潘國(guó)鳳

(宜興 214221)

宜興紫砂壺起源于北宋、興盛于明清，歷經(jīng)幾百年的發(fā)展逐漸形成了完善的造型藝術(shù)體系，從光器、筋紋器到花器，紫砂壺以精彩紛呈的造型出現(xiàn)在人們視野中，滿(mǎn)足了不同人群的審美情趣。然而，無(wú)論是簡(jiǎn)約質(zhì)樸的光器，還是整齊生動(dòng)的筋紋器，或是栩栩如生的花器，它們的核心始終是幽靜、雅致的，這主要表現(xiàn)在以下幾方面：其一泥料，原礦材質(zhì)紫砂土褪去火氣和土腥氣后，在泡養(yǎng)下逐漸顯現(xiàn)幽靜的、溫潤(rùn)如玉的光澤感，讓人愛(ài)不釋手；其二造型，紫砂壺的造型無(wú)論如何變化都脫離不了實(shí)用性，它不會(huì)一味地求新求異，而是美學(xué)設(shè)計(jì)和茶文化的主題相呼應(yīng)，給人以雅致溫馨的氛圍；其三文化意境，紫砂壺是幽靜的、不事張揚(yáng)的，每把紫砂壺都有屬于它的深刻主題，它是沉靜地?zé)òl(fā)著生命張力的。因此，紫砂壺才能以與時(shí)俱進(jìn)的生命力量不斷發(fā)展，立足于傳統(tǒng)文化藝術(shù)之林。

1 紫砂壺“僧帽提梁”的造型設(shè)計(jì)

紫砂壺經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，各種造型層出不窮，可謂造型藝術(shù)的寶庫(kù)。其中，有一些壺型深受人們的喜愛(ài)，經(jīng)過(guò)歷史和時(shí)間的檢驗(yàn)流傳下來(lái)，長(zhǎng)盛不衰，成為代代相傳的經(jīng)典器型。“僧帽壺”便是這樣一款器型，這是款獨(dú)特的器型，包涵了少數(shù)民族文化、宗教佛學(xué)、瓷器發(fā)展史等，是多種傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不僅是紫砂壺藝術(shù)上的經(jīng)典，也映照了中國(guó)悠久的歷史文化，在紫砂藝術(shù)中有著舉足輕重的地位。當(dāng)然，經(jīng)典器型也可以用不同的方式去演繹，經(jīng)典款“僧帽壺”是方器，造型棱角分明、精雅獨(dú)到，整體給人以剛健挺拔、神韻自若之感。這款“僧帽提梁壺”（見(jiàn)圖1）打破傳統(tǒng)，壺身設(shè)計(jì)與“合歡壺”身造型相似，由兩半拼合而成，中間一根細(xì)玉帶與之結(jié)合，壺體扁而不塌、勻挺有力，飽滿(mǎn)的壺身給人以圓融之感，壺底穩(wěn)定地立于平面，挺拔端莊；作品重點(diǎn)在于壺口的設(shè)計(jì)，壺嘴近似鴨嘴，另側(cè)多邊形翹起，形如僧人之帽，壺嘴、壺把的大小粗細(xì)與整體比例協(xié)調(diào)得體，壺蓋面層次有序加高，正托起了花頂摘手，使其更顯端莊、內(nèi)斂，制作精致，使人愛(ài)不釋手；壺蓋為截蓋形式，圓形截蓋向上隆起呈半圓狀，與壺身比例協(xié)調(diào)、自然圓和；截蓋之上以葫蘆作鈕，葫蘆鈕以鏤刻手法刻出佛像，造型十分精致，鈕下方刻繪數(shù)片葉形如蓮臺(tái)，蓮花瓣的比例及暢開(kāi)的角度有一種蓮花正在開(kāi)放的態(tài)勢(shì)，與佛教之事相宜；壺把采用提梁設(shè)計(jì)，從壺肩兩側(cè)自然向上劃過(guò)一道圓和流暢的弧線(xiàn)，在實(shí)用性上提攜更方便，在美學(xué)設(shè)計(jì)上營(yíng)造出優(yōu)雅的虛空間，與敦厚的壺身相中和，符合虛實(shí)結(jié)合的美學(xué)設(shè)計(jì)。整器造型端莊規(guī)正，運(yùn)線(xiàn)勻挺有力，質(zhì)樸穩(wěn)重大方，為紫砂壺中之珍品。

圖1 僧帽提梁壺

2 紫砂壺“僧帽提梁”的審美意境

木心在《云雀叫了一整天》中寫(xiě)道：“無(wú)審美力者必?zé)o趣”，可見(jiàn)審美才是一個(gè)人最高級(jí)的教養(yǎng)，沒(méi)有審美的人必將很無(wú)趣。紫砂壺源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、發(fā)展至今的奧秘也與它的審美意境密不可分，現(xiàn)代紫砂壺的審美不僅體現(xiàn)在實(shí)用性和造型設(shè)計(jì)上，更體現(xiàn)在文化意境上。紫砂壺“僧帽提梁”將造型審美和文化審美相互結(jié)合，給人以獨(dú)一無(wú)二的韻致。作品以僧帽為造型，具有特別的文化意蘊(yùn)，僧帽是出家人所戴的帽子，是嚴(yán)持戒律的象征，在歷代都是佛教圣潔之物。佛經(jīng)有云：“我為沙門(mén)，處于濁世，當(dāng)如蓮花，不為污染”，花開(kāi)見(jiàn)佛性，蓮花是圣潔的象征，與佛教有著密切的關(guān)聯(lián)，佛教的塔座等都是蓮花造型，此壺鈕下以蓮花綻放在紫甌之上，恰似五佛冠僧帽，為作品注入佛之靈性與智慧。壺鈕為葫蘆鈕，葫蘆象征著“福祿”，體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往，民間流傳的濟(jì)公活佛的人像特征就是手拿一只葫蘆，可見(jiàn)葫蘆與佛教也有深厚的淵源，是保平安、濟(jì)世救人的象征。我國(guó)佛文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，廣博深妙的佛文化感悟了一代又一代的中國(guó)人，讓人寧神靜心，不斷修行己身，鼓勵(lì)世人向善生活、積累福報(bào)，影響了無(wú)數(shù)中國(guó)人的世界觀和價(jià)值觀。紫砂藝術(shù)與佛文化的結(jié)合，為紫砂壺注入了更多的文化元素，也讓佛文化得到更好的傳播。夕陽(yáng)依岸盡，清磬隔潮聞。遙想禪林下，爐香帶月焚。泡一壺茶，執(zhí)一把“僧帽壺”，靜靜地品味茶香，感受茶事所帶來(lái)的安靜氛圍，自然而然地享受佛文化熏陶，與壺共鳴與升華。

3 結(jié)語(yǔ)

一把優(yōu)秀的紫砂作品不僅具備優(yōu)越的實(shí)用性，還能通過(guò)簡(jiǎn)單的藝術(shù)形象展現(xiàn)出獨(dú)特的審美意境，有形的形體之外是無(wú)限的審美情趣和文化精神。身為一名現(xiàn)代守藝人，在繼承傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，也應(yīng)把握作品的主題和文化導(dǎo)向，作品以“僧帽”為原型，通過(guò)有形的實(shí)物象征，引申出其中所包括的抽象無(wú)形的佛文化意境，可謂無(wú)聲勝有聲，傳承了佛教圣潔的文化蘊(yùn)意。