趙婭雯

（焦作師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)學(xué)院，河南 焦作 454000）

沁陽(yáng)市在唐代就是黑陶基地，宋代燒制規(guī)模達(dá)到頂峰。沁陽(yáng)盆窯村目前仍沿用傳統(tǒng)工藝燒制陶盆，連體貫通式窯洞群，是我國(guó)目前最獨(dú)特的黑陶生產(chǎn)模式，2009年被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，瀕臨沒(méi)落的沁陽(yáng)黑陶重新得到了人們的認(rèn)可與關(guān)注，與此同時(shí)，沁陽(yáng)黑陶的發(fā)展依然面臨著諸多困擾。本文擬將當(dāng)代設(shè)計(jì)理念融入到傳統(tǒng)黑陶的創(chuàng)新中，嘗試依托黑陶文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行有益的探索與研究。

1.沁陽(yáng)傳統(tǒng)黑陶概述

1.1 裝飾工藝

沁陽(yáng)黑陶屬民間手工藝，配飾多采用百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥意義的紋樣，再加之恰當(dāng)?shù)牡窨淌址ǎ苁购谔掌餍偷溲?、美觀[1]。傳統(tǒng)沁陽(yáng)黑陶采取的裝飾工藝主要是運(yùn)用雕刻方法，包括鏤雕、堆雕、刻花、剔花、貼花、起線等，依據(jù)不同的器皿型制采用適當(dāng)?shù)难b飾，使黑陶呈現(xiàn)出裝飾性和層次感。通常，不同的器皿有著不同的雕刻方法，如觀賞器皿多用于鏤雕工藝，盛水器皿多用鐐嘴、堆貼、刻花等雕刻工藝，貼花與起線大多用于大型器皿。從裝飾的紋飾類型來(lái)看，作為民俗文化氣息濃厚的沁陽(yáng)黑陶，其紋飾主要采用民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的“三多”題材（多福、多子、多壽)、花鳥(niǎo)走獸、山水房屋與幾何紋樣等圖形語(yǔ)言為主，輔之以一些圍繞福壽安康主題的文字裝飾。裝飾紋樣隨著不同器皿的型制而變化，且裝飾紋樣不是孤立存在，是對(duì)器型有著加固、指示、防滑、文化傳播內(nèi)涵等傳達(dá)功能，更是審美與實(shí)用的有機(jī)統(tǒng)一。

1.2 制作工藝

要想燒好陶，先要有好土。不論哪種顏色的土，都得有油性，沒(méi)有油性的土不靈，就是立不起胎[2]。沁陽(yáng)黑陶的陶土大多以太行山優(yōu)質(zhì)的紅膠泥土為原料，再通過(guò)塌泥、儲(chǔ)泥、捏胎、整形晾胎、裝窯燒制等制成陶坯。沁陽(yáng)黑陶手藝人始終對(duì)黑陶抱著崇敬之心，更堅(jiān)守著工匠精神，在燒造工藝上不斷推陳出新，由原來(lái)紛雜的72道工序逐漸簡(jiǎn)化為10大流程，即選土、淘洗、陳腐、塌泥、盤(pán)泥、拉坯、修坯、裝飾、陰干、裝窯點(diǎn)火，出窯時(shí)間多憑經(jīng)驗(yàn)完成[3]。其中，塌泥就是先把選好的土?xí)窀?，然后加水，把土沖入泥池，經(jīng)過(guò)過(guò)濾，把泥漿挖出來(lái)攤到鋪有草灰的地上。盤(pán)泥是到用時(shí)才盤(pán)，先把泥窖里的泥切成大塊，每塊都要經(jīng)過(guò)摔、打、揉搓，反復(fù)幾次到幾十次才能盤(pán)成熟泥，保證燒制出的器皿沒(méi)有裂縫。整形是泥坯經(jīng)過(guò)陰涼，干到一定程度開(kāi)始旋、壓、擦、磨，這是整形的工序。裝窯點(diǎn)火既要求懂技術(shù)也得懂火候，裝的位置不對(duì)，燒出的器物顏色就不一定好看。燒制采用的是熏煙滲碳法，從小火到大火逐漸加煤升溫到850℃～900℃。燒制一段時(shí)間后，將窯口蓋上，將窯蓋四周完全封閉，使窯內(nèi)的爐火與空氣完全隔絕，將窯室內(nèi)的溫度控制在900℃左右，隨后產(chǎn)生濃重的黑色煙氣，再經(jīng)過(guò)10個(gè)小時(shí)左右的熏燒，煙氣中的碳分子就會(huì)慢慢滲透進(jìn)陶坯，這就是工藝改進(jìn)后的熏煙滲碳法。

1.3 沁陽(yáng)黑陶產(chǎn)品類別

從造型和用途來(lái)看，沁陽(yáng)黑陶可劃分為魚(yú)盆類、茶器、文化禮品類、藝術(shù)擺件類等四大類。目前，沁陽(yáng)黑陶的文創(chuàng)產(chǎn)品并不多，魚(yú)盆仍然是主打的特色產(chǎn)品，整體造型分為上下結(jié)構(gòu)，大口小底，上面是主體部分，下面是底座，且都是分開(kāi)完成，燒制成功后再進(jìn)行放置[4]。此外，以沁陽(yáng)神農(nóng)黑陶茶具為代表的產(chǎn)品研發(fā)、創(chuàng)新也取得了較大的成果，深受廣大茶文化及黑陶制品愛(ài)好者的青睞。如今，沁陽(yáng)黑陶形成了北有盆窯南有神農(nóng)黑陶的鮮明產(chǎn)業(yè)鏈，各有特色和優(yōu)勢(shì)，在傳承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，有創(chuàng)新發(fā)展。

2.沁陽(yáng)黑陶發(fā)展現(xiàn)狀及分析

在20世紀(jì)八九十年代，隨著社會(huì)的發(fā)展，黑陶制品被大量便宜又便捷的塑料制品、金屬器具所取代，傳統(tǒng)手工藝的陶藝品逐步淡出了人們的視野，直到今天，沁陽(yáng)黑陶也未能獲得真正意義上的復(fù)蘇。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)。

2.1 工業(yè)化生產(chǎn)受限，文化地域性不強(qiáng)

沁陽(yáng)黑陶作為傳統(tǒng)手工藝，由于整套工序需要純手工制作且工藝復(fù)雜，新材料的發(fā)明與應(yīng)用、塑料與金屬制品的出現(xiàn)，大部分窯戶把燒制黑陶僅當(dāng)做營(yíng)生手段，很難實(shí)現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)。盡管沁陽(yáng)黑陶在材質(zhì)、燒制溫度、成色變化等方面努力在謀求突破，甚至吸收其他工藝的裝飾手法，如瓷器制作的干刻、開(kāi)片、裂紋等方法，但生產(chǎn)工藝仍處于單一且變化少的狀態(tài)。除了魚(yú)盆，極少見(jiàn)到觀賞性強(qiáng)的工藝品,亦沒(méi)有體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕赜蛱厣?，更沒(méi)有響亮的黑陶文化品牌。

2.2 產(chǎn)品創(chuàng)新能力弱，設(shè)計(jì)人才匱乏

沁陽(yáng)黑陶產(chǎn)品從造型、紋飾設(shè)計(jì)上，始終保持著“黑陶性黑”的特點(diǎn)，以雕刻紋理（明暗關(guān)系）來(lái)展示美的形態(tài)，但整體產(chǎn)品設(shè)計(jì)基本還沿襲傳統(tǒng)，產(chǎn)品單一且變化少，這與制陶工藝的傳承沿襲方式有關(guān)，家傳式、師徒式的傳統(tǒng)相傳模式多以實(shí)際仿效方式完成,鮮有創(chuàng)新[4]。當(dāng)下從事沁陽(yáng)黑陶生產(chǎn)的手藝人，整體綜合文化素質(zhì)偏低，工人們大多沒(méi)受過(guò)系統(tǒng)的高等專業(yè)文化學(xué)習(xí)，多半還停留在養(yǎng)家糊口的階段，無(wú)法吸引更多的創(chuàng)新人才加入，還完全依賴著制式化商品的生產(chǎn)模式,更不能承受一定的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，故產(chǎn)品創(chuàng)新停滯不前。

2.3 產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，集聚效應(yīng)差

沁陽(yáng)黑陶生產(chǎn)方式為手工作坊和企業(yè)兩種模式，企業(yè)占少數(shù)，其他均為小型個(gè)體戶，除了企業(yè)主要生產(chǎn)的黑陶茶具和相關(guān)工藝品外，其他基本仍以魚(yú)盆為主。此外，政府的財(cái)政資金補(bǔ)助相對(duì)短缺，整體經(jīng)營(yíng)狀況不佳，集聚效應(yīng)也不好，在研發(fā)黑陶產(chǎn)品時(shí)各自為戰(zhàn)，不能及時(shí)有效地溝通交流，缺少創(chuàng)新研制的氛圍，進(jìn)而阻礙了沁陽(yáng)黑陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，園區(qū)模式是沁陽(yáng)黑陶發(fā)展的有效途徑之一，園區(qū)的集聚效應(yīng)能使沁陽(yáng)黑陶產(chǎn)業(yè)形成一定的規(guī)模，甚至能共享資源。政府應(yīng)加強(qiáng)文化引領(lǐng)，融入文旅構(gòu)想，并充分利用新媒體開(kāi)展宣傳，擴(kuò)大市場(chǎng)效應(yīng)。

3.沁陽(yáng)黑陶文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路

盡管沁陽(yáng)黑陶產(chǎn)業(yè)面臨著諸多困境，但也不是不可克服的，其中，最重要的一點(diǎn)就是產(chǎn)品創(chuàng)新。本文試圖以文創(chuàng)設(shè)計(jì)為支點(diǎn)，推動(dòng)沁陽(yáng)黑陶創(chuàng)新的模式。在黑陶文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)遵循取其形、傳其神、延其意的設(shè)計(jì)精華,深入挖掘黑陶產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

3.1 取其形

取其形是指設(shè)計(jì)可根據(jù)形態(tài)、文化背景的不同提取相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)符號(hào)，巧妙進(jìn)行形與態(tài)的復(fù)制，將隱含的文化元素重新編排與創(chuàng)新，使其在不脫離歷史文化氣息的條件下展現(xiàn)新的時(shí)代特征，從而形成新的視覺(jué)形象，并賦予設(shè)計(jì)符號(hào)新的意義，重塑新的文化內(nèi)涵，傳達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。沁陽(yáng)黑陶的水器特征是非常適合做茶陶的，而且茶具的設(shè)計(jì)與飲茶情境的構(gòu)建正是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的體現(xiàn)[4]。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，筆者從設(shè)計(jì)美學(xué)的角度，以地域文化為特點(diǎn)進(jìn)行黑陶文創(chuàng)茶壺設(shè)計(jì)，如《太極萬(wàn)物壺》(見(jiàn)圖1、圖2)，以太極陰陽(yáng)原始形象logo為切入點(diǎn)進(jìn)行正負(fù)形設(shè)計(jì)，正形是黑色的壺身，負(fù)形是虛的空間，紫銅提梁與壺身“還原”一個(gè)緊密完整的logo空間，從造型提取到產(chǎn)品效果圖的步驟，展現(xiàn)了以黑陶為載體的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將文化地域特色與美學(xué)設(shè)計(jì)相結(jié)合，審美性與實(shí)用性相碰撞，最終傳遞出濃厚的地域文化特色，呈現(xiàn)了形態(tài)與設(shè)計(jì)的功能性結(jié)合，能喚起人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，也實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)意設(shè)計(jì)藝術(shù)與日常生活的融合。

圖1 《太極萬(wàn)物壺》造型提取

圖2 《太極萬(wàn)物壺》實(shí)物圖

3.2 傳其神

傳其神是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)將形態(tài)與寓意相結(jié)合，將審美與功能融為一體，形成一個(gè)有機(jī)的整體，能讓人很容易觸景生情進(jìn)入所描述的特定文化情景，體現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)的整體意識(shí)。當(dāng)代設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)黑陶文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，著重挖掘黑陶器物的文化內(nèi)涵和神態(tài)特質(zhì)，追求“以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹钡膶徝涝瓌t，因此，為了達(dá)到形神俱佳、和諧統(tǒng)一，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，筆者從設(shè)計(jì)美學(xué)的角度，以地域文化為特點(diǎn)，展開(kāi)黑陶文創(chuàng)茶壺設(shè)計(jì)，如《太極韻黑陶壺》(見(jiàn)圖3、圖4)，以太極拳招式為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，提取太極拳動(dòng)態(tài)神韻，把動(dòng)態(tài)幻化為壺身結(jié)構(gòu)。此壺是提梁壺，容量大，將地域文化特點(diǎn)與造型設(shè)計(jì)相結(jié)合，形神兼?zhèn)?，?shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)品與日常生活用品的巧妙融合。

圖3 《太極韻黑陶壺》造型提取

圖4 《太極韻黑陶壺》實(shí)物圖

3.3 延其意

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是中國(guó)古代文化的重要組成部分，在美的形態(tài)上更強(qiáng)調(diào)整體性。當(dāng)代設(shè)計(jì)者在運(yùn)用傳統(tǒng)陶瓷文化的圖形符號(hào)時(shí)，應(yīng)從設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)陶瓷紋飾進(jìn)行研究，在傳達(dá)美的同時(shí)，不過(guò)分追求和拘泥于對(duì)對(duì)象的描寫(xiě)，而是賦予更深廣的寓意,重在表現(xiàn)對(duì)象的“神韻”“意味”,以展現(xiàn)黑陶文化豐富的精神內(nèi)涵[5]。在思想、文化和科技等新的思潮不斷涌入的今天，人們?cè)絹?lái)越追求更高的精神文化層面。當(dāng)代設(shè)計(jì)者們更要重新審視沁陽(yáng)黑陶的地域特征、文化內(nèi)涵、使用功能及符號(hào)寓意，從工藝、材質(zhì)、型制等藝術(shù)表現(xiàn)形式以及所蘊(yùn)含的精神寓意基礎(chǔ)上,合理地運(yùn)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，這對(duì)于產(chǎn)品形象、品牌形象、城市形象等文化的傳播與樹(shù)立都頗有裨益。

4.沁陽(yáng)黑陶文創(chuàng)設(shè)計(jì)的對(duì)策

校企合作是加快人才隊(duì)伍知識(shí)更新的有效途徑，非遺手工藝的傳承是一種工匠精神的傳承，要從青年人做起。目前，市場(chǎng)上的沁陽(yáng)黑陶文創(chuàng)設(shè)計(jì)推出的并不多，地方高校可以通過(guò)多種授課形式讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)非遺手工藝，從當(dāng)代大學(xué)生的視角讓非遺創(chuàng)新設(shè)計(jì)“活起來(lái)”,明白傳承與創(chuàng)新的使命和現(xiàn)實(shí)責(zé)任。

4.1 構(gòu)建本地特色課程體系

將非遺手工藝項(xiàng)目納入地方高校人才培養(yǎng)方案與課程體系，開(kāi)拓“非遺進(jìn)校園”第二課堂，增設(shè)非遺特色公共選修課程，邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)行面授與指導(dǎo)，在實(shí)訓(xùn)周期可以組織學(xué)生前往沁陽(yáng)盆窯村黑陶小鎮(zhèn)參觀、見(jiàn)習(xí)，定期進(jìn)行師生研學(xué)作品展，構(gòu)建傳承特色教學(xué)體系。

4.2 加強(qiáng)非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)的師資隊(duì)伍建設(shè)

非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)所需的教研團(tuán)隊(duì)既需要掌握專業(yè)技能知識(shí)，還需要熟悉掌握非遺手工藝本身的技藝，挖掘內(nèi)涵。地方高校需要有計(jì)劃地對(duì)任課教師進(jìn)行培訓(xùn)，特別是對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，需重點(diǎn)探尋設(shè)計(jì)規(guī)律，充分挖掘市場(chǎng)文化資源，通過(guò)聘請(qǐng)專業(yè)技術(shù)人才和非遺傳承人作為外聘教師，定期開(kāi)展專題講座，定期舉行藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)和教學(xué)研討，培養(yǎng)一批科研、教學(xué)、技能為一體的專業(yè)教師隊(duì)伍。

4.3 把握好非遺手工藝項(xiàng)目與專業(yè)課程的結(jié)合點(diǎn)

將非遺手工藝與專業(yè)課程的知識(shí)點(diǎn)對(duì)接，通過(guò)多種形式的教學(xué)手段將非遺手工藝的知識(shí)點(diǎn)融入到相關(guān)課程領(lǐng)域中。比如，將沁陽(yáng)黑陶文化與太極拳文化相結(jié)合，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)角度上，找出黑陶茶具器型與太極拳神韻的共通點(diǎn)，也可以將沁陽(yáng)黑陶文化切入到地方飲食文化、風(fēng)俗習(xí)慣中，從餐具設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)角度上打開(kāi)新思路。

4.4 提取本土非遺傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)設(shè)計(jì)的符號(hào)

布希亞曾說(shuō):“物必須成為符號(hào),才能成為被消費(fèi)的物?！盵6]文化的傳承需要借助文化符號(hào)的承載,本土特定文化更需要經(jīng)過(guò)一個(gè)符號(hào)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。地方高校應(yīng)在科研優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，充分挖掘、提煉本土非遺傳統(tǒng)手工藝的元素并將之轉(zhuǎn)化為特定符號(hào)，運(yùn)用到黑陶文創(chuàng)設(shè)計(jì)中[6]。

5.結(jié)語(yǔ)

隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視、保護(hù),傳統(tǒng)手工藝受到極大關(guān)注。沁陽(yáng)黑陶文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)更加著重于應(yīng)用與創(chuàng)新，尋找創(chuàng)作元素，挖掘傳統(tǒng)文化精髓與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念融合，推陳出新，與現(xiàn)代材料工藝、元素重新組合，用現(xiàn)代審美意識(shí)對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)必須建立在文脈基礎(chǔ)之上，沁陽(yáng)黑陶應(yīng)立足于民族傳統(tǒng)文化，以文化繼承與設(shè)計(jì)創(chuàng)新作為根本，用現(xiàn)代的眼光重新審視傳統(tǒng),把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)規(guī)律，將現(xiàn)代元素融入創(chuàng)作之中，廣取博收古今中外文化的精髓，不斷開(kāi)發(fā)出文化元素符號(hào)多樣、造型豐富、視覺(jué)感受力強(qiáng)、地域性突出的新產(chǎn)品，讓沁陽(yáng)黑陶產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出新的氣息。