古詩(shī)詞資源在初中道德與法治生命教育的議題式應(yīng)用研究

胡悅

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化中的古代詩(shī)歌是中華文明上下五千年的一個(gè)思想結(jié)晶，是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在古代，詩(shī)詞歌賦是朝廷選拔人才的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)代，古詩(shī)詞資源也同樣有借鑒價(jià)值，將古詩(shī)詞資源與初中道德與法治課程相結(jié)合進(jìn)行生命教育可以讓學(xué)生們?cè)诠旁?shī)詞中領(lǐng)略古人對(duì)于生命的一些看法，從而更好的了解生命、敬畏生命、珍愛(ài)生命。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞資源;道德與法治;生命教育

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者，也是初中道德與法治教學(xué)中必不可少的教育資源。在課堂教學(xué)中，教師需恰當(dāng)選取古詩(shī)詞資源，將其巧妙應(yīng)用于課堂教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生在古詩(shī)詞品味和鑒賞中完成其內(nèi)涵的深入感受和高尚道德品質(zhì)的建立與健全。

一、古詩(shī)詞在我校道德與法治生命教育議題的應(yīng)用現(xiàn)狀

通過(guò)在校園中對(duì)初中學(xué)生發(fā)放大量的調(diào)查問(wèn)卷，調(diào)查我校學(xué)生參與道德與法治生命教育的認(rèn)識(shí)與看法，調(diào)查結(jié)果如下：

知識(shí)層面：學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞在道德與法治中對(duì)于詩(shī)詞的理解掌握情況一般，對(duì)于古詩(shī)詞的理解與認(rèn)識(shí)有待加強(qiáng)。

情感層面：學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞在道德與法治課程中應(yīng)用表現(xiàn)出很大的學(xué)習(xí)興趣，大部分學(xué)生希望能在課堂上接觸到更多的與道德與法治課程相關(guān)的古詩(shī)詞。

教學(xué)期望：學(xué)生對(duì)于當(dāng)下的教學(xué)非常支持，認(rèn)為將古詩(shī)詞文化與道德與法治課程相結(jié)合可以加深對(duì)于生命的理解同古人在精神上對(duì)話，了解古人對(duì)于生命的理解，還可以掌握道德與法治中的知識(shí)，也借此提高古詩(shī)詞的熱愛(ài)，使得課堂教學(xué)不再枯燥。

二、古詩(shī)詞在道德與法治課堂生命教育的可行性

1.初中的學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的儲(chǔ)備以及理解能力已經(jīng)可以感悟到詩(shī)詞中的文化內(nèi)涵，能夠結(jié)合道德與法治課程理解生命的含義，生命教育強(qiáng)調(diào)要以人為本，更加注重人的發(fā)展，而道德與法治課堂則是注重“以人為本”這一教學(xué)的核心目標(biāo)。

2.我校走在新課改教學(xué)發(fā)展前列，對(duì)于先進(jìn)教學(xué)理念以及教學(xué)方法有一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能夠結(jié)合教學(xué)目標(biāo)深入探索，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，不斷地提高課堂教學(xué)水平。

3.我校古詩(shī)詞文化氛圍日漸濃厚，近期我校舉辦多樣化古詩(shī)詞文化文藝節(jié)目，包括古詩(shī)詞朗誦、演講比賽以及古詩(shī)詞創(chuàng)作比賽，還有一些課外實(shí)踐活動(dòng)包括慰問(wèn)敬老院為幼兒園孩子送學(xué)生親手制作的禮物等活動(dòng)，幫助學(xué)生關(guān)愛(ài)生命。

4.學(xué)生對(duì)于參與古詩(shī)詞在道德與法治課程上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，在教材改革與應(yīng)試中也逐漸滲透，所以無(wú)論是從學(xué)生的綜合素質(zhì)能力的提高還是當(dāng)下教育的發(fā)展趨勢(shì)都具有一定的可行性。

三、進(jìn)一步提高古詩(shī)詞在道德與法治生命教育中的有效途徑

1.分清主次。在初中道德與法治課堂上運(yùn)用古詩(shī)詞結(jié)合課本知識(shí)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞的運(yùn)用只是起到一個(gè)錦上添花的作用，而非教學(xué)的主體，而古詩(shī)詞的教學(xué)自然在專門(mén)的課堂中進(jìn)行專門(mén)的教學(xué)，當(dāng)然在道德與法治課程中適當(dāng)?shù)囊霉旁?shī)詞是能夠起到事半功倍的效果的，在讓學(xué)生掌握道德與法治的精神內(nèi)涵的同時(shí)感受文化的熏陶。但在道德與法治的課堂上主要的目的在于幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的道德情操以及明白社會(huì)主義道德與法律的關(guān)系，不能因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)調(diào)古詩(shī)詞的重要性而忽視了課程開(kāi)設(shè)的真正目的，切勿舍本逐末，因小失大。

2.要合理選用古詩(shī)詞。在道德與法治課程中，例如人教部編版七年級(jí)下冊(cè)，第一單元第一課《青春的邀約》中課本的第一個(gè)內(nèi)容便是“悄悄變化的我”，讓學(xué)生通過(guò)“一年前的我”與“現(xiàn)在的我”進(jìn)行對(duì)比，從身高、體重、肺活量等方面進(jìn)行對(duì)比，看看自身發(fā)生了哪些變化？從而引出后面的知識(shí)，本節(jié)課主要學(xué)習(xí)“青春期”的一些相關(guān)的知識(shí)，我們可以結(jié)合古代詩(shī)詞，例如明代的唐寅的《一剪梅·雨打梨花深閉門(mén)》中的“曉看天色暮看云，行也思君，坐也思君”這一首詩(shī)中表達(dá)了作者對(duì)于癡戀女子的思念之情，正是當(dāng)下學(xué)生步入青春期，容易萌發(fā)出對(duì)于異性的好感，教師可以引用這樣一首詩(shī)來(lái)吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，再結(jié)合相應(yīng)的事例，一定能夠打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生明白現(xiàn)在只是處于生命中這樣一個(gè)特殊的階段，要正確看待所產(chǎn)生的別樣情感，還不是談情說(shuō)愛(ài)的時(shí)候。防止因錯(cuò)誤選用古詩(shī)詞造成的不匹配現(xiàn)象，這樣不僅會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還會(huì)讓學(xué)生難以真正感受到知識(shí)的真正含義。

四、古詩(shī)詞在初中道德與法治課堂中的預(yù)期目標(biāo)

1.通過(guò)中華古代傳統(tǒng)中的古詩(shī)詞文化，讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高學(xué)生文化涵養(yǎng)。通過(guò)將古詩(shī)詞文化與道德與法治課程的相結(jié)合，提高學(xué)生對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生在生活中感受所學(xué)知識(shí)，在實(shí)踐中做到“知行合一”，感悟生命的意義，從而更好的珍愛(ài)生命，敬畏生命。

2.通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠掌握一定的學(xué)習(xí)技巧，提高課堂的學(xué)習(xí)效率，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，最終提高學(xué)習(xí)成績(jī)以及學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.建立完善的教學(xué)理念與教學(xué)理論體系，在將古詩(shī)詞與道德與法治課堂的有益結(jié)合之中探索嘗試更多的教學(xué)方法，推進(jìn)新課程改革的進(jìn)一步發(fā)展，培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生以及人民教師。

總之，將古詩(shī)詞文化資源與道德與法治課程相結(jié)合，讓學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)中既能夠理解掌握正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)等綜合素質(zhì)，更加注重對(duì)于人的綜合素質(zhì)的提高，將兩者相結(jié)合，可以幫助學(xué)生由淺入深、由表及里深刻認(rèn)識(shí)所學(xué)知識(shí)，再通過(guò)學(xué)生的生活經(jīng)歷與實(shí)踐形成屬于自己的正確的核心價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)

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