[摘? ? ? ? ? ?要]? 從問題型體驗教學(xué)法的優(yōu)點及其與“德法課”的契合點論證問題型教學(xué)法在“德法課”中應(yīng)用的可行性，從體驗與認知、能力和情感論證其發(fā)生機制。從教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)評價三個方面提出優(yōu)化問題型體驗教學(xué)法應(yīng)用于“德法課”教學(xué)的建議。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 問題型體驗法;發(fā)生機制;教學(xué)建議

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號]? 2096-0603（2022）09-0040-03

體驗式教學(xué)法在道德與法治課（以下簡稱“德法課”）中應(yīng)用，是一種道德體驗。劉驚鐸教授認為，道德體驗是生命個體在實踐過程中進行的，并包含了一種價值判斷在內(nèi)的關(guān)系通融性體驗。作為社會生活中的獨立生命個體，我們總是處在一定的關(guān)系世界中，并對整個關(guān)系世界產(chǎn)生了一種通融性感悟。在一定的關(guān)系世界中，一旦生命個體對周圍的關(guān)系世界產(chǎn)生了包含價值判斷在內(nèi)的通融性感悟，這種在一定關(guān)系情境中產(chǎn)生的，并與他人產(chǎn)生一定關(guān)聯(lián)的體驗，就被稱作道德體驗。這種道德感悟是生命個體通過對實際生活環(huán)境中各類客觀現(xiàn)象的判斷、理解和內(nèi)化后所形成的道德感悟，是一種融入了主體情感的真實內(nèi)心感受，而非對事件、狀態(tài)簡單刻板的客觀反射?！盎A(chǔ)”課的道德體驗就是教師有目的地誘發(fā)和推動學(xué)生產(chǎn)生的道德體驗，是學(xué)生在道德情境中產(chǎn)生的積極的、合乎生命本真的體驗。

問題型體驗教學(xué)法是體驗式教學(xué)法的方式之一，以學(xué)生為主體，以核心問題為導(dǎo)向，使學(xué)生在積極主動探究中掌握并應(yīng)用知識，培養(yǎng)分析和解決問題的能力，同時產(chǎn)生感悟。

一、問題型體驗教學(xué)法在“德法課”應(yīng)用的可行性

（一）問題型體驗教學(xué)法的優(yōu)點

1.利于實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化

以教材內(nèi)容為依據(jù)，結(jié)合學(xué)生成長成才中的思想問題，提煉教學(xué)主題，是問題型體驗教學(xué)法的內(nèi)在要求，同時也是教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的實質(zhì)。

問題型體驗教學(xué)法在“德法課”應(yīng)用的關(guān)鍵是提出問題，提出的問題既是大部分學(xué)生成長成才中遇到的普遍性、關(guān)鍵性、迷惑性問題，也是“德法課”教學(xué)的重點、難點問題。問題的提出要求教師既要深耕教材，又要研究學(xué)生，還要面向社會。結(jié)合社會發(fā)展和學(xué)生成長成才的實際提出問題，在教師的主導(dǎo)下，以解決問題驅(qū)動學(xué)生學(xué)習(xí)教材的內(nèi)容，繼而自覺運用知識解決問題。其中，以解決問題為主線重新整合教材內(nèi)容，建構(gòu)知識體系，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，這也是教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的過程。

2.利于化解理論深刻性與教學(xué)生動性的矛盾

“一生動就無聊，一深刻就無趣”是學(xué)生對于思政課理論深刻性與教學(xué)生動性矛盾的經(jīng)典表述，理論深刻性與教學(xué)生動性的融合是思政課提升實效性的關(guān)鍵?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”，對理論進行深刻的闡釋、剖析，以理服人是思政課的靈魂，也是思政課的“滋味”。

學(xué)生愿意品嘗思政課的“滋味”關(guān)鍵在教學(xué)的生動性上，如何讓理論的闡釋變得既深刻又生動，學(xué)生愿意聽、主動做，問題型體驗教學(xué)法把理論與實際相結(jié)合，從解決學(xué)生的思想問題的實際出發(fā)對理論進行闡釋、剖析和運用，既能讓學(xué)生在解決問題中學(xué)習(xí)理論知識，又能讓學(xué)生在解決問題中體驗理論的真理魅力，既能滿足教材的要求，又能滿足學(xué)生的期待，化解思政課理論深刻性與教學(xué)生動性的矛盾。

3.利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用

與照本宣科的知識傳授相比，問題型體驗教學(xué)法以解決問題為核心，教學(xué)資源和教學(xué)組織聚焦解決學(xué)生的思想問題，以解決問題的思路重構(gòu)知識體系。通過提出問題調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，教師在引導(dǎo)學(xué)生解決問題的過程中，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力，實現(xiàn)知識建構(gòu)和能力培養(yǎng)。問題型體驗教學(xué)法全過程都以學(xué)生為中心，教師根據(jù)教材的知識、學(xué)生的思想問題和學(xué)科前沿問題挑選并提出問題，學(xué)生在分析問題和解決問題環(huán)節(jié)充分發(fā)揮主觀能動性，學(xué)習(xí)并掌握解決問題需要的知識，并運用知識解決問題。

（二）問題型體驗法與“德法課”教學(xué)的契合點

“德法課”的有效性不僅體現(xiàn)在學(xué)生認知的變化上，也體現(xiàn)在對知識的認同上，更是體現(xiàn)在對知識的內(nèi)化后外化為行為的結(jié)果。

1.問題型體驗法能使“德法課”教學(xué)的價值取向趨于社會取向和個人取向統(tǒng)一

以知識傳授為核心的“德法課”教學(xué)，使教學(xué)的價值取向趨于單一的社會取向，過多地強調(diào)社會對人的要求，表現(xiàn)出功利化、實用化的傾向，而較少關(guān)注人的感性生活，沒有實現(xiàn)對人的精神觀照。

“德法課”要為學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活指明方向，不應(yīng)只是從社會的角度對學(xué)生起“斧正”作用，不只是社會教化的工具，不僅是傳授社會已經(jīng)形成的規(guī)范，更應(yīng)該落實立德樹人的根本任務(wù)。問題型體驗教學(xué)法能使“德法課”教學(xué)趨于社會取向和個人取向的統(tǒng)一。一方面，問題型體驗法將社會需要和個體需要交匯在一起，使“德法課”教學(xué)成為融合社會需要和個體需要的活動;另一方面，問題型體驗法關(guān)注個體意義，使“德法課”教學(xué)關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界和現(xiàn)實的狀貌。

問題型體驗教學(xué)法能使學(xué)生全身心投入“德法課”學(xué)習(xí)，自覺地學(xué)習(xí)知識，踐行行為要求。人本主義心理學(xué)認為，一個人只會學(xué)習(xí)他認為與保持或增強自我有關(guān)的事情。只有當(dāng)人從內(nèi)心體驗到“德法課”知識的價值，才能實現(xiàn)課程的有效性?？梢姡瑔栴}型體驗教學(xué)法應(yīng)用到“德法課”教學(xué)能把學(xué)生生存和發(fā)展的需要與“德法課”教學(xué)的目的統(tǒng)一起來，使“德法課”教學(xué)克服了社會教化和關(guān)懷個體的矛盾。

2.問題型體驗教學(xué)法能使“德法課”教學(xué)兼顧提高理性和培養(yǎng)情感

以知識傳授為核心的“德法課”教學(xué)是通過知識的灌輸來提高人的理性、判斷能力。事實上，認知只是踐行的基礎(chǔ)，有認知并不意味著有相應(yīng)的行為。

知識能否被內(nèi)化為信念，取決于情感認同的程度，在由知到行的過程中，情感是重要的橋梁。只有當(dāng)主體對客體產(chǎn)生了認同、敬畏、信任或拒絕、厭惡、羞愧等情感，才會自覺地付諸相應(yīng)的行動。

問題型體驗教學(xué)法以問題為紐帶，觸發(fā)學(xué)生內(nèi)心對話，在分析和解決問題的過程中情感產(chǎn)生并升華，使“德法課”教學(xué)兼顧理性的提高和情感的培養(yǎng)?！暗路ㄕn”教學(xué)問題體驗的產(chǎn)生，使知識在情感的驅(qū)動下，真正進入個人的內(nèi)心?！暗路ㄕn”教學(xué)已不再只是單純理性的認知活動，還是情感產(chǎn)生的過程，學(xué)生在一定認知的基礎(chǔ)上，將社會的規(guī)范要求直接與自身的主觀感受相聯(lián)系，形成情緒、情感和情操，并以情感的方式付諸行動。

3.問題型體驗教學(xué)法能使“德法課”教學(xué)更開放

以知識傳授為核心的“德法課”教學(xué)，把課堂教學(xué)作為知識傳授的主渠道，學(xué)生被封閉在課堂里，在學(xué)科化的教學(xué)中，學(xué)生忙于理論知識的識記。有效的教育應(yīng)該是在人的現(xiàn)實生活中進行的，離開了人的現(xiàn)實的生活世界，“德法課”教學(xué)就成了無源之水。問題型體驗教學(xué)法為“德法課”教學(xué)找到一條向生活世界開放的路徑。

首先，問題源自一定社會生活情境，沒有生活經(jīng)驗的積累則沒有問題。問題型體驗教學(xué)法的問題源自學(xué)生在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的思想問題與教材知識點的結(jié)合，現(xiàn)實生活成為“德法課”教學(xué)的源頭。把教材知識應(yīng)用于解決現(xiàn)實生活的問題，把學(xué)生置身于社會生活、關(guān)系世界之中，在現(xiàn)實生活中對學(xué)生進行教育教學(xué)。

其次，問題型體驗教學(xué)法應(yīng)用于“德法課”教學(xué)，回到的不只是普遍意義上的社會生活、關(guān)系世界，而是學(xué)生個體的意義世界。只有那些源于學(xué)生現(xiàn)實生活，對個人發(fā)展具有指導(dǎo)意義的知識，才能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。問題型體驗教學(xué)法關(guān)注并引發(fā)學(xué)生體驗，從學(xué)生真實的思想問題出發(fā)，對他們所疑惑和關(guān)心的問題、所面臨的壓力，給予深切的關(guān)懷，而不是從教師主觀出發(fā)把“意義”生硬地“給予”學(xué)生，旨在為學(xué)生的社會化指明發(fā)展的方向，并幫助學(xué)生突破成長障礙，使其獲得充分而自由的發(fā)展。

二、問題型體驗教學(xué)法在“德法課”應(yīng)用的發(fā)生機制

（一）體驗與認知

隨著“立德樹人”根本任務(wù)的提出，在“德法課”教學(xué)中教師更傾向能力的培養(yǎng)與情感的涵育，但知識是教育的主要載體，認知的前提是知識的掌握，“德法課”教學(xué)離不開知識的傳授和學(xué)習(xí)。正是在知識的傳授和學(xué)習(xí)中，學(xué)生的能力才得以提升，情感才得以形成，從而外化為行動。學(xué)生對“德法課”知識的學(xué)習(xí)、體驗都具有積極的作用。

問題體驗是知識學(xué)習(xí)的導(dǎo)火索，問題型體驗教學(xué)法能夠使學(xué)生將注意集中于核心問題，并對自我的觀念、學(xué)習(xí)意義和必要性做出判斷，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。

問題體驗是知識學(xué)習(xí)的指南針。體驗過程中產(chǎn)生的感官感受影響著學(xué)生對知識認知的關(guān)注、排序、選擇等，一般來說，學(xué)生會優(yōu)先注意那些與體驗感官感受一致的知識，而暫時忽略其他知識信息。感官感受能夠?qū)W(xué)生的注意引向一致性信息，問題體驗?zāi)軌蛟谀撤N程度上決定知識的選擇和學(xué)習(xí)的結(jié)果。

問題體驗是知識建構(gòu)的指揮棒。在知識學(xué)習(xí)的內(nèi)容接受方面，問題體驗的感觀會影響學(xué)生對知識的接受，已有知識和智力水平等認知性因素影響著學(xué)生對知識的鑒別吸收。學(xué)生的感官感受，對于知識或主動或被動的接受，對知識的建構(gòu)，對知識的確信與否都有關(guān)聯(lián)。

（二）體驗與能力

相對于單一的知識傳授，教師兼顧學(xué)生能力的培養(yǎng)，把問題型體驗教學(xué)法應(yīng)用于“德法課”教學(xué)就是把分析和解決問題的能力貫穿于教學(xué)的全過程。

對于社會生活中的諸多現(xiàn)象，各種復(fù)雜的社會關(guān)系，學(xué)生個體成長中的個性問題多種多樣，“德法課”教學(xué)難以面面俱到，一一羅列，逐一解答，唯有讓學(xué)生置身于問題體驗中，在分析和解決問題的過程中，逐步賦予其客觀、全面的分析問題、評價現(xiàn)象、形成方案和解決問題的能力，使其能夠舉一反三。在問題體驗中，學(xué)生既能解決實際的思想問題，又能掌握分析和解決問題的能力，還能讓思維得到訓(xùn)練，掌握正確的思維方式。

（三）體驗與情感

知識的增加和能力的提升都不能保證學(xué)生會付諸實踐。行為的外化不僅需要認知，而且需要激發(fā)動機，這就涉及情感問題。在問題體驗中，學(xué)生體會社會共同的價值內(nèi)容、觀念和評判標準，感受共同價值觀存在的意義，隨后形成自己對這種社會共同價值觀的態(tài)度，本質(zhì)上就是對社會共同價值觀的道德判斷和領(lǐng)悟。相應(yīng)地學(xué)生建立起符合社會主流的價值體系，理解并掌握社會主流的價值內(nèi)容、價值觀念和價值評判標準。

對知識認可、確信等情感，會促進學(xué)生認知的深化，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的評價標準和行為指南。學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)上，進一步確信它的正確性，并通過意志行動來努力實現(xiàn)它。學(xué)生已有的認知、實踐經(jīng)驗、社會背景等，都會對學(xué)生的情感產(chǎn)生影響。其中，接觸新知識的情境、新知識的解讀等對學(xué)生情感的影響尤為突出，因此學(xué)生情感的形成和改變離不開體驗，在特定的問題中學(xué)習(xí)、理解和運用新知識是知識向情感轉(zhuǎn)化的中介和橋梁。

三、問題型體驗教學(xué)法在“德法課”應(yīng)用的教學(xué)建議

問題型體驗教學(xué)法應(yīng)用于“德法課”，對于不同層次的學(xué)生在認知與明理、能力與素質(zhì)方面不同程度地發(fā)揮積極作用，從教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)評價三方面優(yōu)化問題型體驗教學(xué)法，使其更好地應(yīng)用于“德法課”教學(xué)。

（一）問題型體驗教學(xué)法不是唯一的教學(xué)方法

問題型體驗教學(xué)法應(yīng)用于“德法課”，并不意味著在“德法課”教學(xué)中僅僅使用問題型體驗教學(xué)法，而是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，以問題型體驗教學(xué)法為主，輔之以其他的教學(xué)方法，如項目式體驗教學(xué)法、實踐型體驗教學(xué)法、情境型體驗教學(xué)法、對話型體驗教學(xué)法等。以問題型體驗教學(xué)法為主，主要體現(xiàn)在以問題導(dǎo)向處理教材，將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，既解決學(xué)生成長成才的思想問題，也遵循教材與超越教材的結(jié)合。

（二）核心問題進一步細化為問題鏈

依據(jù)教材的教學(xué)主題，結(jié)合學(xué)生成長成才的規(guī)律，提出核心問題，在解決核心問題的過程中，掌握并運用知識，同時提高分析和解決問題的能力。鑒于教材內(nèi)容較多，獨立的核心問題未能兼顧教材體系全覆蓋與突出重難點，因此需要圍繞核心問題，提出層層遞進，逐漸深入的子問題，形成問題鏈，以便解決問題的同時，兼顧教材的教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)知識目標和能力目標。

（三）測量指標優(yōu)化過程性測量

問題型體驗教學(xué)法應(yīng)用于“德法課”，要堅持目標導(dǎo)向性與過程體驗性相結(jié)合，圍繞“德法課”教學(xué)目標，無論是問題的提出，還是總結(jié)等環(huán)節(jié)，都要循序漸進，把最終的教學(xué)目標細化為分目標，逐步引導(dǎo)學(xué)生通過解決問題，實現(xiàn)自身的提升。因此，在教學(xué)評價的測量指標中也應(yīng)該進一步優(yōu)化過程性測量，重視學(xué)生的內(nèi)化應(yīng)用。

從理論上論證問題型體驗教學(xué)法在“德法課”應(yīng)用的可行性和發(fā)生機制，從應(yīng)用過程對教學(xué)方法的組合、教學(xué)內(nèi)容整合和教學(xué)評價的優(yōu)化展開進一步研究。

參考文獻：

[1]晏輝.論道德體驗[J].學(xué)術(shù)研究，2014（8）：12-17.

[2]劉驚鐸.體驗：道德教育的本體[J].教育研究，2003（2）：53-59.

[3]劉驚鐸.生態(tài)體驗：道德教育的新模式[J].教育研究，2006（11）：64-68.

[4]馮鐵山，劉驚鐸.生態(tài)體驗：道德教育詩意境界的圓融與訴求[J].教育科學(xué)研究，2009（3）：63-67.

[5]吳玲.思政課體驗式教學(xué)應(yīng)把握好幾對關(guān)系[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019（20）：47-49.

[6]華正學(xué).基于認知體驗的高校思政課“行走課堂”教學(xué)范式探究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019（2）：47-49.

[7]丁菁.高職思政課體驗式教學(xué)模式的實踐探索[J].職業(yè)技術(shù)教育，2016，37（17）：45-47.

①基金項目：廣東省教育廳關(guān)于公布2020年度廣東省高校思想政治教育課題“高校思政課體驗式教學(xué)模式的構(gòu)建與實踐”（2020GXSZ168）;佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院2019年校級質(zhì)量工程項目“體驗式教學(xué)法在思政課實踐教學(xué)中的研究與實踐”（2019JG-018）的階段性研究成果。

作者簡介：陳月球（1987—），女，廣東人，碩士，講師，研究方向：學(xué)校思想政治教育。