李瑛 張軍

在國家相關(guān)政策的扶持下，民間藝術(shù)得到了空前的重視，但是，整個民間藝術(shù)的生態(tài)還沒有真正形成，作為活態(tài)的藝術(shù)，繼承和發(fā)展才是其尋求生存空間的根本之道。書籍是民俗傳播的重要載體，如何讓傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)代社會中真正變得有血有肉有溫度，是現(xiàn)代出版人需要思考的問題。民俗讀物的出版應(yīng)該站在民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度，承擔(dān)起文化傳承的職責(zé)?？v觀當(dāng)今圖書市場，民間藝術(shù)題材的書籍雖數(shù)量不小，但總體情況卻不容樂觀，主要表現(xiàn)為兩方面的問題：一是題材狹窄，低水平重復(fù)相似題材；二是思路局限，缺乏新鮮的視角，且不夠深入透徹。民俗讀物既不能是枯燥的理論書籍，或是過度專業(yè)的技術(shù)類書籍，也不能是毫無挖掘、簡單羅列的資料匯總，它應(yīng)該讓讀者真正對民間藝術(shù)產(chǎn)生興趣，進(jìn)而主動加入推廣和發(fā)揚(yáng)民俗的隊(duì)列。

臺灣漢聲出版社（簡稱“漢聲”）是保護(hù)和傳播民間傳統(tǒng)工藝文化的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，其50 年來的豐富出版經(jīng)驗(yàn)為民俗類書籍的出版提供了大量有價值的范例。漢聲自1994 年始，年年以生肖為主題出版相關(guān)的“大過新年”民俗畫報，介紹傳統(tǒng)的年風(fēng)年俗，到2021 年已出版28 種。漢聲的掌門人黃永松說，傳統(tǒng)跟現(xiàn)代斷層的銜接，最重要的方式就是過年過節(jié)。[1]春節(jié)是中國人最重要的節(jié)日，是至為關(guān)鍵的中國傳統(tǒng)民俗。以整個傳統(tǒng)文化為大框架，用吉祥文化、生肖文化作為主線，圖說中國年，內(nèi)容多而不雜，繁而不亂，正是“大過新年”系列畫報的出版初衷。

漢聲具備卓越的文化品位和寧缺毋濫的專業(yè)精神，《漢聲》雜志于2006 年5 月被美國《時代》周刊評為“最佳行家出版物”，其專業(yè)精神可見一斑?！按筮^新年”畫報同樣體現(xiàn)了這種精神，其成功出版與延續(xù)，給現(xiàn)代民俗出版帶來了積極的啟示。本文從三個方面分析其成功經(jīng)驗(yàn)。

一、出版思路的開放性

1. 不拘一格的選材

漢聲主張“小題大做”，以一個生肖為線索，不斷深入挖掘。每本新年畫報包含12 張內(nèi)頁，用圖片和少量文字來展現(xiàn)剪紙、面花、泥塑、刺繡、石雕、木雕、繪畫、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)。漢聲將收集來的大量民間藝術(shù)第一手資料，進(jìn)行分門別類，根據(jù)生肖歸納、整理和呈現(xiàn)。畫報的內(nèi)容材料來源不拘一格，只要是傳統(tǒng)的、民族的就用。這些來自天南地北的傳統(tǒng)藝術(shù)珍品，或隱于民間，或藏于博物館，普通人很難觀其全貌。漢聲憑借出版人的獨(dú)具慧眼和多年的積累，給大眾提供了一道民間藝術(shù)的盛宴，在體現(xiàn)專業(yè)性的同時也反映出其作為文化出版單位應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

2. 注重實(shí)用性的裝幀設(shè)計(jì)

畫報的形式便于張貼、收藏和傳播，相較于普通的民俗產(chǎn)品，具有出版發(fā)行的獨(dú)特優(yōu)勢。每年漢聲“大過新年”畫報都會以筒裝、本裝和禮品裝三種裝幀形式出版。筒裝將12張大海報收納于圓筒內(nèi)，用紅色緞帶捆扎，這種無折痕的設(shè)計(jì)便于收藏和張貼。本裝將12 張大畫報逐張折疊好，在一側(cè)膠訂，打上可以撕頁的騎縫線，讀者可以將每一頁撕下展開變成一張完整的海報，并在這一撕一展間領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)帶來的驚喜。禮品裝是在本裝的基礎(chǔ)上包上一塊帶有紅線的手工染色包袱巾，并用紅線在外面打成一個結(jié)，如《大過雞年》禮品裝。（見圖1）這塊柔軟的包袱巾既彰顯了禮品書包裝的心意，本身也可以再利用，非常實(shí)用。這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)出漢聲對傳統(tǒng)的借鑒并不是停留在簡單的符號化使用，而是從“只能看”到“可以用”的一種實(shí)踐嘗試。

圖1 《大過雞年》禮品裝

此外，每一本畫報還附有使用方法和剪紙技法講解，供讀者參考。這種DIY 的方式讓讀者參與到制作過程中，有助于進(jìn)一步拉近傳統(tǒng)與日常生活的距離。

3. 工藝品般的品質(zhì)

“大過新年”畫報中，除了序言部分以少量文字介紹與本年生肖相關(guān)的文化傳統(tǒng)，其他內(nèi)頁全是大尺寸的精美圖片。這些圖片采用高清的專業(yè)攝影作品 ，色彩鮮艷，印刷精良，細(xì)節(jié)考究，展現(xiàn)出工藝品般的品質(zhì)和制作者的用心。畫報封面則選擇中國人喜愛的大紅底色，寓意紅紅火火過新年。強(qiáng)烈鮮明的色彩對比，直指主題，如《大過雞年》本裝封面。（見圖2）這些圖片與色彩的設(shè)計(jì)不僅發(fā)揮了記錄和傳達(dá)的功能，更能表達(dá)出對于民族和文化的審美自信。因此，新年畫報不僅僅是可供閱讀的出版物，更是承載美學(xué)意涵的高品質(zhì)民間藝術(shù)產(chǎn)品。

圖2 《大過雞年》本裝封面

4. 文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意加成

除了畫報以外，漢聲還將每次生肖主題的內(nèi)容做成文創(chuàng)產(chǎn)品，極大豐富了產(chǎn)品的內(nèi)容與形式。比如用牛皮紙做成的“大過新年”環(huán)裝記事本，封面上有團(tuán)花剪紙與財、富、壽等吉祥字樣的便簽本，含門神圖案的新年明信片、書簽，帶有新年元素的紅包、圍裙、新春大禮包（包含春聯(lián)、年畫、剪紙、掛錢等），以滿足消費(fèi)者的不同需求。這些產(chǎn)品和畫報相輔相成，共同營造出新年民俗的氛圍。漢聲還專門在淘寶網(wǎng)開設(shè)“漢聲巷網(wǎng)店”，為新年畫報和相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品提供展示和銷售的平臺，這也是其推廣民俗文化的一個有利陣地。

二、尊重傳統(tǒng)的出版理念

在彰顯出版思路的開放性、創(chuàng)新性之際，“大過新年”畫報在內(nèi)容和形式上都充分體現(xiàn)出對傳統(tǒng)本身的理解和珍視，以及對傳統(tǒng)手藝人的尊重。

1. 富含儀式感的閱讀體驗(yàn)

春節(jié)是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，具有一年中最隆重的習(xí)俗和儀式：年夜飯是團(tuán)圓的儀式，貼年畫、窗花、對聯(lián)是除舊布新的儀式，拜年是祝福的儀式……這些年俗里充滿了人倫之美、藝術(shù)和智慧之美，也是民俗文化傳播的重要載體。

現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化和習(xí)俗逐漸陌生，年味漸淡。因此，除了觀看和了解“年文化”，漢聲還希望讀者通過張貼年畫、窗花等活動，獲得體驗(yàn)式的閱讀，感受傳統(tǒng)的意義和價值。年俗是存在于民間的活態(tài)的傳統(tǒng)，其體驗(yàn)是一種鮮活的、群體性的行為藝術(shù)，參與者往往需要調(diào)集多重感官來獲取這種綜合體驗(yàn)。如果年畫、窗花沒有在年節(jié)時張貼，那就會大大失去意義，民眾也將很難理解民間色彩、造型中夸張、對比等手法的形式意味，以及比擬、暗示、諧音、象征、借用、雙關(guān)等表達(dá)方式中蘊(yùn)含的民俗，從而很難真正理解民間藝術(shù)中體現(xiàn)的民間智慧和幽默。對于編者和著者而言，若不去挖掘民俗背后更深層面的文化內(nèi)核，就難以在作品內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)復(fù)制與再造兩個層面的創(chuàng)新。[2]因此，“大過新年”畫報的出版提供了一種新的嘗試，它有效地拓展了書籍的功能，使民間藝術(shù)視覺元素通過書籍這一載體深入讀者的實(shí)際生活，調(diào)動讀者在閱讀過程中關(guān)于民俗的儀式感和體驗(yàn)感，由此真正實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的價值。

今天人們的物質(zhì)條件、生活環(huán)境、生活方式等都發(fā)生了巨大的變化，簡單復(fù)制傳統(tǒng)并不可取，但將其放到新時代中使之以新的方式存在，或許正是民間藝術(shù)自身不斷發(fā)展演化的一種途徑。作為出版人，理應(yīng)在保護(hù)民間藝術(shù)發(fā)展的道路上盡到自己的職責(zé)。

2. 對民間藝術(shù)作品和傳統(tǒng)手藝人的尊重

“大過新年”畫報用生肖作為主題，但并不割裂傳統(tǒng)，沒有刻意突顯鄉(xiāng)土性。在內(nèi)容的選擇上，畫報并不局限于傳統(tǒng)的剪紙、年畫、泥塑等常見的民間美術(shù)題材，每年都會精心挑選來自各大博物館的繪畫作品等珍貴館藏，包括一些難得一見的珍品，借助精美的印刷呈現(xiàn)給讀者。這樣一來，精致典雅的宮廷藝術(shù)和粗樸濃烈的民間藝術(shù)得以同時展現(xiàn)于畫報上，雅俗共賞，十分有趣。比如2018 年出版的《大過狗年》選用了臺北故宮博物院藏清代《花蔭臥犬圖》、遼寧省博物館藏唐代《簪花仕女圖》、民國兩幅《月份牌廣告畫》、宋代影青瓷作品《犬玩偶》、陜北民間剪紙《狗團(tuán)花》、現(xiàn)代攝影作品《十犬來福圖》等，每幅作品都含有狗元素，古風(fēng)韻味和現(xiàn)代性、貴族情致和民間意趣兼而有之，沒有高下之分。這與漢聲在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中尋求平衡的出版定位與思路相符，也充分體現(xiàn)了漢聲對民間藝術(shù)的尊重。

此外，漢聲對傳統(tǒng)生肖文化深入挖掘，堅(jiān)持為每一幅作品署名，體現(xiàn)出對民間藝術(shù)創(chuàng)作者的尊重。漢聲多年來堅(jiān)持搶救和保護(hù)即將消失的民間手工藝，足跡遍布祖國大江南北，造訪了很多默默無聞的手工藝者。漢聲沒有從城市人的角度居高臨下地審視這些民間手工藝者的勞作，而是對他們充滿了感激和敬意。畫報中常出現(xiàn)的署名作者，如剪花娘子庫淑蘭、祖母級的民俗畫家吳李玉哥等，都讓人感受到了溫情。民族文化的根基說到底離不開每一個鮮活的個體，對他們保持敬意，也是對民俗文化的尊重。

三、出版規(guī)劃的延續(xù)性

圖片比文字更加直觀，民間藝術(shù)的代代相傳也離不開其獨(dú)特的視覺形象，因此，“大過新年”畫報的出版符合民間藝術(shù)自身的特點(diǎn)，其出版思路與民間藝術(shù)自身的傳播方式相契合。在此基礎(chǔ)上，畫報得以讓普通讀者主動參與到推廣傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中，彰顯了將民俗融于現(xiàn)今日常生活的實(shí)踐意義。

新年畫報使傳統(tǒng)文化能深入到每一個個體，這正是其得以生生不息的基礎(chǔ)。漢聲的創(chuàng)始人黃永松指出，“今天的社會可能并不是很認(rèn)真看待這些東西（即將失傳的中國民間文化），但我們這是在為未來的人類建立文化的基因庫”[3]?；谶@樣的理想，漢聲從民間傳統(tǒng)文化入手，收集整理了很多有價值的第一手資料，拍攝了專業(yè)的圖片，并配上詳盡的文字解說。在黃永松看來，“我們的基因庫不只是為自己準(zhǔn)備，而是為整個人類作出貢獻(xiàn)。因此，從這個使命來說，我們就非常有信心，即使走得慢一點(diǎn)，只要思路正確，找準(zhǔn)深度高度，就一定能做得很好”[4]?！按筮^新年”以每年一本的方式實(shí)現(xiàn)對民俗的活態(tài)傳承，圍繞主題生肖不斷推出新品種，建立起延續(xù)的、宏大的出版規(guī)劃，長久而堅(jiān)定地引導(dǎo)市場，具有戰(zhàn)略的眼光。漢聲“大過新年”系列畫報對傳統(tǒng)文化的傳播起到了積極、主動推廣的作用，為民俗出版提供了一種有價值的思路。

四、結(jié)語

漢聲在工業(yè)社會里提倡手工藝回歸，自1970 年起投身民俗出版，一直致力于搶救、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中國民間傳統(tǒng)文化和地方風(fēng)物，借此建立起“中國的民間文化基因庫”。如果說漢聲的《中國結(jié)》《曹雪芹扎燕風(fēng)箏圖譜考工志》《夾纈》等出版策劃意在梳理傳統(tǒng)手工藝的脈絡(luò)，那“大過新年”畫報的出版便意味著將這些傳統(tǒng)文化的“基因”再撒播下去，使其融入當(dāng)下的生活之中?！按筮^新年”系列畫報的出版正是以長期積累為基礎(chǔ)，在多個12 年之后，在漢聲反復(fù)循環(huán)出版的耐心引導(dǎo)之下，將有越來越多的人關(guān)注并熱愛傳統(tǒng)文化，為民俗的發(fā)展帶來新的生命力。