起。同時，相對于獲得感和幸福感而言，安全感最簡單卻又最復(fù)雜，從食有其獲、居有其家的基礎(chǔ)生理需求，到幼有所育、醫(yī)有所療、老有所養(yǎng)等高質(zhì)量生活需求，安全感的不斷提升是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的見證與縮影，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是滿足安全感的必由之路。一百年來，中國共產(chǎn)黨針對人民群眾在不同時期的現(xiàn)實(shí)需求，始終帶領(lǐng)廣大勞動人民辛勤耕耘，在勞動中推進(jìn)我國生產(chǎn)力水平穩(wěn)步持續(xù)提升，人民生活條件不斷改善，安全感隨之不斷躍遷。黨的十八大以來，黨中央深刻總結(jié)并充分運(yùn)用長期奮斗所得出的歷史經(jīng)驗(yàn)，立足于社會主要矛盾變化，始終把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個根本問題，不斷為滿足人民安全感提供物質(zhì)保障?，F(xiàn)階段人民仍然離不開對物質(zhì)財(cái)富的需要，并且隨著近年來物質(zhì)生活水平和質(zhì)量的提升，人民安全感延伸到生活中更多方面，如食品藥品安全、社會治安、網(wǎng)絡(luò)隱私、金融投資、社會保障等，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出更高要求。由此，要緊緊依靠人民的辛勤勞動推動經(jīng)濟(jì)向更高質(zhì)量發(fā)展，創(chuàng)造更高水平的物質(zhì)生活條件，在更高層次和更廣領(lǐng)域滿足安全感，為實(shí)現(xiàn)獲得感和幸福感奠定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
三、“勞動創(chuàng)造幸福”的實(shí)踐邏輯：新時代謀求人民幸福的現(xiàn)實(shí)路徑
回顧百年崢嶸，我們黨始終謹(jǐn)記初心，在不同的時代條件下帶領(lǐng)廣大人民艱苦奮斗，使我國各項(xiàng)事業(yè)取得了偉大成就，在極大程度上提高了人民幸福指數(shù)。離開了勞動這個密碼，我們就不可能找到實(shí)現(xiàn)人民幸福的奧秘。實(shí)現(xiàn)偉大奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)幸福美好未來，要求全黨上下深化對“勞動創(chuàng)造幸?！钡恼J(rèn)識，直面經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重點(diǎn)問題，積極探索謀求人民幸福的實(shí)踐路徑。
（一）推動全面改革走向深入，構(gòu)建更加和諧的社會勞動關(guān)系
勞動是一種社會性活動，任何社會歷史條件下的勞動行為都必然受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會生產(chǎn)關(guān)系的制約。就社會層面而言，必須構(gòu)建與社會發(fā)展水平和勞動主體利益相契合的社會勞動關(guān)系，讓廣大勞動人民在勞動中共創(chuàng)共享成果。這是社會發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是實(shí)現(xiàn)勞動與幸福相統(tǒng)一的必由之路。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史表明，勞動關(guān)系是否和諧是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、財(cái)富積累和分配公正的重要因素，因此必須抓住社會勞動關(guān)系這一要害，直面影響社會勞動關(guān)系和諧的各種問題，在推進(jìn)全面改革走向深入的過程中構(gòu)建更加和諧的社會勞動關(guān)系，為人民在勞動中創(chuàng)造幸福奠定體制機(jī)制保障。
新時代，我國經(jīng)濟(jì)社會在穩(wěn)步持續(xù)增長的同時，社會勞動關(guān)系也正在不斷改善。但也應(yīng)當(dāng)看到，新的歷史條件下，勞動者訴求也更加多元，勞動關(guān)系中仍然存在著一些影響勞動者幸福的不和諧因素。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，新興技術(shù)引發(fā)勞動方式的深刻變革，許多新型勞動關(guān)系代替了傳統(tǒng)勞動關(guān)系，數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下新型勞動者的權(quán)益保護(hù)有待進(jìn)一步重視。所以，全黨上下要牢牢把握好新發(fā)展階段社會各領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性矛盾，以勞動者最關(guān)切的問題為抓手構(gòu)建更加和諧的社會勞動關(guān)系。一方面，要扎實(shí)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，既要明確市場中各種產(chǎn)業(yè)和企業(yè)主體的發(fā)展規(guī)范和行為邊界，也要保證勞動者獲得的勞動報(bào)酬與勞動付出相匹配，促進(jìn)各要素在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下健康發(fā)展，讓勞動者和企業(yè)共享發(fā)展成果。另一方面，要注重需求側(cè)管理，發(fā)揮政府的統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)功能，既要理順優(yōu)化市場供求結(jié)構(gòu)，不斷提高勞動者的工作條件和待遇水平；也要構(gòu)建和完善反壟斷機(jī)制，保證和諧穩(wěn)定的市場環(huán)境和勞動關(guān)系，不斷促進(jìn)新時代勞動關(guān)系和諧發(fā)展，為勞動者的幸福保駕護(hù)航。
（二）宣揚(yáng)勞動模范事跡，引導(dǎo)全社會樹立正確的勞動觀
唯物史觀認(rèn)為，人是社會屬性的存在物，社會結(jié)構(gòu)和社會意識對人的生存發(fā)展具有重要影響。在這個意義上，“勞動創(chuàng)造幸?！蹦芊癯闪⒁蕾囉谌藗儗Υ齽趧有纬珊畏N社會共識。錯誤勞動觀會導(dǎo)致人們無法正確認(rèn)識勞動與幸福的內(nèi)在一致性，產(chǎn)生逃避和厭惡勞動的消極情緒；正確勞動觀有利于引導(dǎo)人們正確看待勞動的價(jià)值和力量，激勵人們積極勞動，用自己的雙手創(chuàng)造幸福生活。
回顧歷史，在我們黨帶領(lǐng)廣大勞動人民奮斗的歷程中涌現(xiàn)出一大批不同領(lǐng)域的勞動模范，為黨和國家創(chuàng)造了不朽功勛，是我們寶貴的精神財(cái)富。新時代新征程，要大力弘揚(yáng)勞動模范的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)全社會樹立正確勞動觀。“勞動最光榮”肯定了勞動形式與勞動內(nèi)容的統(tǒng)一。盡管勞動者從事不同的工作內(nèi)容，但勞動實(shí)質(zhì)上只有形式區(qū)別，沒有高低貴賤之分，強(qiáng)調(diào)“勞動最光榮”既是對勞動者主體身份的肯定，也是維護(hù)社會公正的要求?！皠趧幼畛绺摺笨隙藙趧觽€體性與集體性的統(tǒng)一。任何個體勞動同時也是社會勞動，只有把個人勞動與社會聯(lián)系起來，勞動才會變得有意義；只有從為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的角度出發(fā)，勞動才會變得無比幸福?！皠趧幼顐ゴ蟆笨隙藙趧游镔|(zhì)性與精神性的統(tǒng)一。人類偉大之處就在于不斷通過勞動創(chuàng)造出燦爛文明，寫下屬于自己的歷史。黨的百年成就無一不是勞動人民創(chuàng)造的，這正是勞動最偉大的生動書寫?！皠趧幼蠲利悺笨隙藙趧蝇F(xiàn)實(shí)性與超越性的統(tǒng)一。人們在勞動過程中不斷把握社會歷史必然性，以有限生命創(chuàng)造無限的生活圖景。大力宣揚(yáng)勞動模范事跡，引導(dǎo)樹立正確勞動觀，有利于凝聚價(jià)值共識，“讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活”[11]。
（三）緊緊依靠勞動者的辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動創(chuàng)造幸福
人的主體性與社會基本矛盾運(yùn)動之間具有密切聯(lián)系，沒有現(xiàn)實(shí)的人的能動性活動，矛盾自身無法成為社會歷史發(fā)展的動力。在這個意義上，歷史就是人類勞動的歷史，是人通過勞動不斷揚(yáng)棄社會“過去時”、把握社會“現(xiàn)在時”和預(yù)見社會“將來時”的歷史。就主體維度而言，必須充分發(fā)揮勞動主體的能動性，依靠勞動者的辛勤勞動、誠實(shí)勞動和創(chuàng)造性勞動創(chuàng)造幸福。首先，辛勤勞動是創(chuàng)造幸福的基本要求。從古至今，一切財(cái)富都是廣大勞動者辛勤勞動的果實(shí)；新時代創(chuàng)造新的偉大成就，更要緊緊依靠勞動者的辛勤勞動。勞動付出與勞動回報(bào)從來都是相伴而生的，堅(jiān)持辛勤勞動就是強(qiáng)調(diào)勞動者“實(shí)干”的力度。所以，勞動者要反對形式主義和虛談勞動，任何時候、任何情況下都要堅(jiān)持腳踏實(shí)地從事勞動，以吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神成就偉大事業(yè)。其次，誠實(shí)勞動是創(chuàng)造幸福的重要保障。只有堅(jiān)持誠實(shí)勞動，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能穩(wěn)步前進(jìn)，社會秩序才能有條不紊，幸福才能真正實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持誠實(shí)勞動就是強(qiáng)調(diào)勞動者要秉持“真干”的態(tài)度，增強(qiáng)自身責(zé)任感，做好本職工作，始終以主人翁姿態(tài)誠實(shí)勞動，自覺將個人勞動與社會發(fā)展要求、人民根本利益聯(lián)系起來。再次，創(chuàng)造性勞動是創(chuàng)造幸福的關(guān)鍵力量。人類社會的進(jìn)步歸根到底是創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，與創(chuàng)造創(chuàng)新能力的發(fā)展程度相統(tǒng)一。在創(chuàng)造性勞動中，人們能夠充分發(fā)揮主觀能動性，彰顯潛藏力量，不斷通達(dá)自由全面發(fā)展。堅(jiān)持創(chuàng)造性勞動就是堅(jiān)持“巧干”的方法，把握事物的內(nèi)在特質(zhì)，深入掌握勞動內(nèi)在規(guī)律并靈活運(yùn)用。廣大勞動者要積極開拓創(chuàng)新思維，以社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)問題為出發(fā)點(diǎn)，在為推進(jìn)社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)的同時創(chuàng)造更高質(zhì)量的幸福生活條件。
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