堅(jiān)持“四個(gè)維度”踐行“四個(gè)自信”
——全國(guó)高考文綜卷第41題對(duì)高中歷史新教材教學(xué)的啟示

■文/李樹(shù)全

2022年高考大幕已落下，但其所引發(fā)的對(duì)試題的關(guān)注和討論一直在持續(xù)。尤其是全國(guó)文綜卷第41題（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“第41題”）在歷史試卷構(gòu)成中的重要地位，格外引人關(guān)注。

縱觀近三年高考文綜卷第41題的命制方向，一個(gè)突出的特點(diǎn)就是試題的落腳點(diǎn)始終圍繞“立德樹(shù)人”這一核心，聚焦“四個(gè)自信”。

2020年全國(guó)I卷第41題，以50年代以來(lái)中德關(guān)系發(fā)展演變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)國(guó)家關(guān)系及對(duì)新中國(guó)外交的理解、認(rèn)識(shí)，彰顯新中國(guó)獨(dú)立自主外交政策的意義，凸顯道路自信；全國(guó)II卷第41題，以河流的治理為抓手，考查清朝對(duì)永定河的治理效果和新中國(guó)對(duì)海河的治理效果，凸顯社會(huì)主義制度優(yōu)越性，制度自信躍然紙上。

2021年全國(guó)甲卷第41題，考查新中國(guó)成立后中國(guó)與西方貿(mào)易的發(fā)展，在回應(yīng)熱點(diǎn)話題的同時(shí)，隱喻道路自信。全國(guó)乙卷第41題，以中西方歷史學(xué)成就為抓手，考查中外史學(xué)家的治史精神和品質(zhì)，隱含文化自信。

2022年全國(guó)乙卷第41題，以20世紀(jì)五六十年代中日兩國(guó)技術(shù)引進(jìn)為話題，要求學(xué)生結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，深入思考新中國(guó)科技發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在答題及思考中，形成對(duì)新中國(guó)科技發(fā)展的關(guān)注，有助于培育家國(guó)情懷，堅(jiān)定道路自信。

第41題聚焦“四個(gè)自信”，是對(duì)《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》的積極回應(yīng)，更是《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的體現(xiàn)?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“歷史課程要以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)行科學(xué)的闡釋?zhuān)瑢⒄_的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷融入到對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中；要引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，認(rèn)清歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)有全面、正確的認(rèn)識(shí)，形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度以及正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀；要增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)中華民族的認(rèn)同，對(duì)中華文化的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同；增強(qiáng)學(xué)生的世界意識(shí)，拓寬國(guó)際視野。”

價(jià)值觀的培養(yǎng)非一朝一夕所能為，也不是靠短期的強(qiáng)化訓(xùn)練訓(xùn)練出來(lái)的。第41題的命制方向和特點(diǎn)，要求歷史教師不僅要重視歷史復(fù)習(xí)備考的針對(duì)性，更應(yīng)該在平常教學(xué)中，主動(dòng)聚焦“四個(gè)自信”。

2022年秋季開(kāi)學(xué)以后，陜西省普遍使用高中歷史新教材。高中歷史新教材在全國(guó)一些省份的先行使用中，教師普遍反映教材知識(shí)容量太大，現(xiàn)有的課時(shí)嚴(yán)重不足，很難高質(zhì)量完成教學(xué)任務(wù)。這種形勢(shì)下，在高中歷史新教材教學(xué)中，如何落實(shí)好“四個(gè)自信”，發(fā)揮好歷史學(xué)科的育人功能，對(duì)廣大歷史教師來(lái)講，是一個(gè)重大挑戰(zhàn)。

根據(jù)第41題的特點(diǎn)，結(jié)合高中歷史教學(xué)理念和目標(biāo)，筆者從以下四個(gè)維度，談?wù)勗诟咧袣v史新教材教學(xué)中，如何落實(shí)“四個(gè)自信”、完成“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。

一、在學(xué)科知識(shí)挖掘中，深入落實(shí)“四個(gè)自信”

愛(ài)因斯坦在《論教育》中說(shuō)：“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！?/p>

知識(shí)是實(shí)現(xiàn)“育人”目標(biāo)的重要載體，歷史教學(xué)只有建立在學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，才能更好地彰顯其強(qiáng)大的教育功能。如果歷史教學(xué)僅僅停留在知識(shí)層面，沒(méi)有對(duì)知識(shí)背后所蘊(yùn)含的教育意義的挖掘，學(xué)生所獲得的無(wú)非是一堆“死”歷史、“死”知識(shí)，歷史教育的意義肯定是無(wú)從談起的。

深入挖掘歷史知識(shí)內(nèi)在價(jià)值，是歷史教學(xué)的根本落腳點(diǎn)。通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生善于透過(guò)紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象、歷史史實(shí)和歷史故事，準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的規(guī)律，理解歷史發(fā)展大勢(shì)，幫助學(xué)生成為一個(gè)具有正確價(jià)值觀、理性精神的人，是歷史課程的基本目標(biāo)。把握住這個(gè)方向，歷史教學(xué)就能真正做到“目中有人”，就能真正做到為了學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生學(xué)科知識(shí)、能力和素養(yǎng)的提升也是必然的。

以《中外歷史綱要》（上）第1課《中華文明的起源與早期國(guó)家》為例。本課涉及的知識(shí)體量非常大，時(shí)間跨度從中國(guó)早期人類(lèi)到夏商周，涵蓋初中4節(jié)歷史課的內(nèi)容。

在本課教學(xué)中，如果僅僅局限于知識(shí)的傳授，以本課如此巨大的體量，教師很難在1課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。即使完成，也是匆匆而過(guò)，不可能對(duì)學(xué)生的歷史認(rèn)知產(chǎn)生深刻影響，更不用說(shuō)對(duì)學(xué)生的思想情感產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。

如果深刻挖掘本課知識(shí)，可以發(fā)現(xiàn)，在中華早期文明起源過(guò)程中，呈現(xiàn)“多元一體”的發(fā)展特點(diǎn)，呈現(xiàn)文明不斷匯集、融合的發(fā)展趨勢(shì)。抓住這一點(diǎn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，就能使學(xué)生深刻理解和認(rèn)識(shí)中華文明在空間、時(shí)間上的發(fā)展特征，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文明的認(rèn)同與自信。這種“文化自信”對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展有重要影響。

同理，在講授《早期國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展》時(shí)，不能只是簡(jiǎn)單講述中國(guó)早期國(guó)家發(fā)展歷程，要圍繞中國(guó)早期國(guó)家發(fā)展趨勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)早期國(guó)家特征，理解中國(guó)文明的悠久性和特殊性，增強(qiáng)文化自信。

“什么是教育？就是當(dāng)一個(gè)人離開(kāi)學(xué)校以后，把在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)全忘記，剩下的東西就是他所受到的教育。剩下的東西是什么？素質(zhì)、思想、能力、心態(tài)?！碑?dāng)學(xué)生離開(kāi)學(xué)校后，肯定也會(huì)把歷史知識(shí)忘記得差不多，但如果學(xué)生通過(guò)在學(xué)校的歷史學(xué)習(xí)，形成了正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，是伴隨學(xué)生一生的財(cái)富，也是歷史教育最重要的目的。

二、在中外歷史關(guān)聯(lián)中，主動(dòng)融入“四個(gè)自信”

人類(lèi)命運(yùn)休戚與共，尤其是近代以來(lái)，隨著世界逐漸成為一個(gè)整體，東西方聯(lián)系越來(lái)越密切，相互影響越來(lái)越深刻。很多時(shí)候，東西方歷史是在共振、共鳴中共生、共進(jìn)的。因此，歷史教學(xué)需要有全球視野。在中國(guó)歷史教學(xué)中，教師要善于將中國(guó)文明置于整個(gè)人類(lèi)文明進(jìn)程中，引導(dǎo)學(xué)生更加理性地認(rèn)識(shí)和思考中國(guó)文明發(fā)展的特點(diǎn)、成就等，防止歷史虛無(wú)主義。同樣，在世界歷史教學(xué)中，教師也要善于將西方文明的發(fā)展與中國(guó)文明主動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地理解和認(rèn)識(shí)西方文明的特點(diǎn)，更好地理解文明的多樣性，防止各種極端主義。

如《中外歷史綱要》（上）第29課《改革開(kāi)放以來(lái)的巨大成就》，主要講述了1978年以來(lái)我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域取得的巨大成就，國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大。在教學(xué)中，教師應(yīng)該放大視野，采取比較的方法，一方面引導(dǎo)學(xué)生從整個(gè)世界發(fā)展的角度，與西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)中國(guó)改革開(kāi)放四十年所取得的成就，包括經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)、國(guó)際影響力的提高，使學(xué)生堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信；另一方面依托必要的史實(shí)材料，引導(dǎo)學(xué)生思考中國(guó)在發(fā)展中存在的問(wèn)題、面臨的挑戰(zhàn)，培育學(xué)生的理性精神。

“四個(gè)自信”不是空洞的說(shuō)教，“四個(gè)自信”來(lái)自對(duì)歷史深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)中外歷史的比較，使學(xué)生切身感受、認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，比一百次空洞的說(shuō)教更有力。

三、在歷史與現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)中，積極思考“四個(gè)自信”

“一切歷史都是當(dāng)代史”。通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為今天的人們提供啟示和思考，是歷史教學(xué)和學(xué)習(xí)的重要意義。因此，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)代所面臨的重大問(wèn)題，并站在歷史的角度思考這些問(wèn)題，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)歷史知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)生思維發(fā)展的有效結(jié)合，提升學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。

《中外歷史綱要》（上）第26課《中華人民共和國(guó)的成立和向社會(huì)主義過(guò)渡》一課有兩個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容：建立什么樣的國(guó)家？建立什么樣的制度？在教學(xué)中，教師可以將本課內(nèi)容置于一個(gè)歷史的長(zhǎng)時(shí)段，理清本課教學(xué)邏輯，對(duì)學(xué)生堅(jiān)定制度自信有重要意義。從長(zhǎng)時(shí)段看，中華人民共和國(guó)的成立，是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇，更是中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之初的綱領(lǐng)、30年代在農(nóng)村革命根據(jù)地建立“中華蘇維埃共和國(guó)”政權(quán)、抗戰(zhàn)時(shí)期實(shí)行“三三制”并提出建立民主聯(lián)合政府主張以及抗戰(zhàn)勝利后毛澤東提出的人民民主專(zhuān)政理論等一系列探索和思考的必然選擇。從這樣一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段引導(dǎo)學(xué)生思考中華人民共和國(guó)的成立，能使學(xué)生很好地理解新中國(guó)成立的必然性、新中國(guó)走新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡道路的必然性。

由于新中國(guó)的成立，新生的國(guó)家才能取得抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，徹底廢除存在幾千年的封建地主土地制度，迅速穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，在工業(yè)化的道路上取得前所未有的成就，并在此基礎(chǔ)上完成了向社會(huì)主義的過(guò)渡。今天的中國(guó)，比任何時(shí)候都更接近民族的偉大復(fù)興，堅(jiān)定制度自信，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有重大意義。從歷史的角度認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)制度的形成與發(fā)展，認(rèn)識(shí)這一制度產(chǎn)生的重要影響，對(duì)幫助學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義制度的自信、堅(jiān)定民族復(fù)興偉大“中國(guó)夢(mèng)”的信念，有著現(xiàn)實(shí)意義。

四、在思想觀念碰撞中，牢固堅(jiān)持“四個(gè)自信”

由于生活環(huán)境、生活方式等諸多方面因素的影響，人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是多元的。同樣一個(gè)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象，人們的認(rèn)知往往會(huì)存在很大差異。如對(duì)于秦始皇，有人認(rèn)為他是千古一帝，也有人認(rèn)為他是一個(gè)慘無(wú)人道的暴君；對(duì)于王安石，有人認(rèn)為他是一個(gè)偉大的改革家，但也有人認(rèn)為他是“靖康之難”的禍根……如何在“多元化”歷史認(rèn)識(shí)中，把握歷史發(fā)展的趨勢(shì)，洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定正確的價(jià)值判斷，也是歷史教學(xué)必須回答和解決的問(wèn)題。特別是在當(dāng)前，面對(duì)考試壓力，很多教師把注意力都聚焦在對(duì)學(xué)生的強(qiáng)化訓(xùn)練上，忽略了對(duì)學(xué)生獨(dú)立、自主思考精神的培養(yǎng)。面對(duì)新高考的挑戰(zhàn)，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生思維能力和品質(zhì)的培養(yǎng)。

在高中新教材教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史教科書(shū)的特點(diǎn)和地位，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)和思考的方法，形成必要的歷史學(xué)習(xí)素養(yǎng)。歷史教科書(shū)是學(xué)生獲得歷史和歷史認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要載體，是對(duì)歷史的一種敘述、解釋?zhuān)⒎强陀^歷史的再現(xiàn)。由于受各種主、客觀因素的影響，歷史教科書(shū)勢(shì)必會(huì)存在這樣或那樣的問(wèn)題。但對(duì)于很多學(xué)生來(lái)講，他們普遍認(rèn)為歷史教科書(shū)就是歷史。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“歷史”和“歷史認(rèn)識(shí)”的不同、認(rèn)識(shí)歷史教科書(shū)與“歷史”的差異。只有這樣，學(xué)生才能真正深入到對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考中，也愿意去追尋歷史的本真。這不僅有助于學(xué)生形成正確的歷史學(xué)習(xí)方法，更有助于學(xué)生從紛繁復(fù)雜的歷史認(rèn)識(shí)中，撥云見(jiàn)日，形成正確的歷史認(rèn)識(shí)。

仍然以《中外歷史綱要》（上）第29課《改革開(kāi)放以來(lái)的巨大成就》為例，如何正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化，以及當(dāng)前思想領(lǐng)域存在的一些不和諧的聲音和認(rèn)識(shí)片面性的問(wèn)題？在教學(xué)中，教師可以1978年中國(guó)社會(huì)所面臨的主要問(wèn)題為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)共產(chǎn)黨是如何回答、如何解決這些問(wèn)題的，并認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨善于將馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論不斷發(fā)展和豐富，從而推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。通過(guò)這一學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生堅(jiān)定了理論自信。

有什么樣的歷史教育，就會(huì)有什么樣的國(guó)民意識(shí)和國(guó)民品格。在高中新教材在陜西省全面啟用的背景下，在高中歷史教學(xué)中，我們要堅(jiān)持“四個(gè)維度”，將歷史教學(xué)與踐行“四個(gè)自信”自覺(jué)融合，是對(duì)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的最好詮釋與回答。