基于議題式教學(xué)提升西藏班學(xué)生政治認(rèn)同的教學(xué)實(shí)踐探微

陳武萍 梁慕賢 廣東省中山市實(shí)驗(yàn)中學(xué)

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確指出高中思想政治課教學(xué)要以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，培育以政治認(rèn)同為首的學(xué)科素養(yǎng)。西藏班高中學(xué)生具有特定的民族文化特質(zhì)，少數(shù)民族群體的政治認(rèn)同是保障民族團(tuán)結(jié)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安的重要基礎(chǔ)，加強(qiáng)和堅(jiān)定學(xué)生政治認(rèn)同極為重要。西藏班高中學(xué)生的政治認(rèn)同方面主流是積極向上、健康發(fā)展的，但政治認(rèn)同并非一經(jīng)形成就永久不變，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在現(xiàn)實(shí)中也存在一些不容忽視的問(wèn)題。有的學(xué)生對(duì)政策制度理解較為薄弱，學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)，以零碎的知識(shí)形成個(gè)人主觀印象；有的在社會(huì)多元化發(fā)展的背景下，易受不良思潮影響造成價(jià)值觀模糊。議題式教學(xué)是新課程改革提倡的重要方式，是提高西藏班學(xué)生的政治認(rèn)同的重要途徑，圍繞課堂議題式教學(xué)實(shí)現(xiàn)西藏班學(xué)生政治上的真認(rèn)同有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、議題創(chuàng)設(shè)聚焦共同意義空間——實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)知

知識(shí)不能脫離情境而抽象存在，學(xué)習(xí)應(yīng)與學(xué)生情境化的社會(huì)性活動(dòng)聯(lián)系在一起，議題創(chuàng)設(shè)要融通思考問(wèn)題的情境。政治課堂需構(gòu)建多樣化的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)作出與社會(huì)發(fā)展同向的選擇。作為中山市對(duì)口援藏學(xué)校，課題組對(duì)高一、高二年級(jí)在校西藏班學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，在政治認(rèn)知方面，學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族、歷史、文化等方面有一定了解，但在廣度與深度方面仍有欠缺。因此，通過(guò)巧設(shè)情境，找準(zhǔn)西藏學(xué)生的興趣激發(fā)點(diǎn)和知識(shí)交匯點(diǎn)，有助于學(xué)生強(qiáng)化對(duì)黨、祖國(guó)、中華文化的認(rèn)同。在教學(xué)中，以“我和我的家鄉(xiāng)”發(fā)展變遷為議題，下設(shè)“追溯”“變遷”“行動(dòng)”子議題，層層推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生形成政治認(rèn)知。議題一是追溯：通過(guò)《我和我的家鄉(xiāng)》電影賞析，從而感受電影的力量，探究文化創(chuàng)新的根源；議題二是變遷：“我的家鄉(xiāng)”文化現(xiàn)狀，從聽(tīng)家鄉(xiāng)的故事，探究文化創(chuàng)新之路；議題三是行動(dòng)：成為家鄉(xiāng)建設(shè)的主人，正本清源，探尋家鄉(xiāng)文化發(fā)展方向。通過(guò)多個(gè)子議題構(gòu)建“影片的家鄉(xiāng)”與“自己現(xiàn)實(shí)家鄉(xiāng)”的情境，初探如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，引導(dǎo)西藏班學(xué)生認(rèn)同中華文化，感悟中華文化的魅力。

二、議題討論聚焦現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)問(wèn)題——實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)可

議題的引發(fā)以教學(xué)環(huán)節(jié)作為呈現(xiàn)載體，是“一種直面真實(shí)問(wèn)題解決的建構(gòu)學(xué)習(xí)方法”。［1］議題式教學(xué)的效能至少取決于下面三個(gè)方面：學(xué)生是否在真參與；是否調(diào)動(dòng)已有知識(shí)對(duì)新知識(shí)進(jìn)行重組；是否停留在認(rèn)知層面而缺乏情感上的接受。促進(jìn)議題教學(xué)效能的提高需要學(xué)科知識(shí)作為整個(gè)教學(xué)的支撐點(diǎn)，思政課的認(rèn)同教育中，政治認(rèn)可以知識(shí)為載體，以知識(shí)為呈現(xiàn)。為了提升學(xué)生的政治認(rèn)可，教師首先樹(shù)立正確的知識(shí)觀，明確知識(shí)的分類與價(jià)值，發(fā)揮遷移性知識(shí)對(duì)認(rèn)同教育形成的作用。西藏班學(xué)生主要分為三類：進(jìn)藏干部子女、藏族干部子女、農(nóng)牧民子女，都是從西藏選拔出來(lái)的優(yōu)秀學(xué)子。進(jìn)藏干部子女政治立場(chǎng)堅(jiān)定；藏族干部曾經(jīng)在內(nèi)地班就學(xué)，他們的子女對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義制度優(yōu)越性較為熟悉；農(nóng)牧民子女具有樸素的民族情感，大部分純真、善良、重感情、集體榮譽(yù)感較強(qiáng)。因此，西藏班學(xué)生大部分具備一定的國(guó)家觀、民族觀及文化觀。

以人教版必修3 第五課第二框“文化創(chuàng)新的途徑”為例，教學(xué)重點(diǎn)在于文化創(chuàng)新根本途徑與基本途徑，教學(xué)難點(diǎn)是堅(jiān)持正確的方向、克服錯(cuò)誤的方向。在議題一中，首先通過(guò)展示電影中五個(gè)小故事的片段，讓學(xué)生談?wù)動(dòng)^影感受，進(jìn)一步展示關(guān)于影片的影評(píng)，并思考探究：1.不同導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作的家鄉(xiāng)形象為何不同？《我和我的家鄉(xiāng)》這部拼盤(pán)式電影無(wú)疑是成功的，你覺(jué)得它成功做到讓觀影的人們有共情、有時(shí)代代入感的根本原因是什么？2.三則影評(píng)不約而同地強(qiáng)調(diào)“觀眾共鳴”“觀眾喜好”“全民觀影需求”，給文化創(chuàng)新帶來(lái)什么啟示？教師在引導(dǎo)學(xué)生思考的過(guò)程，引出探尋的結(jié)果：①每個(gè)時(shí)代每個(gè)人的社會(huì)背景不同，人們的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷不同；因?yàn)樗⒆阌谶@個(gè)時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐，具備這個(gè)時(shí)代特有的時(shí)代精神；②以人民為中心，要著眼于人民群眾的精神文化需要。這便是文化創(chuàng)新的根本途徑與主體。議題二中，通過(guò)學(xué)生相互介紹自己家鄉(xiāng)文化特色，結(jié)合在中山就讀學(xué)生所熟悉的偉人孫中山，介紹這位時(shí)代思想家與家鄉(xiāng)文化養(yǎng)育的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生們的家鄉(xiāng)文化故事，思考對(duì)文化創(chuàng)新帶來(lái)哪些借鑒與啟示，得出文化創(chuàng)新的基本途徑。議題三中，通過(guò)辨析傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化是打擂臺(tái)還是打配合，助家鄉(xiāng)探尋文化創(chuàng)新的正確發(fā)展方向。西藏學(xué)生只有清楚文化創(chuàng)新根源是社會(huì)實(shí)踐，突出對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承以及對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文化的借鑒，才能深刻領(lǐng)會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的政治認(rèn)可。而在進(jìn)行文化創(chuàng)新過(guò)程中，既要克服“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。在此基礎(chǔ)上，以“未來(lái)的家鄉(xiāng)我做主”作為活動(dòng)的歸屬點(diǎn)，為未來(lái)的家鄉(xiāng)尋找發(fā)展路子，使學(xué)生課堂生活與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起，引發(fā)情感共鳴。

三、議題教學(xué)聚焦活動(dòng)結(jié)構(gòu)的持續(xù)延伸——實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)準(zhǔn)

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，活動(dòng)型學(xué)科課程的實(shí)施要對(duì)接相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)，通過(guò)序列化的活動(dòng)設(shè)計(jì)貫穿其中。這種序列化的活動(dòng)應(yīng)包含學(xué)生思考問(wèn)題的情境、運(yùn)用資料的方法、探究活動(dòng)的策略、提供表達(dá)與解釋的機(jī)會(huì)，這是議題活動(dòng)開(kāi)展的結(jié)構(gòu)。在推進(jìn)議題教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)嵌入結(jié)構(gòu)，明確規(guī)則與步驟，從而發(fā)揮學(xué)生主體與教師主導(dǎo)作用，推動(dòng)高效議題教學(xué)實(shí)現(xiàn)。

為避免西藏學(xué)生與本地學(xué)生探討議題過(guò)程時(shí)，出現(xiàn)搭便車的現(xiàn)象，要西藏學(xué)生與本地學(xué)生了解自己的個(gè)人責(zé)任、角色十分重要，要學(xué)生明確應(yīng)該“做什么”“怎么做”，充分提高西藏班學(xué)生的參與積極性。比如，在議題活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，要明確規(guī)則，細(xì)化步驟：將ABCD 四人分為一組，把西藏班學(xué)生分別安排在不同的小組中，盡可能實(shí)現(xiàn)與本地學(xué)生的互動(dòng)。第一步，小組內(nèi)四人分別先陳述觀點(diǎn)，每一個(gè)人陳述自己觀點(diǎn)時(shí)，須先總結(jié)前面同學(xué)的觀點(diǎn)，并指出自己與同學(xué)觀點(diǎn)的不同之處。第二步，小組內(nèi)部相互對(duì)成員觀點(diǎn)進(jìn)行完善，并形成最終決議。第三步，隨機(jī)抽取代表回答問(wèn)題，代表須首先闡述小組內(nèi)A、B、C、D的觀點(diǎn)，并總結(jié)最后小組的觀點(diǎn)，以上步驟可以讓每個(gè)成員都能在小組內(nèi)部發(fā)言，每個(gè)學(xué)生都必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人觀點(diǎn)，提出自己亮點(diǎn)之處，每個(gè)人在小組內(nèi)都不可或缺。在涉及議題二變遷：“我家鄉(xiāng)的文化故事”講述，從聽(tīng)家鄉(xiāng)故事，探究文化創(chuàng)新之路。

在這個(gè)探究過(guò)程中，目的并非是為了得到相同的答案，而是形成規(guī)則意識(shí)，融入到議題活動(dòng)開(kāi)展中去，這種結(jié)構(gòu)式活動(dòng)開(kāi)展可以讓不同學(xué)生在不同素材之下公平地表達(dá)不同見(jiàn)解。尤其是西藏班學(xué)生在特定活動(dòng)結(jié)構(gòu)下，認(rèn)識(shí)到不同文化需要交流、包容，這就是中華文化的特征，在思維探究中逐漸從理性上升到感性，達(dá)到內(nèi)心的認(rèn)同。

“我家鄉(xiāng)的文化故事”課堂活動(dòng)

四、議題教學(xué)全過(guò)程聚焦筑牢信仰——實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)定

議題式教學(xué)不僅要完成知識(shí)傳遞教育，更要實(shí)現(xiàn)增值性教育，“充滿真情意的政治課堂，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生們對(duì)于人生意義的思考和人生道路的選擇”。［2］西藏班學(xué)生大多選擇學(xué)成回藏，他們是政治文化傳播者。開(kāi)展政治認(rèn)同教育，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同的基礎(chǔ)上，躬身踐行，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)為祖國(guó)與家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)力量。

在最后一個(gè)議題：行動(dòng)——成為家鄉(xiāng)建設(shè)的主人，作為二次升華提升。通過(guò)前面議題活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生已掌握了文化創(chuàng)新的方式，并在活動(dòng)實(shí)施中感悟到文化創(chuàng)新的重要性。接下來(lái)通過(guò)小組合作探究“未來(lái)的家鄉(xiāng)我作主”：①描繪一下，你家鄉(xiāng)未來(lái)的樣子；②為你未來(lái)的家鄉(xiāng)寫(xiě)一句宣傳標(biāo)語(yǔ)；③為未來(lái)家鄉(xiāng)的文化建設(shè)提兩條建議。西藏學(xué)生通過(guò)小組探究分享了自己的想法：①未來(lái)家鄉(xiāng)的樣子：未來(lái)的家鄉(xiāng)撕去了貧困落后的標(biāo)簽，取而代之的是人們臉上洋溢著幸福的笑容；②建設(shè)偉大祖國(guó)，建設(shè)美麗家鄉(xiāng)；③實(shí)施“一鄉(xiāng)一品”式的“特色文化資源+扶貧”“紅色文藝輕騎兵”把文化服務(wù)送到了農(nóng)牧民的家門(mén)口。家鄉(xiāng)是祖國(guó)的重要組成部分，家鄉(xiāng)的文化是中華文化不可或缺的部分，中華文化具有厚重的文化底蘊(yùn)與強(qiáng)大的民族凝聚力，學(xué)好文化，做文化人，增強(qiáng)文化自覺(jué)、文化自信，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，努力鑄造中華文化新的輝煌。此環(huán)節(jié)的目的就是要激發(fā)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的斗志，投身家鄉(xiāng)發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

課堂是有限的，課堂的延伸是無(wú)限的。提升西藏班學(xué)生政治認(rèn)同是一個(gè)潛移默化、循序漸進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，以議題為橋梁，情境為載體，活動(dòng)為途徑，內(nèi)容為支撐的教學(xué)實(shí)踐，是富有成效的課堂教學(xué)，讓西藏班學(xué)生在文化交融中求同存異，在共同意義空間中加強(qiáng)連接，在情感上、思想上、行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)真正意義上的政治認(rèn)同。議題式教學(xué)在生生互動(dòng)、公平交流、規(guī)則意識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作方面有無(wú)限的拓展空間，給西藏班學(xué)生帶來(lái)更大的活力，提供更積極有效的新方法、新路徑，讓他們?cè)趯?shí)踐探究中體悟政治認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)政治自覺(jué)。