韓建識(shí)

【關(guān)鍵詞】隆堯縣《唐帝廟碑》拓本;北京市文物局綜合事務(wù)中心;郝經(jīng);碑文;跋語(yǔ)

北京市文物局綜合事務(wù)中心現(xiàn)藏有一件隆堯縣《唐帝廟碑》拓本（后文簡(jiǎn)稱“拓本”）。拓本書衣為織錦緞面，四周用紅木鑲邊，外有藍(lán)布護(hù)套。內(nèi)文為割裱經(jīng)折裝，共67 開。冊(cè)尾有張叔未、周肇祥、邵章三人題跋，計(jì)兩開半。冊(cè)高34.3 厘米，寬19.9 厘米;帖心高24.5厘米，寬12.4 厘米。據(jù)相關(guān)資料，拓本中原碑額“唐帝廟碑”及碑陰“唐侯故土”8 字失拓[1]，其他內(nèi)容保存完整。拓本每頁(yè)字?jǐn)?shù)不等，碑文正文為大字，每頁(yè)多為8 字;題名為小字，每頁(yè)20 余字不等;現(xiàn)存總字?jǐn)?shù)為1175 字（圖一）。

唐帝廟碑原立于河北省隆堯縣山口鄉(xiāng)山口村西南部的堯山上，由元代翰林侍讀學(xué)士郝經(jīng)撰文，奉議大夫、監(jiān)察御史劉賡書丹，承事郎、邢臺(tái)縣尹兼管本縣諸軍奧魯兼勸農(nóng)事趙穆篆額。十分遺憾的是，該碑在1967 年被炸毀[2]，只有部分殘碑碎塊保存在隆堯縣文物保管所內(nèi)[1]，因此，拓本成為目前唯一能反映原碑面貌的實(shí)物，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。2020 年10 月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批復(fù)，拓本入選《第六批國(guó)家珍貴古籍名錄》[3]。

一、拓本錄文

《畿輔通志》收錄有《唐帝廟碑》碑文[4]600—601，在本拓本未公布之前，今人引用此

碑文多出自《畿輔通志》。但與拓本對(duì)照后，筆者發(fā)現(xiàn)其所錄碑文無(wú)書丹者、篆額者、立碑時(shí)間及文后題名，且有多處文字不同。

現(xiàn)將拓本中的碑文抄錄如下（加框字表示該字殘損，□表示字已殘缺），并將《畿輔通志》遺漏之文標(biāo)示下劃線，不同之處放在[]內(nèi)。

唐帝廟碑翰林侍讀學(xué)士、江淮等路宣撫副使、充國(guó)信使郝經(jīng)撰，奉議大夫、監(jiān)察御史劉賡書，承事郎、邢臺(tái)縣尹兼管本縣諸軍奧魯兼勸農(nóng)事趙穆篆。

道，本于皇，成于帝，降于王，終于霸[伯]。歷數(shù)之運(yùn)會(huì)，帝王之統(tǒng)紀(jì)在焉?？鬃淤潯兑住罚蕴挔拗翀蚨筟自伏羲而上]，黃帝以下不論。曰：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治[化]，蓋取諸乾坤。”言生民之道，至堯而后大備。始并乾坤而為三，則堯?yàn)榛手K。及其定《書》，斷自《堯典》，高辛以上不論，則堯?yàn)榈壑住Ｓ谑?，帝堯上兼皇、帝，下冠王、霸[伯]，獨(dú)出乎震，而其□□如□也。故揚(yáng)雄謂：“法始乎虙犧，而成乎堯，匪虙匪堯，禮義悄悄?！鄙w三皇以來(lái)，少昊、顓頊非不神圣，而堯之在位、相舜者二十有八載，以圣相圣，久于其道，天下化成。治歷象以成天，平水土以成地，教人倫以成人，賞均刑法以成典，去兇庸善以成政，然后以天下授舜。以德為位，公天下之端自是始。而命之以中，傳其[以傳]心法，以道為統(tǒng)，立民之極，亦自是始。故為帝者之宗，一降而王，又一降而霸[又降而伯]，而后德衰。故德莫盛于帝，帝莫盛于堯，宜乎配天而食也。自三代以來(lái)，載在祀典，世封其后，以崇明祀。后世帝王，其德弗逮于王，有愧于霸[伯]，而兼皇、帝之號(hào)。往往崇飾淫昏[祀]，以為大祀，而帝之祀闕然不舉。漢氏自[或]以為帝堯之苗裔，而廟不及焉，則亦忘其祖矣。唐高祖以內(nèi)禪法堯，號(hào)為神堯，稱其代曰唐，而亦未嘗享于帝。立廟乃推皋陶老子為帝，以本所出，則亦虛其號(hào)矣。于是陶唐[唐堯]之祀，忽諸德之不建[逮]而神乏主[祖]矣。近世惟平陽(yáng)故帝都有廟存焉。中山之永平，帝之所生，故有廟焉，而今則弗存。按《地志》，伊祁山，堯母所居，葬于慶都曰慶都陵，又曰望都山。望都，堯母之名也，故以名山。今永平之西，水出伊祁口，越蒲陰為祁水，而州曰祁。永平之南有故城曰堯，有廟有碑，言堯生于此。其東有縣曰慶都，而西有縣曰唐，有碑言堯初封唐縣，其故國(guó)也。有水出于常山之西北，曰唐，東合于祁。以是征之，蓋堯生于此，始受封焉，其母殂，落葬之于此。及其為帝，則都平陽(yáng)。國(guó)家不以為命祀，帝王不躬親致享，國(guó)人與遠(yuǎn)邇遺民不忘其德，歷數(shù)千百年，猶[有]能各即所居，廟而享之，則其德在人之深者可見也。順德路屬縣唐山之顛亦有廟焉，歲久摧[頹]毀，今郡牧葺理更新，請(qǐng)碑其事，故援李唐張謂虞帝廟例，題曰“唐帝廟”而不名，且贊帝德而為之詩(shī)。庶幾居人識(shí)賡載之遺音，知為陶唐[唐堯]氏之民焉。其詩(shī)曰：

唐山蒼蒼，唐水湯湯。帝德是昌，纂于有皇。唐哉皇哉，帝道光哉。乃圣乃神，莫不具來(lái)。相于有虞，股肱良哉。謨明弼諧，庶事康哉。于戲前王，其能忘哉。載葺[剪]茅茨，載筑土階。尊酒簋貳，曰烝嘗哉。享于有誠(chéng)，曰馨香哉。曰雨曰旸，帝德惟常哉。民無(wú)殃哉，神豈[鑒]無(wú)方哉。

大元大德元年歲次丁酉冬十月庚寅朔越十有八日丁未建。

進(jìn)義副尉、唐山縣達(dá)魯花赤兼管本縣諸軍奧魯兼勸農(nóng)事伯著，□□□唐山縣□兼管本縣諸軍奧魯兼勸農(nóng)事□□，唐山縣主簿兼尉兼管本縣諸軍奧魯傅良弼，縣從事路毅，征事郎、順德路總管府經(jīng)歷張麟，將仕佐郎、順德路總管府知事張古雄，順德路總管府提控案牘國(guó)永寧，承務(wù)郎、順德路總管府判官兼本路諸軍奧魯雷肇，奉議大夫、同知順德路總管府事兼本路諸軍奧魯張光祖，少中大夫、順德路總管兼本路諸軍總管奧魯兼管內(nèi)勸農(nóng)事郭儀，武德□軍、順德路總管府達(dá)魯花赤兼本路諸軍奧魯總管府達(dá)魯花赤兼管內(nèi)勸農(nóng)事萌古帶，武德將軍、順德路總管府達(dá)魯花赤兼本路諸軍奧魯總管府達(dá)魯花赤兼管內(nèi)勸農(nóng)事聶古伯?？h人周德、苑祐監(jiān)造，知□□興里人魏英、孫炳、尚展、田茂同鐫。

此碑由郝經(jīng)撰文。郝經(jīng)（1223—1275），字伯常，澤州陵川（今山西省晉城市陵川縣）人，《元史》有傳[5]3698—3710。家世業(yè)儒，祖父郝天挺曾為元好問(wèn)師。金亡，徙居順天（今河北省保定市）。家貧好學(xué)，于鐵佛寺苦讀五年。后館于順天守帥賈輔、張柔家，得博覽二家藏書。元憲宗六年（1256），受召北見忽必烈于沙陀，條上數(shù)十事，甚受器重，遂留王府。中統(tǒng)元年（1260），世祖即位，以經(jīng)為翰林侍讀學(xué)士、充國(guó)信使使宋，告即位事，并商和議。宋丞相賈似道懼私自與蒙古議和事泄露，拘留經(jīng)于真州（今江蘇省儀征市）。至元十一年（1274）伯顏伐宋，經(jīng)始得放還。十二年（1275）夏四月還燕京（今北京市），秋七月病卒，年五十三，謚文忠。郝經(jīng)于中統(tǒng)元年使宋，至元十二年夏四月回到燕京，至秋七月去世，故郝經(jīng)完成該碑文的撰寫應(yīng)在回燕京之后。碑立于大德元年（1297），距郝經(jīng)去世已22 年。郝經(jīng)官職為“翰林侍讀學(xué)士、江淮等路宣撫副使、充國(guó)信使”。翰林侍讀學(xué)士，職掌為皇帝進(jìn)讀史書，講釋經(jīng)義，備顧問(wèn)應(yīng)對(duì)[6]158，為從二品[5]2190。宣撫副使，元朝為宣撫司屬官，在使、同知之下，為副長(zhǎng)官，協(xié)掌司事[7]639。國(guó)信使為官名，為兩國(guó)通使時(shí)遞交國(guó)書的使臣[7]509。

此碑由劉賡書丹。劉賡（1248—1328），洺水（今河北永年縣）人，字熙載。幼有文名，師事翰林學(xué)士王磐。世祖至元中，薦授國(guó)史院編修官，遷應(yīng)奉翰林文字，歷監(jiān)察御史、禮部尚書，累官翰林承旨，加光祿大夫。賡久典文翰，當(dāng)時(shí)大制作多出其手，以耆年宿德，為朝廷所推重[5]4063。劉賡是元代河北書法史上一位舉足輕重的人物，“善楷書”，“為一時(shí)大家”。他還曾為東方公廟碑、張弘略神道碑、廣宗縣新修廟學(xué)兩廡碑、大都路總治碑、武文煥墓碑、趙郡賈氏先塋之碑書丹，為堯山孔氏先德之碑、楊公神道碑篆額，為天寧寺顏公提點(diǎn)碑書丹并篆額[2]。劉賡官職為奉議大夫、監(jiān)察御史。奉議大夫?yàn)槲纳⒐?，正五品，宣授[5]2320—2321。監(jiān)察御史，隸御史臺(tái)之察院，“司耳目之寄，任刺舉之事”，秩正七品[5]2178。

此碑由趙穆篆額。趙穆，《元史》無(wú)傳，生平不詳，從其為該碑篆額來(lái)看，應(yīng)為當(dāng)時(shí)較著名的書家。趙穆官職為承事郎、邢臺(tái)縣尹兼管本縣諸軍奧魯兼勸農(nóng)事。承事郎為文散官，正七品，敕授[5]2320—2321。元朝每縣置達(dá)魯花赤一人，以蒙古人任之，置縣尹一人，以漢人任之，同理縣事，上縣從六品，中縣正七品，下縣從七品[7]430，邢臺(tái)縣屬順德路，為中縣[5]1358，故趙穆品秩應(yīng)為正七品。奧魯為蒙古語(yǔ)，意即老小營(yíng)，指征戍軍人的家屬所在。蒙古國(guó)時(shí)期，男丁充當(dāng)軍士出征，家口以千戶為編制在后方或隨軍從事生產(chǎn)，經(jīng)營(yíng)畜牧和其他生產(chǎn)，供應(yīng)前方，稱為奧魯。滅金以后，在江淮以北地區(qū)置奧魯官，凡軍戶均由奧魯官府直轄統(tǒng)領(lǐng)，不受州縣管轄，各路奧魯官府受樞密院節(jié)制。至元元年（1264）以后逐步改由地方路府州縣長(zhǎng)官兼領(lǐng)諸軍奧魯[8]。此處趙穆就是以縣尹身份兼管本縣諸軍奧魯。勸農(nóng)事職掌勸民墾田[6]305。元朝統(tǒng)一全國(guó)后，地方官吏皆以勸農(nóng)署。

二、拓本題跋

拓本冊(cè)尾有張叔未、周肇祥、邵章三人的題跋，跋文有對(duì)拓本來(lái)源、價(jià)值的敘述。

1. 張叔未跋唐帝廟碑，元大德元年丁酉十月十八日。

有曹倦圃題簽真跡?！跺居钤L碑錄》不載，或碑已佚。從海鹽吾以方家買得。叔未。（圖二）張叔未即張廷濟(jì)（1768—1848），原名汝林，字叔未，一字說(shuō)舟，又字作田，晚號(hào)眉?jí)劾先?。為清代書畫家、藏書家，浙江嘉興人。嘉慶三年（1798）舉人，累試不中后隱居，以書法、藏書、金石為娛。工詩(shī)詞，精金石考據(jù)學(xué)，收藏彝鼎、法書、名畫甚多，阮元督學(xué)浙江時(shí)，與他為金石交。他的藏書名聞大江南北，建“清儀閣”藏古器、圖書。藏書印有“清儀閣張叔未廷濟(jì)印”。著有《桂罄堂集》《清儀閣題跋》《清儀閣印譜及詩(shī)抄》《眉?jí)厶眉穂9]237。

張叔未跋中談到該拓本曾有曹倦圃題簽，現(xiàn)存拓本未見，可能已在流轉(zhuǎn)過(guò)程中遺失。曹倦圃即曹溶（1613—1685），字鑒躬，又字秋岳，一字潔躬，號(hào)倦圃、菜翁，為清初圖書館學(xué)家、藏書家、詩(shī)人，秀水（今浙江嘉興）人。明崇禎十年（1637）進(jìn)士，官御史，不久授順天學(xué)政，擢太仆寺少卿，至戶部侍郎，出為廣東布政使?？滴醭醪萌睔w鄉(xiāng)?？滴跏四辏?679）舉鴻博，不赴。筑書樓于范蠡湖，稱“靜惕堂”，藏書極富，尤好收集宋元文集。編有《靜惕堂書目》，刊有叢書《學(xué)海類編》，著有《流通古書約》《崇禎五十宰相傳》《劉豫事跡》《倦圃蒔植記》《粵游草》《靜惕堂詩(shī)集》等[9]164—165。

《寰宇訪碑錄》是清朝孫星衍（1753—1818）的著作，嘉慶七年（1802）成書，收錄了編者所知所見的石刻碑碣。全書依時(shí)代為序，自周起，止于元末，著錄各地石刻碑碣七千余通，清嘉慶以前的碑刻目錄以本書最為詳備。張叔未跋中說(shuō)《寰宇訪碑錄》不載唐帝廟碑，從側(cè)面反映了該碑拓本少見。

張叔未跋中提到該拓本是他“從海鹽吾以方家買得”。吾以方即吾進(jìn)，字以方，號(hào)竹房，清浙江海鹽人，舍生，工琢硯[10]。吾以方生卒年不詳，從本題跋看，吾以方是該拓本較早的收藏者，其生活時(shí)代應(yīng)與張叔未相近。

2. 周肇祥跋元唐帝廟碑，自來(lái)金石家未有著錄，惟《畿輔通志》引《歸太仆集》謂堯都平陽(yáng)，于詩(shī)為唐國(guó)而非邢之唐山?！跺居钣洝穲蛏娇h有宣霧山，堯登此山以望洪水，因是名唐而祀堯亦未可知。堯德配天地，六合之內(nèi)，何處皆可祀堯，何必斤斤于唐山之堯廟，亦不必為唐所專有。郝經(jīng)撰文，征引繁博，極有波瀾，不免詞費(fèi)而銘詩(shī)特佳。元人文章得此已遜易矣。

經(jīng)，字伯常，條上治國(guó)安民之道見重于世祖，以翰林侍讀學(xué)士充國(guó)信使使宋，被留十六年放歸。此其歸后之作，未久即歿。劉賡字熙載，至元間以薦授國(guó)史館編纂，累遷翰林學(xué)士承旨，久典文翰，當(dāng)時(shí)大制作多出其手。雖無(wú)書名，而書學(xué)魯國(guó)，寬博秀勁，無(wú)愧耆宿之筆。

篆額失拓，趙穆無(wú)考。此本紙墨黝古，當(dāng)是明代所拓。曾為張叔未收藏，疑石已佚。樊彬文卿久居都下，《畿輔》碑目之輯，搜羅甚殷，不特未睹，抑且未知，故《待訪》之目亦不著，其稀罕可想，能勿寶諸？壬辰中秋前日陶然亭雅集歸來(lái)書。退翁周肇祥。

文末鈐“周肇祥”“養(yǎng)安”印（圖三）。

周肇祥（1880—1954），字嵩靈，號(hào)養(yǎng)庵，又號(hào)無(wú)畏，別號(hào)退翁，室名寶觚樓，浙江紹興縣人。清末舉人，后就讀京師大學(xué)堂及法政學(xué)堂，曾任奉天警務(wù)局總辦、湖南省財(cái)政廳廳長(zhǎng)、臨時(shí)參政院參政等職。晚年潛心金石書畫，為京津畫派領(lǐng)袖，曾擔(dān)任中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、古物陳列所所長(zhǎng)。著有《遼金元官印考》《寶觚樓金石目》《重修畫史匯傳》《退翁墨錄》等，主持編輯《古物陳列所書畫目錄》《書畫集》等[11]409。該跋文題于壬辰年（1952）。

拓本內(nèi)有多方周肇祥之印，如“周肇祥藏善本”“退翁”“佚后之遺”“養(yǎng)庵審藏舊拓”“周肇祥”“周肇祥燕市所得記”“真如舊館”等。

3. 邵章跋有元以蒙古入主中國(guó)，雖政俗稍殊，而尊道崇圣之風(fēng)不更。唐帝廟碑繼虞舜而枝足得。陵川郝氏之文、劉氏之書均足焜耀千古，況其為孤本耶。壬辰邵章題。

文末鈐“章”朱文?。▓D四）。

邵章（1874—1953），字伯?，號(hào)倬庵，別署崇伯、舊史館，浙江杭縣（今屬浙江杭州市）人。曾兩赴日本留學(xué)，畢業(yè)于日本法政大學(xué)法學(xué)速成科。1900 年與胡煥等杭州紳士呈請(qǐng)知府朱鳳啟試辦杭州藏書樓，為今天浙江省圖書館的雛形。歷任翰林院編修，杭州府中學(xué)堂、浙江兩級(jí)師范學(xué)堂、湖北法政學(xué)堂及東三省法政學(xué)堂監(jiān)事。1912 年中華民國(guó)成立后任公立北京法政專門學(xué)校校長(zhǎng)。1914年任袁世凱政府約法會(huì)議議員。同年起任北洋政府平政院評(píng)事、第一廳廳長(zhǎng)、平政院代理院長(zhǎng)。1925 年2 月當(dāng)選為北洋政府善后會(huì)議代表，同年7 月當(dāng)選為北洋政府臨時(shí)參政院參政。他是著名版本目錄學(xué)家、藏書家和書法家，著有《伯?遺稿》《云蹤琴趣》《四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注續(xù)錄》等[11]354。其題跋時(shí)間與周肇祥跋為同一年（1952）。

張叔未跋中說(shuō)《寰宇訪碑錄》不載該碑，認(rèn)為“或碑已佚”;周肇祥跋中也說(shuō)“疑石已佚”。兩人所述與事實(shí)不符。該拓本曾經(jīng)吾進(jìn)、張廷濟(jì)、周肇祥收藏。吾進(jìn)是清代著名琢硯家，題簽者曹溶，題跋者張廷濟(jì)、周肇祥和邵章都是著名藏書家，皆為浙江人，可見該拓本主要在浙江籍私人藏家中輾轉(zhuǎn)。據(jù)張廷濟(jì)跋，該拓本曾有曹溶題簽，曹溶為清初人，同時(shí)結(jié)合題跋、鈐印、紙張墨色等因素，被專家鑒定為清初拓本。