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      “邑有流亡愧俸錢”

      2022-04-01 03:50:04江曾培
      雜文月刊(選刊版) 2022年3期
      關(guān)鍵詞:庸官梅堯臣韋應(yīng)物

      江曾培

      近來眼疾,不宜長時(shí)間看書,但讀書已成習(xí)慣,怎么能做到既看書又不多用眼呢?我想到讀詩。古詩詞字?jǐn)?shù)不多,而內(nèi)蘊(yùn)深厚,宜反復(fù)咀嚼,讀詩詞正可少用眼,把更多的時(shí)間交給大腦。這樣,讀的進(jìn)度雖然慢了,但領(lǐng)悟則會(huì)深些。于是,我近來的閱讀交給了唐詩宋詞。

      在邊讀邊想中,發(fā)覺唐宋不少詩人都是官員,在他們?cè)娮骼?,不乏?duì)為官生態(tài)和心態(tài)的描述。唐代韋應(yīng)物在滁州刺史任上,在給好友李儋的詩中寫道:“邑有流亡愧俸錢”,為管轄地區(qū)有流亡的災(zāi)民深深引咎自責(zé)。“愧”,讓我想到這是與白居易在《賣炭翁》《觀刈麥》等詩篇中所呈現(xiàn)的情愫異曲而同工,都是面對(duì)民生之艱無力緩解,想到自己“吏祿三百石,歲晏有余糧。念此私自愧,盡日不能忘”。“一生憔悴為詩忙”的梅堯臣,在知襄陽縣時(shí),曾作《大水后城中壞廬舍千余,作詩自咎》:“豈敢問天災(zāi),但慚為政惡”,責(zé)怪自己事先未想到派人修理好水道。

      慚與愧都是一種自責(zé),做了不該做的事,或者該做的事不去做,沒做好,有羞恥之心的人就會(huì)感到慚愧,對(duì)己曰慚,對(duì)人曰愧。佛法講修行,懺悔是其初門,而懺悔的前提必須要有慚愧。儒家也十分重視內(nèi)省之心??鬃诱f:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!眱?nèi)省之心,也就是有羞惡之心。孟子說:“羞惡之心,義之端也”,“人不可無恥。”羞恥心、慚愧心,是道德的必須。

      韋應(yīng)物、白居易和梅堯臣的慚愧,是基于他們?yōu)楣儆兄活w“憂濟(jì)在元元”之心。他們心系民眾、嚴(yán)于律己,即使在官位上沒有做錯(cuò)什么,面對(duì)大眾生活的艱難困苦,也感到負(fù)國負(fù)民,有愧于心。這一點(diǎn),在韓愈、劉禹錫、柳宗元、歐陽修、黃庭堅(jiān)、蘇軾、陸游等先賢的詩文中也有反映,所以他們?cè)娒?,政聲也隆。在唐宋詩人官員群中,伴隨著優(yōu)秀的詩歌傳統(tǒng),也流淌著廉政勤政的文化傳統(tǒng)。

      這種廉政勤政的文化傳統(tǒng),首先是清廉。高呼“民病我亦病,呻吟過五更”的江西詩派盟主黃庭堅(jiān),特意手書了《戒石銘》:“爾俸爾祿,民膏民脂,下民易虐,上天難欺?!彼簧遑?,操守不變,“我雖貧至骨,猶勝杜陵老?!边@樣的詩人官員,除俸祿之外,不以權(quán)謀私,不收非法之財(cái),多像諸葛亮一樣,死后“不使內(nèi)有余帛,外有贏財(cái)”。

      同時(shí),當(dāng)官還要勤政,為民造福。既不能做貪官,胡作亂為,也不可成庸吏,無所作為。在自己管轄的地方,倘若“邑有流亡”,路有餓殍,水禍不斷,災(zāi)情連連,即使有著各種各樣的客觀原因,心中裝著人民的官員也會(huì)“愧俸錢”“私自愧”的。

      這種慚愧心是與人民之心息息相通的。它要求自己不但一身正氣,兩袖清風(fēng),同時(shí)要做到“為官一任,造福一方”。

      無所作為的官員,“平平安安占位子,忙忙碌碌做樣子,疲疲沓沓混日子,吃吃喝喝撈票子”,按鄒韜奮當(dāng)年的說法,是“臥著拿薪水”,對(duì)群眾疾苦視而不見,麻木不仁,根本有違為官之道,這樣的庸官是不會(huì)生發(fā)慚愧之心的。庸官與貪官一樣,都是官場(chǎng)的“硬傷”。

      讀讀“邑有流亡愧俸錢”這樣的詩,催生官員應(yīng)有的慚愧之心、羞惡之心,是有益的。

      摘自《今晚報(bào)》2022年1月25日? ? ?王征/圖

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