孔子曰：“三十而立?！焙芏嗳藢ⅰ叭ⅰ崩斫鉃椋喝畾q時應該有所立的事業(yè)，即立業(yè)。其實這種解釋并不符合孔子原意。

東漢班固把“三十而立”理解為立學，他在《漢書·藝文志》中云：“三十而五經立也。”也就是說，三十歲時就學通了五經。但“經業(yè)成立”更多指的是成，跟立的關系不是很大。而且“三年明一經，三十通五經”是古代學者普遍的一種狀態(tài)，無法就此來解釋孔子獨特的思想。

南宋朱熹認為“三十而立”指的是立道。他借用程頤的觀點，解“立”為“能自立于斯道也”，并認為“三十而立，有以自立，則守之固而無所事志矣”。也就是說，三十歲的時候，對人生的道理了解得比較多了，能夠做什么事情都符合道，這樣就比較容易實現志向。這種解釋雖接近孔子本意，但道的含義很廣泛，用立道來理解“三十而立”會顯得太過籠統。

后人很多認為“三十而立”指的是立禮。比如馮友蘭就認為：“孔子說：‘立于禮?！恢Y，無以立也。’所以孔子說他‘三十而立’，是指他這個時候懂得了禮，言行都很得當?！睆娬{三十歲時，要確立自己為人處世、對待生活的態(tài)度和原則。

筆者認為，“三十而立”的真正含義是立德。班固說“用日少而畜德多，三十而五經立也”，強調畜德；朱熹所立之道更多也指的是德；馮友蘭所講的禮是為人處世的態(tài)度和原則，實際也是在強調德。所以，不管是立學、立道，還是立禮，都有立德的含義。