蔣藍

放棄“寸鐵”最為著名的比喻之典，是蘇軾《聚星堂雪》詩：“當時號令君聽取，白戰(zhàn)不許持寸鐵。”在此，蘇軾倡導的是放棄寸鐵、招招見新的寫作，作為詩歌中“空手入白刃”的凌空文體，逐漸成為高標個人言路、拒絕陳腔濫調的“白戰(zhàn)體”。白戰(zhàn)體亦稱禁字體，簡稱禁體，是一種遵守特寫、禁例寫作的詩歌，大力提倡個人言路對于現實的進入式深犁，因而絕非文字游戲。

趙瑜是典型的思者，在他的以“小”而命名的作家外傳“深情三部曲”里，表面戲謔，骨子里正義蒸騰，他遠離了凸凹不平的激情寫作，他的柳葉刀犀利甚至有點無情，一種近乎零度寫作的氣韻同樣貫穿了《雪域手記》，這也是趙瑜的“白戰(zhàn)體”寫作。透過雪域風景，他觀察托舉風景的大地;透過異域風情，他寫出了人世萬象，包括不完美的事情。我也看過那里的實景演出，在趙瑜筆下，凌空而來的歷史在現實里找到湛然落地的根據。

自古文章憎命達。回到寫作深處，什么才是我們心中的“白戰(zhàn)體”呢？

古代經學中的注疏、經釋、語錄體，子學譜系的論著體，文章學中的論、議等議論文體以及詩話詞話，史學中的點評文體，均是漢語最為重要的思想文體。但超拔于四類文體之上的，卻是詩，是詩性統攝萬物的氣韻，那是摩羅詩人竭力發(fā)出的，無疑是思想文體中的高音部。我以為，《延遲滿足》是進入到這樣的境地了。

再回到行走。趙瑜坦言：“這所有的行走，都不過是借助于不同的參照讓自己變得更寬闊，更豐富，更加接受不同的事物、世界和觀念。那些目的地的美好，路上的挫折，都不過是存在記憶里的一頁日歷。有時候是嘆息，有時候是長笑。行走的意義中，一定包含治療?！币虼?，這樣的行走與寫作，就是自救。