梁鐠文

劉禹錫與柳宗元作為中唐時期詩歌創(chuàng)作的集大成者，兩人都經(jīng)歷了官場失意，飽嘗貶謫之苦，因此二人在貶謫后所創(chuàng)作的山水詩歌中常常帶有悲苦憤懣的情感，但兩人不同的生活態(tài)度、對屈原情結(jié)的差異化接受，以及個體心理承受能力的差異，使得二人貶謫后所創(chuàng)作的山水詩歌既有相似之處，有相異之處。在解讀兩貶謫后山水詩的作品時，可通過對比分析，了解二人情緒悲憤的成因，從而更好地把握詩歌主題，同時基于兩者心境的差異、性格的差異，還可以感受二人在貶謫后所創(chuàng)作的山水詩所洋溢的不同精神以及呈現(xiàn)的不同風(fēng)格。

相同性分析：如影隨形的孤獨和落葉歸根的執(zhí)著

文人的情感是豐富的，思想是多元的，在文學(xué)歷史上，有兩個不得不提的詩歌大家，分別是柳宗元與劉禹錫。兩人都曾身居高位，又都經(jīng)歷貶謫，而兩人貶謫后都創(chuàng)作了大量的詩歌，而且多以山水游記為主。同為貶謫詩人，二者有著白居易“同為天涯淪落人，相逢何必曾相識”的相似情感，又有個人特色[ 1 ]。柳宗元與劉禹錫的山水詩歌產(chǎn)量頗高，特別是被貶謫之后。二人因官場失意轉(zhuǎn)而寄情于自然山水，或排遣苦悶，或追尋落葉歸根的鄉(xiāng)土情懷。因貶謫帶來的失意感比較好理解，當(dāng)抱負(fù)理想遇到現(xiàn)實的阻礙，自然會產(chǎn)生郁郁不得志的苦悶，生出些許愁情。無論是柳宗元還是劉禹錫，當(dāng)其內(nèi)心郁悶便會借助詩歌加以抒發(fā)，因此在兩者貶謫后的山水詩歌創(chuàng)作中，我們可以直接感受到字里行間的愁悶、苦惱，有孤獨的凄涼感，也有縈繞不去的落葉歸根的思鄉(xiāng)之情。

被貶謫后的孤獨凄清

柳宗元和劉禹錫的山水詩都表現(xiàn)出孤獨之感。同樣的政治失意，同樣貶謫后的游山玩水，二人內(nèi)心深處的孤獨之情是相通的，正是因為政治上的失意與人生經(jīng)歷的坎坷，兩位詩人的內(nèi)心充滿了苦悶。面對景色秀麗的山水，二人除了把本身的不滿與心里的抱負(fù)寄托在詩中以外，還常借蕭瑟冷清之景，寄托自己內(nèi)心的落寞與孤獨[ 2 ]。如劉禹錫的《罷和州游建康》，前面兩句運(yùn)用了擬人化手法描寫了建康的秋水與寒山，“秋水清無力，寒山暮多思”營造了凄清、沉默的意境，一股凄清之感油然而生。再如《晚泊牛渚》全詩以凄清寂寞為基調(diào)，“晚”與“秋”二字增強(qiáng)了全詩的清冷感，加上詩人目睹了中唐時期國家局勢的衰落、社會的動蕩，詩人心中的政治理想沒有得到實現(xiàn)，感傷和寂寞之感陣陣襲來。而柳宗元，孤獨意象在其山水詩歌中的出現(xiàn)頻率較高，“孤舟蓑笠翁， 獨釣寒江雪。”“荒山秋日午， 獨上意悠悠?！薄耙虚核熘恋?， 寂寞將何言?！痹娙送ㄟ^峭傲不馴、兀然獨立、幽獨凄寒的景象描寫以寄托自己與世難諧的孤獨情懷。

落葉歸根的故土情懷

中國人講究落葉歸根，出于對故土、對故園的深沉眷戀，對故土情懷的抒寫也是文學(xué)創(chuàng)作中的一大特色。而這種落葉歸根的渴望在古代被貶謫詩人的詩歌創(chuàng)作中體現(xiàn)得淋漓盡致，其在柳宗元與劉禹錫的山水詩中也不無體現(xiàn)[ 3 ]。對于他們來說，特別是在遭遇貶謫之后，故鄉(xiāng)就成了情感的寄托對象。

柳宗元的故鄉(xiāng)是長安，在47年的人生中，他前33年生活在長安，這里有他快樂的童年記憶。在長安，他憑借自己的博學(xué)被大家所熟知，在遭遇貶謫之后，曾經(jīng)的輝煌沒有了，這也使得柳宗元在回憶起故鄉(xiāng)時格外落寞。故鄉(xiāng)長安就像心中繞不過去的坎，故園曾經(jīng)的幸福記憶與現(xiàn)在的落魄體驗形成鮮明對比，心中的無力之感格外強(qiáng)烈。柳宗元被貶謫后來到永州，永州的現(xiàn)狀與故鄉(xiāng)所形成的強(qiáng)烈對比，也導(dǎo)致他產(chǎn)生了強(qiáng)大的心理落差，因此其山水詩的創(chuàng)作中也寄寓了對故鄉(xiāng)的情懷。如《與浩初上人同看山寄京華親故》就以奇異的想象、獨特的構(gòu)思，抒發(fā)了他深藏于心底的對于家鄉(xiāng)和親友的思念。

劉禹錫是洛陽人，生于江南長于江南，在魚米之鄉(xiāng)——富庶江南中成長起來的劉禹錫對江南有著深厚的情感，即使到長安入仕途，他也一直自稱是“越郎”。長安于他來說只是獲取功名、建功立業(yè)的地方，而其真正心之歸屬的地方始終是江南，因此在貶謫之后，他也以江南為主題寫了很多山水詩歌，如《竹枝詞》《紇那》等，在山水民情的回憶寫作中寄托懷鄉(xiāng)之情。在思念和回憶中與自己貶謫的境遇相比較，難免寂寞煩悶，長安也因此成為劉禹錫不愿觸及的“傷心地”。

相異性分析——風(fēng)格、內(nèi)容、情感的多維度差異

詩人不同的心態(tài)、心境會導(dǎo)致詩人看待問題的角度不同，對于同一件事或者相似的景物也有著不同的心境體驗和人生思考。劉禹錫和柳宗元在貶謫后的山水詩歌創(chuàng)作中也因為心態(tài)、心境的差異，表現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格。相較于相同性的分析[ 4 ]，相異性的分析更有價值。二人山水詩歌創(chuàng)作的差異主要體現(xiàn)在風(fēng)格、內(nèi)容和情感三個維度。而這三個維度只是在分析二人山水詩歌的差異性較為典型，對二人其他詩歌創(chuàng)作的差異還應(yīng)多維度進(jìn)行探討。

風(fēng)格：劉詩雄壯豪美，柳詩幽怨孤峭

劉詩的詩歌風(fēng)格以雄豪壯美為主，而柳詩的詩歌風(fēng)格則以幽怨孤峭為主。在劉禹錫被貶謫后所創(chuàng)作的山水詩中我們能感受到隨意傾瀉的“雄豪”“壯美”之感?！短埔艄锖灐纷隽艘会樢娧狞c評：“禹錫詞總?cè)A實，運(yùn)用似無甚過人，卻都愜意，語語可歌，真才情之最豪者?！边@以《華山歌》為代表。劉禹錫從華山的產(chǎn)生、特點來突出華山與眾不同的雄偉氣勢，在對華山的描述中寄托了詩人對美的向往與追求，反映了詩人豁達(dá)的心胸。詩人認(rèn)為，在華山一般的生物難以生存，只有神仙才有能力居住，從側(cè)面表達(dá)出他認(rèn)為自己才華橫溢就一定能受到重用。因為自己和華山一樣擁有高貴的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)是無法掩蓋與泯滅的。再看柳宗元，柳宗元作為杰出的詩人，詩歌風(fēng)格多變，在這山水詩中也有表現(xiàn)，但與劉禹錫山水詩不同的是，其貶謫后的山水詩歌創(chuàng)作最多的還是幽怨冷峭的風(fēng)格。柳宗元被以后，為了找到排遣之道，將自己放逐于大自然之中，以希望擺脫政治失意帶來的苦悶。在這樣的心境之下，其山水詩也就染上了幽怨孤峭的色彩，如《贈江華長老》，描繪了一位老僧人生性喜靜，生活簡樸，沉于佛事。以主人生活環(huán)境的自然幽靜來襯托主人的涵養(yǎng)，流露出詩人對老僧人的敬慕以及對貶謫生活所產(chǎn)生的孤獨寂寞之情。再如《中夜起望西園值月上》，詩人選擇寒月、疏竹、石泉、山鳥等景物來描繪，表達(dá)寂寥凄涼之情。

內(nèi)容：劉詩搏擊反抗，柳詩悲傷沉浸

劉禹錫與柳宗元同為被貶的詩人，在山水詩的寫作中常用飛鳥、孤雁等意象寄托自己生不逢時的哀怨與被貶謫后內(nèi)心積郁的傷苦。雖然意象的選取大多相似，但表達(dá)的內(nèi)容卻有明顯差異。以禽鳥意象為例，柳宗元的《跂烏詞》中，將自己比作鳥，訴說著貶謫后的自己如同受傷的鳥兒無法高飛并飽受其他鳥兒的欺負(fù)。意象與情感融合，將悲苦情節(jié)營造得淋漓盡致，反映了他遭遇貶謫后內(nèi)心的悲涼與所受到的創(chuàng)傷。而在意象的運(yùn)用上，劉禹錫反其道而行之。同樣以禽鳥意象的運(yùn)用為例，劉禹錫雖然也帶有貶謫悲憤之意[ 5 ]，但更多的是反擊與反抗，特別是對敵對勢力的批判與諷刺，這在他的《聚蚊謠》《百舌吟》《飛鳶操》等詩歌中都有體現(xiàn)，以《飛鳶操》為例，將好食腐鼠的雞鳥和飲用華亭露的鳶鳥作對比，用意明顯，借助意象表達(dá)對小人的無比蔑視，相比之下，完全沒有像柳詩那樣悲傷縈繞，更多的是搏擊反抗的情感表達(dá)。

情感：劉詩樂觀曠達(dá)，柳詩滿腹郁結(jié)

劉禹錫、柳宗元二人生活于相同的時代環(huán)境中，有著相同的貶謫經(jīng)歷，但個人經(jīng)歷、生活態(tài)度以及心理承受能力等方面的差異使得二人在貶謫后的山水詩歌中呈現(xiàn)出不同的情感基調(diào)。柳宗元的貶謫山水詩更多的是深沉抑郁，而劉禹錫則洋溢著曠達(dá)與樂觀。對于柳宗元來說，永貞革新的失敗就像重重的一擊，使得他陷入悲苦境地?zé)o法自拔，只能不甘心地寄情于山水。劉禹錫貶謫之后的山水詩歌創(chuàng)作數(shù)量并不多，但這些詩歌與柳宗元所表現(xiàn)出來的凄苦抑郁之情不同，更多的是對樂觀與曠達(dá)的展現(xiàn)。在他筆下，寄情的山水是明麗與清新的。如他的《望洞庭》，山光水色靜謐而空靈，并且呈現(xiàn)著田園般的恬靜與美好，更寄托了詩人清奇高卓的雅思與情志，他山水詩歌也自然帶有張揚(yáng)進(jìn)取的力量。

二人貶謫后山水詩歌異同探源

被貶他鄉(xiāng)，政治失意

柳宗元與劉禹錫二人的仕途遭遇非常相似——政治失意、被貶他鄉(xiāng)。柳宗元祖上世代為官，屬于很有勢力的一個家族，但到了柳宗元這一代家族勢力已衰落。柳宗元在早年靠著自己的努力順利進(jìn)入政治核心圈，本以為可以實現(xiàn)抱負(fù)、大展宏圖，萬萬沒想到“永貞革新”的失敗導(dǎo)致他遭貶謫、被放逐，心中的政治理想破滅。而劉禹錫的家族并沒有柳宗元家族那么顯赫，劉禹錫的政治道路也較為坎坷，遭遇貶謫，但是也讓他有機(jī)會領(lǐng)略更多的風(fēng)景。二人又是知己，相似的遭遇把兩人被動地推向山水之間，把山水作為創(chuàng)作的對象。歌詠山水，以寓其志，繼而把山水作為自己政治失意的寄托，因而二人的山水詩中都有孤獨寂寞情感的透露。

性格差異，融于創(chuàng)作

劉禹錫的貶謫后的山水詩歌的風(fēng)格、內(nèi)容及情感與其自身的性格有關(guān)。劉禹錫富有才華卻得不到重用，以至于造成了他孤獨又高傲的性格，詩人心中充滿悲憤。詩人借著描繪山水來表達(dá)自身的理想抱負(fù)。劉禹錫被貶之時正處于盛年時期，正渴望著要施展自己心中遠(yuǎn)大的抱負(fù)，性格剛烈執(zhí)著，在永貞革新失敗后詩人的豪情更加地強(qiáng)烈，所以在他被貶時所作的山水詩都有著雄豪的氣勢。雖然被貶遠(yuǎn)地，理想成空，詩人也不忘心中理想，加上詩人的思想堅定，情緒控制穩(wěn)定，不被黑暗勢力所擾，其所創(chuàng)作的山水詩中充滿了自由雄豪壯美的風(fēng)骨特色。除此之外，劉禹錫的家族并不顯赫，外界也沒有對詩人施加太多壓力，因此詩人被貶時心情和態(tài)度偏向樂觀。

柳宗元被貶永州之后，政治仇敵依然對他惡言惡語，詆毀他的人格與形象。來到永州，柳宗元還心存希望，希望再次得到重用，但是朝廷對他不聞不問，以至于柳宗元漸漸失去信心。在沒有被貶之前看山是山，看水是水，經(jīng)過環(huán)境的不斷變化，他的心境也隨之發(fā)生了改變，因此，當(dāng)他看到山水時也不覺得這只是單純的自然景色了，而是帶著自己的情緒來看，“看山是愁，看水是悲”。因被貶生涯漫長，柳宗元心中的抱負(fù)難以實現(xiàn)，只能借著佛道的避世思想來調(diào)解自己的內(nèi)心，其山水詩的創(chuàng)作也自帶一絲愁緒。柳宗元不像劉禹錫性格開朗，他整個人帶著憂郁的氣息，被貶的經(jīng)歷使他很難擺脫這逆境。但他熱愛生活，容易觸景生情，這使得他的詩歌縈繞著幽怨的情感，正好構(gòu)成了山水詩獨特的幽怨孤峭風(fēng)格。

受屈原影響的不同

無論是劉禹錫在貶謫山水詩的創(chuàng)作，還是柳宗元在貶謫后的山水文學(xué)創(chuàng)作，其中都帶有屈原詩歌的影子，二人皆潛移默化地受到屈原詩歌影響。貶謫主題、騷怨情懷與屈原不隨波逐流、悲憤無奈的情結(jié)不謀而合，但兩者對屈原精神又呈現(xiàn)出不同的接受程度。就柳宗元的詩歌創(chuàng)作來說，習(xí)慣固守屈原精神，因此悲憤是主題，我們在讀詩歌的過程中可以感受到他對理想的不懈追求，對完美人生的執(zhí)著奔赴，即便殞命，陷入深淵，也要義無反顧地踐行理想，追求信念之光。而劉禹錫則對屈原精神進(jìn)行了超越性的解讀，取而代之的是豪壯的核心思想[ 6 ]，在痛苦憂郁之外帶著昂揚(yáng)進(jìn)取的精神拯救自己。他否認(rèn)犧牲式的決絕解決方式，而是選擇在苦悶中走向豁達(dá)，在絕望中走向超脫，能及時自我寬慰、及時止損，從而使山水詩歌帶有豪邁樂觀的基調(diào)。

古語說，“詩言志，歌詠情”，詩歌是詩人心緒、情感的表露，因此對詩作情感的分析是詩歌解讀的關(guān)鍵詞。而不同的詩歌創(chuàng)作因為詩人心境、思想認(rèn)知與性格的差異等，即使是相同的境遇也有不同的情感表達(dá)。柳宗元與劉禹錫都是唐代著名的山水詩人，兩人經(jīng)歷相同又是好友，二者的山水詩中也都表達(dá)了自己內(nèi)心的情感。但柳宗元性格憂郁，詩中有著幽怨情緒；劉禹錫性格開朗豪爽，所作詩歌讓人感受到豪爽壯美。無論是劉詩的豪爽壯美，還是柳詩的幽怨孤峭，都共同展現(xiàn)出詩人自身獨特的魅力，都值得我們穿越歷史，品讀反思。這也啟示我們要基于詩人性格、境遇的差異做好詩歌的全面解讀。

參考文獻(xiàn)

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