• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      崆峒山玄鶴碑刻整理與探析

      2022-04-04 11:26:32陳曉斌
      文物鑒定與鑒賞 2022年3期
      關(guān)鍵詞:崆峒山碑刻調(diào)查

      陳曉斌

      摘 要:平?jīng)鲠轻忌叫Q碑刻以陰刻楷書(shū)為主要特征。文章對(duì)崆峒山玄鶴碑刻進(jìn)行調(diào)查與探析,這些碑文是調(diào)查玄鶴的第一手資料。通過(guò)對(duì)崆峒山玄鶴碑刻的調(diào)查整理、釋文與探析,對(duì)玄鶴的特征、玄鶴與道教的關(guān)系作相關(guān)的探析。

      關(guān)鍵詞:玄鶴;崆峒山;碑刻;調(diào)查

      DOI:10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.03.004

      史載崆峒山為廣成子修煉得道之處,黃帝亦曾問(wèn)道于此山?!肚f子》云:“廣成子學(xué)道崆峒山,黃帝問(wèn)道于廣成子,蓋在此。”①《括地志》云:“空峒山在肅州福祿縣東南六十里,古西戎地。又原州平高縣西百里亦有崆峒山,即黃帝問(wèn)廣成子道處。俱是西戎地,又原州平高縣西百里亦有崆峒山,即黃帝問(wèn)廣成子道處?!雹谒缘兰易鸱Q崆峒山為“天下道教第一山”。玄鶴在古人眼中是具有神秘色彩的一種仙禽。晉人崔豹在《古今注·鳥(niǎo)獸》中曰:“鶴千歲則變蒼,又二千歲變黑,所謂玄鶴也?!毕鄠麽轻忌綍r(shí)有玄鶴出沒(méi),在民間故事中也有廣成子乘玄鶴得道的傳說(shuō),后又有玄鶴童子隨侍的傳說(shuō)。文人墨客登臨游覽崆峒山,偶遇崆峒山玄鶴翱翔于碧空,便題詩(shī)立碑而記其事,故而在崆峒山上留下了幾通關(guān)于玄鶴的石碑。

      南朝梁劉勰在《文心雕龍·誄碑》中說(shuō):“夫?qū)俦w,資乎史才,其序則傳,其文則銘。標(biāo)序盛德,比見(jiàn)清風(fēng)之華;昭紀(jì)鴻懿,必見(jiàn)峻偉之烈。此碑之制也?!雹圻@說(shuō)明碑文有很高的史料和文學(xué)價(jià)值,對(duì)于研究相關(guān)地域歷史、地理、風(fēng)俗等方面具有重要意義。本文對(duì)崆峒山現(xiàn)存的幾通關(guān)于玄鶴的碑刻進(jìn)行介紹,并結(jié)合相關(guān)資料對(duì)碑文中描繪的玄鶴特征及其與道教的關(guān)系作一簡(jiǎn)要探析。

      1 崆峒山玄鶴碑刻

      1.1 李瑛《元鶴碑》

      李瑛《元鶴碑》刻立于清康熙二十八年(1689),現(xiàn)存于崆峒山朝天門(mén)崖壁上,石灰?guī)r質(zhì),保存情況良好,碑文清晰可見(jiàn),只有邊沿出現(xiàn)部分剝落風(fēng)化現(xiàn)象。高97厘米,寬61厘米。碑文為陰刻行楷(圖1),共5行,滿行11字,由平?jīng)隹h尉、仁和李瑛題。緣于康熙二十八年夏日,平?jīng)隹h尉李瑛登臨游覽崆峒山,在途中見(jiàn)到玄鶴翱翔云端、叫聲清脆嘹亮的景象,于是題詩(shī)立碑。錄文如下:

      康熙己巳孟夏朔三日登崆峒見(jiàn)元鶴(按:“元鶴”本應(yīng)作玄鶴,因避康熙諱而改為元鶴)」

      元鶴高飛唳碧天,一聲清徹」到人間。千秋遺有仙禽在,何」事而今道不傳?!?/p>

      平?jīng)隹h尉仁和李瑛敬書(shū)。

      1.2 汪皋鶴《元鶴歌碑》

      汪皋鶴《元鶴歌碑》刻立于清乾隆四十四年(1779),石灰?guī)r質(zhì),高83.5厘米,寬119厘米,厚7厘米。泐有雙鶴飛翔圖、《元鶴歌》及跋語(yǔ),鈐印三方:首行鈐“介石居”,末行鈐“汪皋鶴印”“立亭”。碑文為陰刻楷書(shū),共27行,滿行16字。第二行因斷殘,缺3字,一字存小部分(圖2)?!夺轻忌叫轮尽穼?duì)此碑文的摘錄:“乾隆四十有四年三月上涴。中華民國(guó)三十年孟月上浣,住持王永恒書(shū)丹?!雹苡纱丝芍舾搡Q《元鶴歌碑》刻立于清乾隆四十四年三月,今藏于崆峒山紫霄宮,此碑已殘。民國(guó)三十年(1941)孟月,道教住持王永恒書(shū)丹,重立此碑,傳之后世。由《崆峒金石》中所收錄的此碑文字說(shuō)明可知,已殘《元鶴歌碑》碑文的落款處只有“乾隆四十有四年三月上涴”⑤,與《崆峒山新志》中記載不同。另外,對(duì)《崆峒金石》與《崆峒山新志》中所收錄的碑刻進(jìn)行比較,兩通碑刻有不同之處,顯而易見(jiàn)的是,清乾隆四十四年三月刻立的碑刻雖然下方兩角殘缺比較嚴(yán)重,但是雙玄鶴的圖案十分清晰。而民國(guó)三十年孟月刻立的玄鶴碑(圖3)沒(méi)有殘缺,而在雙鶴圖案中局部出現(xiàn)了剝落現(xiàn)象,正好在一玄鶴的尾部。對(duì)兩通碑刻的圖案仔細(xì)觀察,也有細(xì)微處不太相同。通過(guò)文獻(xiàn)的記載與以上分析,可以確定此碑曾兩次刻立于崆峒山。錄文于下:

      元鶴歌

      名山產(chǎn)異物,伯禹傳圖經(jīng)。青?!酢酢酢踬|(zhì)。碧鸞丹鳳非?!刽???胀┍睒O粵戴□,□皇問(wèn)道蘄長(zhǎng)生。上有巖洞雙鶴出,健翮黝漆車(chē)輪橫。帝堯甲申繄始見(jiàn),迄今四千九十猶余齡。我嘗讀書(shū)久浮慕,管」領(lǐng)名山真異數(shù)。政閑五度踏云衢,極目胎仙但延傃。己亥月仲春,抽暇邀良儔。搘筇著兩蠟,出谷除鳴騶。宿宿信信上方頂,靈蹤欲去」還遲留。時(shí)維五日日停午,天清云靜風(fēng)和柔。經(jīng)邱尋壑正譚笑,瞥見(jiàn)神物雙雙游。褵褷者翅元墨氅,嵯峨者項(xiàng)丹砂球。飛仙閣迥倚天漢,盤(pán)空三匝聲飂颼。忽然奮翼遠(yuǎn)飛去,浮云滅沒(méi)神何」悠。無(wú)心物色意外遇,賓僚拊掌相騰咻。仙乎可望不可即,人間弋暸夫何」求?吁嗟乎!乾坤名跡難悉數(shù),此處仙區(qū)尤邃古。憑虛常嘯御風(fēng)行,恍若凡骨躚躚塵外舞。

      鶴為陽(yáng)鳥(niǎo),因金依火,故羽白而」頂朱,惟兩翼與脛則黑。今此雙鶴周體純黝,祇膺翮鷸,素冠頂正丹,而雙足與喙咸絳色,與常鶴殊。兼之大于」車(chē)輪,長(zhǎng)嗉修脛,飛時(shí)兩翅平掠,無(wú)扇瓴鼓翼之概,尤為迥異。亦既覯止,自慶仙緣之遂,即撰記勒石并賦長(zhǎng)歌,且圖形而為之跋。乾隆四十有四年三月上浣,緘齋汪皋鶴藁」。

      2 崆峒山玄鶴及玄鶴碑探析

      2.1 玄鶴的特征

      崆峒山《元鶴碑》與汪皋鶴《元鶴歌碑》中關(guān)于玄鶴顏色的記載相同:玄鶴的身體為黑色,雙翅為素色,頭頂、兩足與喙皆為紅色。汪皋鶴《元鶴歌碑》中不但有文字說(shuō)明,還有雙玄鶴圖為證?!队吾轻忌接洷分杏涊d“果見(jiàn)皂背白腹,口足通紅”⑥,說(shuō)明這次所見(jiàn)之鶴背部為黑色,腹部為白色,口與足為紅色。

      玄鶴的形狀與神態(tài)在《崆峒元鶴記碑》中有記載:“雙鶴大于車(chē)輪,長(zhǎng)素修脛,健融磐空,形色風(fēng)格與凡鶴殊?!雹哂纱丝梢?jiàn)當(dāng)時(shí)所見(jiàn)之鶴非常大,喙與腿很長(zhǎng),展開(kāi)雙翅翱翔于碧空,無(wú)論是顏色還是神態(tài)都與常見(jiàn)的鶴有很大的差別?!队吾轻忌接洷分杏涊d“昂首而雙舞者,翅如車(chē)輪”⑧,也說(shuō)明了所見(jiàn)之鶴的特點(diǎn)。

      早在明代趙時(shí)春的詩(shī)歌中就有關(guān)于玄鶴特征的描述:“元鶴亦丹頂,棲身半云霄。游戲青冥去,欲止風(fēng)蕭蕭。唳聲徹四遠(yuǎn),哀慘不能驕。生子靡他適,多寄崆峒坳。有時(shí)棲涇滸,有時(shí)舞林梢。高騫防繒繳,深藏遠(yuǎn)鴟梟。無(wú)人記年壽,有客嘆扶搖。飄然自情適,焉知松與喬?!雹嵩?shī)歌中描述的玄鶴為丹頂,鳴叫聲很大,有時(shí)在湖中心的小島上棲息,有時(shí)在林木上空翱翔,具有自由自在、不受外界影響的特征。gzslib202204051137

      清龔景瀚《崆峒?xì)w看牡丹》詩(shī)中也有關(guān)于玄鶴的描述:“崆峒昨見(jiàn)鶴飛還,又向芳園看牡丹。仙鳥(niǎo)名花都如眼,衡途何惜作粗官。”⑩龔景瀚的詩(shī)中提供了一個(gè)很重要的信息,在芳園看牡丹前一日見(jiàn)玄鶴在崆峒山上空翱翔。牡丹花開(kāi)于春季,可見(jiàn)玄鶴正是春季出現(xiàn)。這一現(xiàn)象與《元鶴歌碑》《崆峒元鶴記碑》所記時(shí)間一致,都在春季。

      崆峒山遺存下來(lái)的眾多碑刻只有碑文沒(méi)有圖案,而汪皋鶴《元鶴歌碑》的內(nèi)容主要由碑文與圖案兩部分組成,這與其他幾通玄鶴碑刻相比則更顯與眾不同。這通圖文并茂的玄鶴碑刻的圖案內(nèi)容是兩只翱翔碧空的玄鶴,兩翅平掠,雙腿向后上方伸直。右上方玄鶴頭部與腿部基本保持平衡,左下方玄鶴向下,兩腿伸直向后上方。雙玄鶴的周?chē)辉茖影鼑纱丝梢?jiàn)雙玄鶴翱翔天漢,直抵云霄,飛得很高。雙鶴圖占碑刻的四分之三,碑文僅占碑刻的四分之一,布局合理,層次清晰,線條柔和,雙玄鶴神態(tài)自然,栩栩如生。“雙鶴周體純黝,衿膺翮鷸素冠,頂正丹而雙足與喙咸絳色,與常鶴殊異之。大于車(chē)輪,長(zhǎng)嗉修脛,飛時(shí)兩翅平掠,無(wú)扇瓴鼓翼之概,尤為迥異?!眐這說(shuō)明汪皋鶴所見(jiàn)展翅高飛的雙玄鶴長(zhǎng)嗉,腿也很長(zhǎng),飛翔時(shí)兩翅平掠,大于車(chē)輪,與常見(jiàn)的鶴不同。

      玄鶴的數(shù)量在記載中也不相同,在以上整理的碑文中可知玄鶴的數(shù)量多為雙鶴。而在《崆峒山志》上卷《物產(chǎn)》中記載:“元鶴棲東臺(tái)巖洞之中。丹頂皂身,白腹朱喙。躚老者色深黑。鶴之出無(wú)時(shí),春夏之交雨霽風(fēng)和,或二,或三四,多不過(guò)七。按浮邱伯相鶴經(jīng)云,鶴生十六年小變,六十年大變,千六百年形定。又云,壽二百六十歲色純黑?!眑可見(jiàn)世人所見(jiàn)玄鶴出現(xiàn)的數(shù)量主要為雙鶴,有時(shí)三四只,最多時(shí)超不過(guò)七只。

      2006年在香港《大公報(bào)》《甘肅日?qǐng)?bào)》中刊登了游客在登山途中有幸拍攝到崆峒山玄鶴照片,在當(dāng)前人們所見(jiàn)的玄鶴中,以灰頭鶴的數(shù)量居多。

      綜上所述,崆峒山玄鶴的種類并不單一,有身體為黑色而頭頂與足皆為紅色的鶴,也有背部為黑色而腹部為白色的鶴,還有灰頭鶴且數(shù)量較多。根據(jù)以上碑刻及詩(shī)歌記載,崆峒山玄鶴出現(xiàn)的時(shí)間在春夏之季。崆峒山玄鶴的形狀像車(chē)輪,很大,數(shù)量也較多。這些關(guān)于玄鶴的碑刻皆是清代人刻立,足以說(shuō)明在清代崆峒山的玄鶴出現(xiàn)的次數(shù)較多,也說(shuō)明了立碑記事在清代是一種文化傳播的方式,更是一種風(fēng)尚。

      2.2 玄鶴與道教的關(guān)系

      玄鶴是崆峒山道教的仙禽。卿希泰認(rèn)為:“道教名山之區(qū)別于佛教名山,即在于它被賦予了神仙仙境的內(nèi)容,由此決定它的人文景觀必具有濃厚的神仙仙境?!眒《游崆峒山記碑》記載:“且云山而以崆峒名者多矣,唯有元鶴者為真。東臺(tái)之上洞實(shí)存焉,但人以見(jiàn)其飛為幸,因以不能必見(jiàn)其飛為憾?!眓崆峒山東臺(tái)懸崖絕壁上有一直徑約2米深不知底的洞,這就是崆峒山玄鶴洞。自黃帝問(wèn)道于廣成子后,帝堯甲申年曾出現(xiàn)雙玄鶴,從此之后屢見(jiàn)于世。

      《崆峒山新志》記載了關(guān)于玄鶴的傳說(shuō):相傳,玄鶴本來(lái)是廣成仙子座前的仙童,由于他常跟真仙打交道,所以也學(xué)會(huì)了點(diǎn)化飛騰的本領(lǐng)。廣成子在崆峒山修道時(shí),他沏茶用的水是龍門(mén)洞的圣水,由白鶴童子負(fù)責(zé)為他取水。漸漸地,白鶴童子對(duì)看護(hù)龍門(mén)洞的龍女產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。一次,白鶴童子和龍女待得久了,同時(shí)他看到了帶回的水中帶有俗氣,于是廣成子非常生氣,罰其在洞中面壁思過(guò),修養(yǎng)真性。然而,白鶴童子和龍女屢犯錯(cuò)誤,最后被廣成子用道術(shù)變成了玄鶴,久居玄鶴洞。

      玄鶴在傳統(tǒng)文化中被賦予了仙氣,世人一致認(rèn)為它是仙鳥(niǎo),具有長(zhǎng)壽、悠閑、自由、安靜等特征?!靶Q,仙禽也。世居崆峒之東巖洞中,頂冠丹砂,緇衣元裳,翅如車(chē)輪,翱翔云表。黃帝問(wèn)道于廣成子,與聞至道。帝堯甲申年有雙元鶴,至是屢見(jiàn)于世,歷今已四千九十余年矣。故亦得附于列仙云?!眔

      全國(guó)名為崆峒山者有好幾處名山,而平?jīng)鲠轻忌绞堑澜淌ピ粗?,既有玄鶴棲息,又有史載笄頭山,可見(jiàn)玄鶴在道教中占有重要的地位。

      3 結(jié)語(yǔ)

      玄鶴與玄鶴碑刻是崆峒山道教文化的重要組成部分,這些皆出自清代人之手的玄鶴碑刻,從內(nèi)容來(lái)看相同,都是記載了玄鶴出現(xiàn)時(shí)的神態(tài)及動(dòng)作以及顏色。從碑刻的價(jià)值而言,玄鶴碑刻具有文學(xué)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、史料價(jià)值、書(shū)法價(jià)值;從立碑的目的而言,都是為了立碑記事,為了記載崆峒山玄鶴出現(xiàn)的時(shí)間及相關(guān)內(nèi)容。由此可知,清代立碑記事盛行,是一種文化,也是一種風(fēng)尚,并且這種文化被繼承與發(fā)揚(yáng),崆峒山玄鶴碑刻于2008年再次刻立于蘭州白塔山碑林就是很好的例證,這也是玄鶴與道教文化傳播與發(fā)展的一種途徑。

      注釋

      ①司馬遷.史記(百衲本):卷1:本紀(jì)第一[M].北京:北京古籍出版社,2001.

      ②司馬遷.史記(百衲本):卷43:世家第一三[M].北京:北京古籍出版社,2001.

      ③劉勰.文心雕龍今譯[M].周振甫,譯.北京:中華書(shū)局,1986:114.

      ④?chē)?guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)崆峒山管理局.崆峒山新志M].蘭州:甘肅文化出版社,2008:340.

      ⑤⑥⑧n政協(xié)甘肅省平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)委員會(huì).崆峒金石[M].蘭州:甘肅人民美術(shù)出版社,2014:165.

      ⑦政協(xié)甘肅省平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)委員會(huì).崆峒金石[M].蘭州:甘肅人民美術(shù)出版社,2014:200.

      ⑨仇非.新修崆峒山志[M].蘭州:甘肅人民出版社,1996:201.

      ⑩仇非.新修崆峒山志[M].蘭州:甘肅人民出版社,1996:225.

      k政協(xié)甘肅省平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)委員會(huì).崆峒金石[M].蘭州:甘肅人民美術(shù)出版社,2014:202.

      l張伯魁.崆峒山志:上卷:物產(chǎn)[M].仇非,標(biāo)點(diǎn).平?jīng)觯浩經(jīng)鍪械胤街巨k公室,1993:41.

      m卿希泰.中國(guó)道教:第四卷[M].上海:東方出版中心,1994:117.

      猜你喜歡
      崆峒山碑刻調(diào)查
      崆峒山之行?其一
      崆峒山之行?其二
      目擊
      崆峒山:仙山作舟云似海
      碑刻
      明清豫西北戲曲碑刻所見(jiàn)的“會(huì)”與“會(huì)首”
      中華戲曲(2019年2期)2019-02-06 06:54:24
      金代“舞亭”碑刻的新發(fā)現(xiàn)
      中華戲曲(2019年2期)2019-02-06 06:54:20
      小額貸款公司的簡(jiǎn)易盡職調(diào)查方案研究
      大學(xué)生消費(fèi)情況調(diào)查研究
      天臺(tái)縣城區(qū)有毒觀賞植物資源調(diào)查初報(bào)
      乌恰县| 双柏县| 云林县| 商都县| 晋州市| 台山市| 名山县| 芜湖市| 雅安市| 平昌县| 阳信县| 海南省| 汶川县| 滨州市| 旬邑县| 会宁县| 泾阳县| 桐庐县| 平定县| 吴堡县| 平顶山市| 田林县| 西和县| 江安县| 正镶白旗| 类乌齐县| 永丰县| 丰城市| 庆安县| 元江| 江永县| 陇南市| 东源县| 盘锦市| 台前县| 涞水县| 乌拉特前旗| 仁化县| 南岸区| 乳源| 兴国县|