王志秋，任 亮

(1.新疆大學 馬克思主義學院，新疆 烏魯木齊 830046；2.河北北方學院 生態(tài)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)研究中心，河北 張家口 075000)

習近平總書記強調(diào)“把生態(tài)文明教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，將其納入國民教育體系”，“提高全民生態(tài)文明意識，引導全社會樹立生態(tài)文明意識，形成人人、事事、時時崇尚生態(tài)文明的社會氛圍”[1]。明確生態(tài)文明教育的戰(zhàn)略定位是推進生態(tài)文明教育進程的首要前提。在習近平生態(tài)文明思想的指導下，各地學校開展了形式多樣的教育實踐活動，并開發(fā)了系列生態(tài)文明教育精品課程等。經(jīng)過不懈努力，中國生態(tài)文明教育成效顯著。但由于長期以來中國生態(tài)文明教育深受西方生態(tài)文明思想的影響，中國在推進生態(tài)文明教育過程中仍面臨著許多挑戰(zhàn)。如受西方發(fā)達國家生態(tài)文明教育思維模式束縛，在推進生態(tài)文明教育過程中沒有找到適合中國國情的發(fā)展思路，區(qū)域間生態(tài)文明教育發(fā)展模式較為單一，沒有突出特色，受制于用單向化的思維解決問題，在一定程度上制約了生態(tài)文明教育的實際效果?？茖W的工作方法是推進生態(tài)文明教育落地生根的邏輯前提，在推進生態(tài)文明教育的具體實踐中，可通過革新思維方式，構(gòu)建生態(tài)文明教育的長效機制，確保生態(tài)文明教育過程中的關(guān)聯(lián)性培養(yǎng)，最終提高生態(tài)文明教育的實效性。

一、系統(tǒng)思維的內(nèi)涵與特征

系統(tǒng)思維最初由貝朗塔菲提出，20世紀中葉以來，系統(tǒng)思維范式逐漸興起[2]。貝朗塔菲認為，系統(tǒng)是諸多相互關(guān)聯(lián)且互為影響的要素構(gòu)成的集合體[3]。系統(tǒng)思維是指用系統(tǒng)的觀點認識事物，將各要素置于整體中，強調(diào)用整體性和全局性方法解決要素間的相互影響以及要素與系統(tǒng)相互作用的問題，它實現(xiàn)了單一思維向多重復合思維的轉(zhuǎn)變，是解決問題過程中經(jīng)常使用的方法。生態(tài)文明教育不是孤立的，而是復雜的系統(tǒng)工程。因此，推進生態(tài)文明教育需要應(yīng)用系統(tǒng)思維方法。習近平總書記多次強調(diào)，領(lǐng)導干部要用系統(tǒng)思維開展工作，提出“全面深化改革要加強宏觀思考和頂層設(shè)計，更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”[4]。所以，針對當前生態(tài)文明教育推進過程中的突出矛盾和問題，要運用系統(tǒng)思維逐層突破。

系統(tǒng)思維具有整體性、協(xié)調(diào)性、層級性、調(diào)控性和開放性特征。第一，整體性。系統(tǒng)不是單一因素的簡單疊加，而是由若干相互作用的因素構(gòu)成，具有區(qū)別于單一因素的特性，這與馬克思主義唯物辯證法有異曲同工之處。馬克思恩格斯認為，“一切思維的本質(zhì)都在于把事物綜合為一個統(tǒng)一體”[5]，他們強調(diào)在認識事物時要看到其系統(tǒng)性與整體性。系統(tǒng)思維的整體性是指主體在認識客觀對象時，不僅要有認識事物內(nèi)部特征的思維方式，而且還能從外部認識到不同系統(tǒng)與客觀事物的關(guān)系。第二，協(xié)調(diào)性。構(gòu)成系統(tǒng)的要素在系統(tǒng)內(nèi)不是分散雜亂的，而是彼此協(xié)調(diào)和相互促進的[6]25。系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的協(xié)調(diào)使系統(tǒng)朝著積極方向發(fā)展，協(xié)調(diào)增強了系統(tǒng)內(nèi)因子的有序交互，促進了事物間協(xié)同發(fā)展屬性的發(fā)揮，推動了事物有序結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展。第三，層級性。構(gòu)成系統(tǒng)的各要素相互作用和協(xié)調(diào)發(fā)展，并通過最優(yōu)化的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響[6]125。各要素的和諧匹配構(gòu)成系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)的每個組成部分又構(gòu)成新的系統(tǒng)，這樣整個系統(tǒng)就是一個關(guān)聯(lián)密切且層次交錯的大系統(tǒng)。第四，調(diào)控性。系統(tǒng)本身具有協(xié)調(diào)發(fā)展的功能，并能在外界作用力的影響下，通過不斷協(xié)調(diào)各因素的相互關(guān)系消除系統(tǒng)內(nèi)的不穩(wěn)定因素和雜亂狀態(tài)，使其形成拉動效應(yīng)從而向有序方向發(fā)展。第五，開放性。系統(tǒng)不是獨立存在的，而是與外部環(huán)境緊密相關(guān)的。系統(tǒng)思維的開放性強調(diào)系統(tǒng)是開放的，通過與外界不斷發(fā)生交互作用獲得自身發(fā)展。開放的系統(tǒng)有利于抑制系統(tǒng)內(nèi)外要素的無序發(fā)展。

二、系統(tǒng)思維范式推進生態(tài)文明教育的優(yōu)勢

良好的思路決定前進的道路，在推進生態(tài)文明教育的過程中要不斷提高思維能力，運用科學思維提升新時代生態(tài)文明教育質(zhì)量。推進生態(tài)文明教育發(fā)展是由各種因素按照一定層級形成的系統(tǒng)工程，必須運用系統(tǒng)思維方法推進生態(tài)文明教育。

(一)系統(tǒng)思維是認識生態(tài)文明教育本質(zhì)的內(nèi)在邏輯

生態(tài)文明教育是培養(yǎng)生態(tài)公民的教育擔當，具有培養(yǎng)生態(tài)道德素養(yǎng)的重要功能，是培養(yǎng)社會主義生態(tài)文明觀的教育活動，其本質(zhì)是培養(yǎng)人的教育活動。在教育功能方面，生態(tài)文明教育是在發(fā)揮教育的生態(tài)功能?！?1世紀議程》明確提出：“教育在促進可持續(xù)發(fā)展以及幫助人們解決和發(fā)現(xiàn)環(huán)境問題方面具有重要作用?！盵7]通過生態(tài)文明教育培養(yǎng)對生態(tài)文明的知、情、意和行，這4方面內(nèi)容不是獨立的，而是相互聯(lián)系且相互作用的統(tǒng)一體，無論忽視哪個層面都會割裂4者間的邏輯性，最終破壞生態(tài)文明教育的完整性。在教育實施方面，推進生態(tài)文明教育是全體社會成員共同完成的偉大事業(yè)，涉及的內(nèi)容和方法涵蓋方方面面，需要不同主體協(xié)同推進。盡管生態(tài)文明教育是教育發(fā)展的新興領(lǐng)域，但離不開教育主體、教育客體、教育內(nèi)容和教育方法。在推進生態(tài)文明教育發(fā)展的系統(tǒng)內(nèi)包括生態(tài)文明教育工作者、人民群眾、生態(tài)文明內(nèi)容、生態(tài)文明教育方法和生態(tài)文明教育環(huán)境等因素，與此同時，每個因素又可以分別形成獨立系統(tǒng)。生態(tài)文明教育不是獨立存在的，它處于一定的社會環(huán)境中，具有開放性特征，與外界環(huán)境以及外界其他因素有相關(guān)性。因此，必須要用系統(tǒng)思維，從整體出發(fā)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，合理安排。

(二)系統(tǒng)思維是破解生態(tài)文明教育困境的科學方法

通過全體社會成員的努力，中國生態(tài)文明教育已經(jīng)取得了一定的成績。然而，在推進生態(tài)文明教育進程中仍然面臨著一些問題與挑戰(zhàn)，具體包括以下幾個方面：第一，對生態(tài)文明教育內(nèi)涵的解讀角度多樣，難以形成大眾廣泛認可的核心觀念。學術(shù)界對生態(tài)文明教育內(nèi)涵的解讀集中從目的、功能和內(nèi)容方面展開，形成了“生態(tài)文明教育是培養(yǎng)人的實踐活動”的共識。但在實際教育過程中，生態(tài)文明教育常常脫離社會實踐，偏向于理論內(nèi)容的說教，這就容易讓受教育者對生態(tài)文明教育內(nèi)涵形成狹隘片面的認識，難以形成理論認同。由此，在生態(tài)文明教育過程中，要從多角度解讀生態(tài)文明教育內(nèi)涵，深層次挖掘生態(tài)文明教育的內(nèi)涵和外延，避免對生態(tài)文明教育理論認知的靜態(tài)化趨向。第二，生態(tài)文明教育的落實缺乏實效性。由于長期受傳統(tǒng)教育理念的影響，在落實生態(tài)文明教育的過程中沒有形成有效的教育機制，因此受教育者在接受生態(tài)文明教育時主動性不強。第三，生態(tài)文明教育實施主體間缺乏教育合力。生態(tài)文明教育效果的有效發(fā)揮離不開多方教育力量的配合，如果生態(tài)文明教育系統(tǒng)內(nèi)各要素間不能協(xié)調(diào)配合，整體的教育效果就會不盡如人意。生態(tài)文明教育的開展不僅需要學校教育力量的參與，還需要家庭教育力量和自我教育力量的支持，但目前仍以學校教育和自我教育為主，其他教育力量呈現(xiàn)出渙散局面。系統(tǒng)思維方法強調(diào)將整體與部分結(jié)合起來，立足全局對各要素進行統(tǒng)籌規(guī)劃[8]。因此，依據(jù)系統(tǒng)思維方法推進生態(tài)文明教育，要統(tǒng)籌安排生態(tài)文明教育內(nèi)容，從而解決生態(tài)文明教育推進過程中的難題和困境。

三、系統(tǒng)思維方法推進生態(tài)文明教育的實踐指向

在人們認識問題和解決問題時，系統(tǒng)思維方法發(fā)揮著重要作用。在推進生態(tài)文明教育過程中，必須遵循系統(tǒng)思維的原則和要求，以此提升生態(tài)文明教育的實效性。

(一)堅持系統(tǒng)的整體性原則，樹立推進生態(tài)文明教育的整體觀念

系統(tǒng)思維方法的首要特征是整體性。生態(tài)文明教育是多因素協(xié)同聯(lián)動的系統(tǒng)工程，必須加強對生態(tài)文明教育的整體感知。一方面，要全面評估生態(tài)文明教育開展的必要性，認清當前生態(tài)文明教育面臨的困境，完善頂層設(shè)計，系統(tǒng)規(guī)劃發(fā)展思路。使生態(tài)文明教育工作成為中國教育發(fā)展的重要方向、中國特色生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容以及人的全面發(fā)展的教育途徑，這不僅有利于減少生態(tài)文明教育過程中各項措施的不確定性，而且有利于解決教育過程中發(fā)展不足的局限性問題。社會、學校和家庭是推進生態(tài)文明教育的重要主體，應(yīng)整合不同主體的教育力量，增強整體性和全局性認知能力，共同推動生態(tài)文明教育系統(tǒng)內(nèi)各要素功能的全面發(fā)揮。另一方面，各教育主體要抓住主要矛盾的主要方面。整體性推進生態(tài)文明教育并不是指綜合發(fā)力或齊頭共進，而是要抓住多方主體在推進生態(tài)文明教育過程中的突出性問題，從重點問題和關(guān)鍵環(huán)節(jié)切入。應(yīng)立足人的素質(zhì)的全面發(fā)展和社會主義生態(tài)文明建設(shè)兩項內(nèi)容，探索生態(tài)文明教育發(fā)展方向，為國家各項事業(yè)的發(fā)展服務(wù)。

(二)堅持系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性原則，搭建推進生態(tài)文明教育的有序網(wǎng)絡(luò)

堅持系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性原則，要求在推進生態(tài)文明教育時要關(guān)注生態(tài)文明教育內(nèi)部各要素的協(xié)調(diào)性。生態(tài)文明教育的發(fā)展是久久為功的系統(tǒng)性工程，是需要全體社會成員共同參與完成的。從整體上看，生態(tài)文明教育是一個系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)內(nèi)部會有許多要素，這些要素不是雜亂安排的，而是有序組織的，彼此形成了相互協(xié)調(diào)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。與此同時，生態(tài)文明教育系統(tǒng)內(nèi)部要素又與整個生態(tài)文明教育系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，形成了“牽一發(fā)而動全身”的網(wǎng)絡(luò)布局。首先，要搭建要素網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。構(gòu)建協(xié)調(diào)聯(lián)動的立體式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，將生態(tài)文明教育主體、客體、內(nèi)容和方法統(tǒng)籌于一個網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，根據(jù)要素條件的變化，更新網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)內(nèi)容，實現(xiàn)生態(tài)文明教育系統(tǒng)內(nèi)要素的有序完善。其次，要形成系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。內(nèi)部要素與系統(tǒng)的協(xié)同聯(lián)動以及系統(tǒng)間的有效互動需要系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的支撐，并建立生態(tài)文明教育與其他教育形式的網(wǎng)絡(luò)互動結(jié)構(gòu)，這樣不僅有利于完善生態(tài)文明教育系統(tǒng)的內(nèi)容，而且有利于形成生態(tài)文明教育新型教育模式。搭建生態(tài)文明教育要素網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)將進一步擴大生態(tài)文明教育的影響力和感召力，有助于生態(tài)文明教育進程的向前推進。

(三)堅持系統(tǒng)的層級性原則，優(yōu)化推進生態(tài)文明教育的要素結(jié)構(gòu)

系統(tǒng)具有層級性，系統(tǒng)內(nèi)不同層級的性質(zhì)和功能有所不同，全面了解系統(tǒng)內(nèi)不同層級的關(guān)系是發(fā)揮系統(tǒng)整體功能的必然要求。推進生態(tài)文明教育要堅持系統(tǒng)的層級性原則，在開展生態(tài)文明教育工作時既要重視系統(tǒng)內(nèi)部橫向?qū)蛹壷g的要素構(gòu)成與互動，還要重視系統(tǒng)內(nèi)部縱向結(jié)構(gòu)的層次性與規(guī)律性，優(yōu)化層層相扣的生態(tài)文明教育要素結(jié)構(gòu)，以此保障生態(tài)文明教育系統(tǒng)的穩(wěn)定性。首先，橫向上要明確生態(tài)文明教育對象的層級差異。生態(tài)文明教育對象由于在年齡、知識水平和受眾類型等方面存在差異，因此必須有針對性。生態(tài)文明教育對象的生態(tài)文明素質(zhì)如何直接關(guān)系到生態(tài)文明教育的質(zhì)量。因為生態(tài)文明教育對象階層廣泛且知識能力水平差異明顯，所以不同對象在生態(tài)文明認知方面存在差異性。因此，生態(tài)文明教育工作者需要從不同層級教育對象出發(fā)，根據(jù)其水平差異劃分層次，以此精準施教。其次，縱向上要保證不同階段系統(tǒng)的有序銜接，做到學前階段、小學階段、初中階段、高中階段和大學階段生態(tài)文明教育一體化。保障生態(tài)文明教育主體、客體、內(nèi)容和方法在各階段生態(tài)文明教育過程中的聯(lián)動作用，循序漸進地開展生態(tài)文明教育，提升生態(tài)文明教育的實效性。

(四)堅持系統(tǒng)的調(diào)控性原則，增強推進生態(tài)文明教育的教育合力

生態(tài)文明教育主體在推進生態(tài)文明教育進程中負有重要責任，是生態(tài)文明教育的組織者與實施者，教育主體的合力一定程度上影響著生態(tài)文明教育的效果。堅持以系統(tǒng)的調(diào)控性為原則，進一步突出教育合力的重要作用，并消除教育合力中存在的阻礙因素，營造教育合力的環(huán)境氛圍。首先，教育主體必須自覺學習生態(tài)文明教育知識，研討生態(tài)文明教育的理論溯源、概念、重要性和實踐路徑等關(guān)鍵性問題，不斷提升自身的理論水平和知識修養(yǎng)。其次，跨越教育合力的場域限制，加強社會生態(tài)文明教育、學校生態(tài)文明教育和家庭生態(tài)文明教育間的組織協(xié)調(diào)能力，以提升生態(tài)文明素質(zhì)為最終目的，將不同場域內(nèi)的生態(tài)文明教育主體調(diào)動起來，發(fā)揮其教育引導作用，切實做到以關(guān)鍵性人物帶動普通受眾群體。最后，將生態(tài)文明教育落到實處，在實踐中完善生態(tài)文明教育內(nèi)容，以此明晰生態(tài)文明教育的實踐邏輯，在實踐中形成多主體廣泛參與的教育格局，形成推進生態(tài)文明教育的合力。

(五)堅持系統(tǒng)的開放性原則，優(yōu)化推進生態(tài)文明教育的外部環(huán)境

以系統(tǒng)的開放性為原則，要不斷優(yōu)化推進生態(tài)文明教育的外部環(huán)境。生態(tài)文明教育環(huán)境既包括社會、學校和家庭等微觀教育環(huán)境，也包括社會系統(tǒng)內(nèi)的經(jīng)濟、政治、文化、法治和網(wǎng)絡(luò)等宏觀教育環(huán)境。優(yōu)化生態(tài)文明教育外部環(huán)境，要進一步落實社會主義五位一體的總布局方針，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制，解決阻礙經(jīng)濟發(fā)展的壁壘問題，為推進生態(tài)文明教育提供良好經(jīng)濟環(huán)境；下大力度推進社會主義協(xié)商民主，發(fā)展和完善民主政治，為推進生態(tài)文明教育提供政治環(huán)境；用生態(tài)文明教育的最新理論武裝人和鼓舞人，利用各類教育載體豐富生態(tài)文明教育實踐形式，增強生態(tài)文明教育的理論認同，為推進生態(tài)文明教育提供良好文化環(huán)境；堅持全面依法治國，加強法治思維的培育和宣傳教育，共建法治社會，為推進生態(tài)文明教育提供法治環(huán)境；突出生態(tài)文明教育在生態(tài)文明建設(shè)中的基礎(chǔ)性作用，實現(xiàn)教育的生態(tài)功能。同時，要加強網(wǎng)絡(luò)輿論的正面導向作用，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)強大的交互作用，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；吸收國外生態(tài)文明教育的精華，借鑒生態(tài)文明教育的有益經(jīng)驗，加強國際合作和交流，創(chuàng)建和諧發(fā)展的國際環(huán)境。

生態(tài)文明教育是生態(tài)文明建設(shè)賦予教育的使命，在生態(tài)文明建設(shè)中起基礎(chǔ)性作用，推進生態(tài)文明教育發(fā)展不僅有利于調(diào)整人們的生產(chǎn)生活方式，還有利于強化人們的生態(tài)文明素養(yǎng)。促進生態(tài)文明教育繁榮發(fā)展要以系統(tǒng)思維方式為出發(fā)點，構(gòu)建生態(tài)文明教育理論以及生態(tài)文明教育實踐機制，推動生態(tài)文明教育要素結(jié)構(gòu)、執(zhí)行動力和運行環(huán)境得到優(yōu)化，進而提升生態(tài)文明教育的實效性。