張志勝 王珺瑋

(安徽財經(jīng)大學(xué)財政與公共管理學(xué)院，安徽蚌埠 233030)

一、問題的提出與文獻綜述

鄉(xiāng)村要振興，文化需先行。高質(zhì)量振興鄉(xiāng)村文化既是“一個賡續(xù)血脈、培元固本、凝神鑄魂、啟智增慧的戰(zhàn)略性大事”[1]，也是為全面推進鄉(xiāng)村振興提供智力支持與精神支撐的重要基礎(chǔ)。對鄉(xiāng)村居民而言，沒有繁榮興盛的文化，物質(zhì)生活即使再富裕，也缺少精神和靈魂。然而，隨著新型城鎮(zhèn)化、市場化進程不斷加速，鄉(xiāng)村文化因受城市文明和西方文化的沖擊而日顯衰落，一些村莊由于人口的大量流失而淪為留守、荒蕪之域以及游子們記憶中的“故園”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個重要場合均強調(diào)指出：“要推動鄉(xiāng)村文化振興，加強農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，……煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。”[2]如此一系列重要的論述不僅具有針對性和時代性，也深刻反映了“現(xiàn)階段中國農(nóng)村精神文化領(lǐng)域面臨的突出矛盾”[3]。此外，近年來的中央一號文件均對文化振興提出了相應(yīng)要求?？梢?，推動鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興既是一個學(xué)術(shù)性問題，也是一項促進農(nóng)民精神生活向更高層次躍升的現(xiàn)實議題。

作為賦能鄉(xiāng)村全面振興以及促進農(nóng)民共同富裕的重要牽引力量，文化振興已成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)領(lǐng)域的一個熱門話題。圍繞這一話題，學(xué)者們從多個方面展開了研究，取得了豐富成果。既有研究主要從兩種路徑展開，一是學(xué)理層面的詮釋，主要是解讀鄉(xiāng)村文化振興的價值意蘊與時代意義，學(xué)者們或是從歷史溯源、時代選擇、農(nóng)民需求等角度來肯定文化對鄉(xiāng)村振興具有重要支撐作用[4]；或是探討社會主義核心價值觀[5]、民俗文化[6]、紅色文化[7]以及“鄉(xiāng)規(guī)民約”[8]等不同類型文化的內(nèi)在價值及其在鄉(xiāng)村振興中的具體體現(xiàn)。二是實踐層面的思考。研究者從振興主體缺位、服務(wù)供需失調(diào)、傳統(tǒng)文化衰落、傳承人才流失等維度來詮釋鄉(xiāng)村文化振興所遭遇的困頓[9]，將鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)空心化、振興規(guī)劃欠全面、內(nèi)生動力缺乏、外部支持不足、傳統(tǒng)信仰衰退以及宗族影響力變?nèi)醯纫暈橹饕騕10]。繼而提出推動鄉(xiāng)村文化振興要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)[11]，大力增加鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的供給[12]，努力培育一支優(yōu)秀的文化振興隊伍[13]，尊重農(nóng)民意愿及其主體地位[14]以及推動多元主體協(xié)同合作[15]等等。這些研究為助推鄉(xiāng)村文化的高質(zhì)量振興提供了有益參考，也為相關(guān)領(lǐng)域的研究作了理論鋪陳，但未能揭示鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的內(nèi)在邏輯與時代意蘊。從歷史、實踐以及價值邏輯的三維向度來看，推動鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興既是中國共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是夯實鄉(xiāng)村振興精神基石的生動實踐，還是促進農(nóng)民精神生活共同富裕的重要抓手。因此，探討鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的內(nèi)在邏輯、現(xiàn)實梗阻及可為進路，不僅有助于“知其然”，也有利于洞悉“其所以然”。

二、鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的內(nèi)在邏輯

黨的十八大以來，我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)雖然取得了一定成就，但仍存在可提升的空間，實現(xiàn)高質(zhì)量振興成為新時代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主旨議題。而要合理詮釋鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的出場背景與未來愿景，首先得從鄉(xiāng)村文化振興的歷史、實踐以及價值邏輯等向度來理解為何要實現(xiàn)高質(zhì)量振興。

(一)歷史邏輯：賡續(xù)中國共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)傳統(tǒng)

自從成立之日起，中國共產(chǎn)黨就是鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的堅定守護者、積極引領(lǐng)者、忠實傳承者和創(chuàng)新發(fā)展者[16]。一百年來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命、社會主義革命與建設(shè)以及改革開放的偉大實踐中，將馬克思主義文化觀與自身文化建設(shè)使命以及具體國情相結(jié)合，走出了一條中國化的鄉(xiāng)村革命文化、社會主義建設(shè)文化、社會主義先進文化的文化建設(shè)道路以及新時代鄉(xiāng)村文化的振興之路。瑞金和延安時期，我們黨將文化作為塑造農(nóng)民革命意識的重要武器；中華人民共和國成立后，借助共產(chǎn)主義和社會主義教育、愛國主義與集體主義教育重塑農(nóng)民的價值觀，通過掃盲運動來提升他們的文化素質(zhì)，進而形塑他們對新制度的政治認同，就成為我們黨執(zhí)政初期的鄉(xiāng)村文化建設(shè)主旨；改革開放后，物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)“兩手抓”，以思想道德教育為抓手，引導(dǎo)農(nóng)民自覺開展健康的文化活動，充分發(fā)揮文化在鄉(xiāng)村經(jīng)濟與社會發(fā)展中的情感調(diào)節(jié)作用，則是該階段我們黨建設(shè)鄉(xiāng)村文化的主要思路；黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央以增強農(nóng)民的文化自覺與文化自信為切入點，以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為載體，以紅色文化為依托，以科學(xué)文化為起點，將文化振興作為全面推進鄉(xiāng)村振興的重要“抓手”。概言之，高質(zhì)量建設(shè)乃至振興鄉(xiāng)村文化始終是中國共產(chǎn)黨人的歷史使命，歷屆黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)不同時代的要求適時予以推進和創(chuàng)新，且給予科學(xué)的理論指導(dǎo)。這些實踐探索和經(jīng)驗總結(jié)為我們在新時代高質(zhì)量推進鄉(xiāng)村文化振興以及扎實推動農(nóng)民精神生活共同富裕提供了科學(xué)指引和根本遵循。

(二)實踐邏輯：夯實鄉(xiāng)村全面振興的精神基石

高質(zhì)量振興鄉(xiāng)村文化是全面推進鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在需要，可以為其他四個方面的振興提供智力支持和精神動力。首先，鄉(xiāng)村文化的高質(zhì)量振興可以加快其他四個方面的振興步伐。鄉(xiāng)村文化的精髓承載著中華民族悠久的歷史，凝結(jié)了先民們的精神智慧，若融入滲透于其他四個方面的振興中，則能發(fā)揮價值引領(lǐng)與精神動力作用。譬如，產(chǎn)業(yè)振興以農(nóng)民為主體，文化振興不僅能增加鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的文化附加值(1)譬如，以“文化+”助推鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，可以推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級。，還能幫助農(nóng)民提高文化素質(zhì)、生產(chǎn)技能和科學(xué)素養(yǎng)，使他們成為有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營、善管理的新型職業(yè)農(nóng)民，繼而助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。另外，鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在人，人才振興又與文化振興緊密相連。此外，發(fā)掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明意蘊，引導(dǎo)農(nóng)民生產(chǎn)和生活方式“綠色化”，將村莊建設(shè)成“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的美麗家園，即是鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的生動體現(xiàn)。其次，文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程[17]。鄉(xiāng)村振興的終極目標(biāo)是使農(nóng)民生活富裕、精神富足，精神富足依賴于鄉(xiāng)村文化的高質(zhì)量振興。促進鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興與農(nóng)民精神生活共同富?！巴l共振”，將傳統(tǒng)文化的精神意涵和時代價值“嵌入”鄉(xiāng)村振興的各領(lǐng)域與全過程，便受到黨和國家的政治話語和政治任務(wù)的驅(qū)動[18]。如此，既能在潛移默化中重塑農(nóng)民的行為方式、精神風(fēng)貌、價值取向，還能培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng)，進而使鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化獲得更多的精神營養(yǎng)。

(三)價值邏輯：促進農(nóng)民精神生活共同富裕

全面推進鄉(xiāng)村振興，既離不開充盈的物質(zhì)基礎(chǔ)，也離不了積極向上的精神文化生活。黨的十九大報告明確提出，滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧[19]。實踐中，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民物質(zhì)生活與精神生活的共同富裕得到了扎實推動，而促進農(nóng)民精神生活共同富裕離不開鄉(xiāng)村文化振興，高質(zhì)量振興鄉(xiāng)村文化，既可以增強農(nóng)民的文化獲得感和幸福感，也能紓解鄉(xiāng)村文化建設(shè)相對滯后以及城鄉(xiāng)之間公共文化服務(wù)不均衡等問題，進而提升全面推進鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力。2022年“中央一號文件”明確指出：支持農(nóng)民自發(fā)組織開展村歌、“村晚”、廣場舞、趣味運動會等體現(xiàn)農(nóng)耕農(nóng)趣農(nóng)味的文化體育活動[20]。于是，以農(nóng)民的興趣和愛好為導(dǎo)向，堅持傳承與弘揚并重、合理借鑒域外經(jīng)驗以及充分彰顯鄉(xiāng)土特色等原則，多主體、全過程、多進路推動鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興，促進農(nóng)民精神生活共同富裕，就成為全面推進鄉(xiāng)村振興題中應(yīng)有之義。一旦農(nóng)民對公共文化服務(wù)的新期待得以滿足，他們的精氣神就會明顯提高，就會自覺地去推動產(chǎn)業(yè)振興和生態(tài)振興，就會積極推進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。因此，“如何重塑鄉(xiāng)村文化、建設(shè)好鄉(xiāng)村文化，理應(yīng)成為當(dāng)下鄉(xiāng)村社會發(fā)展的核心問題與價值訴求，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的具體行動”[21]。

三、鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的現(xiàn)實梗阻

全面建成小康社會為促進農(nóng)民共同富裕打牢了物質(zhì)基礎(chǔ)，文化生活的單一化、娛樂化以及碎片化已成為制約他們共同富裕的精神“短板”。高質(zhì)量振興鄉(xiāng)村文化雖能促進農(nóng)民精神生活共同富裕，卻面臨“內(nèi)生”文化振興主體缺位、外部主體參與度不高以及文化振興客體遭遇過度開發(fā)等現(xiàn)實梗阻。

(一)內(nèi)生文化振興主體缺位

“在不發(fā)達國家，農(nóng)民構(gòu)成了人口的最基本的部分?！?，只有影響了廣大的農(nóng)民，發(fā)展規(guī)劃才能實現(xiàn)”[22]。作為推動鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的內(nèi)生主體，農(nóng)民“身、心”的雙重缺場，導(dǎo)致有些地方鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)踟躕不前。

首先，作為文化振興“中堅力量”的青壯年農(nóng)民大量流失。作為最有活力和創(chuàng)造力的內(nèi)生主體，青壯年農(nóng)民既是鄉(xiāng)村文化的傳承者，也是鄉(xiāng)村文化新形態(tài)的創(chuàng)造者，還是高質(zhì)量振興的受益者。日趨加速的城市化及其現(xiàn)代生活場景使許多肩負文化振興重任的青壯年農(nóng)民“逃離”鄉(xiāng)村，加速了鄉(xiāng)村文化的“斷裂化”、價值倫理的“空心化”。國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，2021年全國農(nóng)民工總量為29251萬人，外出農(nóng)民工平均年齡為36.8歲，其中40歲及以下所占比重為65.8%[23]。如此不僅動搖了鄉(xiāng)村振興的文化根基，也影響了鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的賡續(xù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，還使鄉(xiāng)村社區(qū)內(nèi)在的精神氣質(zhì)明顯衰減。大量青壯年農(nóng)民離鄉(xiāng)后，諸多文化振興事務(wù)只好落在留守老人和留守婦女身上，他們的文化水平和認知能力大多有限，不能完全理解鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興理念，也很難清晰地闡釋鄉(xiāng)村文化的價值內(nèi)涵。作為鄉(xiāng)村文化振興的“后備軍”，許多留守兒童卻在電視、手機、短視頻以及自媒體的影響下，將享受城市生活視為理想的人生愿景。加上鄉(xiāng)土文化教育中存在的情感不足、脫離實踐等問題，一些留守兒童的精神文化需求已表現(xiàn)出明顯的“離土”傾向。

其次，部分農(nóng)民文化振興的主體意識不強。推動鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的大幕已徐徐拉開，但許多農(nóng)民的主觀能動性還沒有被完全激發(fā)出來，自覺性不高、參與度不夠等問題依然存在。一方面，受市場經(jīng)濟和城市文化的影響，許多青壯年農(nóng)民已習(xí)慣了“城市標(biāo)準”的文化模式，加上沒有深層次地體悟鄉(xiāng)村文化中蘊含的人文價值和精神智慧，故而持疏離乃至排斥的態(tài)度。另一方面，有些農(nóng)民認為鄉(xiāng)村文化振興只是黨委、政府以及村“兩委”的事，因而置身事外或處于被動參與狀態(tài)。因為文化振興的主體意識不強，許多農(nóng)民還未完全了解自身的文化權(quán)益以及文化振興義務(wù)，導(dǎo)致有的地方在推動文化振興時出現(xiàn)了“政府熱、農(nóng)民冷，村外熱、村內(nèi)冷”的怪現(xiàn)象，一些民間技藝以及非遺文化由于傳承人“斷層”而呈現(xiàn)出式微之態(tài)。

(二)外部主體參與度不高

外部主體是指鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民以外的相關(guān)主體，包括地方政府、基層治理組織(鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府與村民自治組織)、企業(yè)、社會組織以及在外的新鄉(xiāng)賢等。他們雖在不同層面與鄉(xiāng)村文化振興有著一定的利益關(guān)聯(lián)，但均沒有發(fā)揮好應(yīng)有作用。

首先，地方政府引導(dǎo)與支持力度不足。推動鄉(xiāng)村文化振興，地方政府的正確引導(dǎo)與大力支持不可或缺。實際工作中，有些地方政府及其職能部門雖深刻領(lǐng)會了中央文件精神，將推動鄉(xiāng)村文化振興寫入每年度的工作要點，也出臺了契合本地實際的振興舉措，但由于引導(dǎo)與支持力度不足，一些措施沒能落地見效。另外，推動鄉(xiāng)村文化振興并非一日之功，且相較于產(chǎn)業(yè)振興，短期內(nèi)的成效不太明顯，“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的思維定式在一些地方依然存在。此外，受地方財政約束，有關(guān)部門難以保障相應(yīng)的資金需求，不愿傾注全力去推動鄉(xiāng)村文化振興。

其次，基層治理組織重建設(shè)輕管理。近年來，國家不斷加大鄉(xiāng)村公共文化的建設(shè)投入，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、農(nóng)家書屋、新時代文明實踐中心等文化振興載體先后建立，但鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村這兩級組織的管理與服務(wù)水平還沒有完全跟上設(shè)施的建設(shè)水平。不少村莊由于缺少專職的管理人員和科學(xué)的管理制度，公共文化設(shè)施的利用率很低，存在“空耗”現(xiàn)象。如村部廣場中的健身器材遠離多數(shù)村民的生活區(qū)，只是少數(shù)農(nóng)戶的“眼前景”；“農(nóng)家書屋”的借閱記錄本往往是大片空白，書屋中的圖書大多是多年之前由上面統(tǒng)一配置的。如此不僅未能發(fā)揮文化振興的載體功能，還造成了經(jīng)濟與社會資源的極大浪費。

最后，企業(yè)和社會組織創(chuàng)新意識不足。一些企業(yè)和社會組織參與“文化下鄉(xiāng)”等文化振興活動時，主要從自身利益出發(fā)來決定活動內(nèi)容，而不是從農(nóng)民精神生活共同富裕的迫切需要去進行創(chuàng)新。另外，由于對當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、人文精神等文化資源挖掘不力、創(chuàng)新不足，加上日常聯(lián)系也不夠緊密，有些企業(yè)或社會組織的文化振興活動經(jīng)常在某一短暫時段的“熱鬧”之后便歸于平靜，看似豐富了農(nóng)民的精神文化生活，但沒能很好地滿足他們真實的心理需求。此外，有的企業(yè)或社會組織參與文化振興活動，僅是為了完成地方政府或上級主管部門所布置的任務(wù)，活動的形式不但缺乏創(chuàng)新，活動的內(nèi)容也比較單一，沒有真正實現(xiàn)文化惠民的“零距離”。再者，由于沒有關(guān)注不同農(nóng)民群體的日常喜好及其差異化的精神需求，有的企業(yè)或社會組織所供給的公共文化服務(wù)“不接地氣”，得不到農(nóng)民的肯定和認可。

(三)文化振興客體遭遇過度開發(fā)

鄉(xiāng)村文化振興的客體，是指中華民族在幾千年農(nóng)耕文明中孕育、演進而存續(xù)至今，且以耕讀文化、地域文化、家族文化為代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化資源及其載體(古村落、古建筑)。疫情防控常態(tài)化背景下，就近鄉(xiāng)村“休閑游”因往返便捷且親近自然而備受市民的青睞[24]。古村落的歷史傳說、區(qū)域性民間信仰、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及祠堂戲臺、古宅民居、石刻木雕等物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為許多村莊最具辨識度和吸引力的文化資源。在旅游業(yè)的帶動下，部分鄉(xiāng)村看似文化復(fù)興，卻面臨特色文化資源被過度開發(fā)的困境。

首先，鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)利用趨于功利性。出于經(jīng)濟發(fā)展目的，部分鄉(xiāng)村為了吸引資本“下鄉(xiāng)”，將特色文化資源作為“賣點”。許多外來資本在開發(fā)利用這些文化資源時，只考慮如何將其迅速兌現(xiàn)為經(jīng)濟效益，忽視其社會效益。此外，有的外來資本在開發(fā)和利用傳統(tǒng)村落的文化資源時將“原住民”排斥在外?！霸∶瘛迸c村莊是一個整體，他們既是村落文化的承載者也是創(chuàng)造者，他們的“離場”和“缺席”，不僅讓村落生活失去了原本的味道，也失去了往日的生機。如此脫離原生態(tài)文化環(huán)境，缺失傳統(tǒng)基因與精神內(nèi)涵的商業(yè)開發(fā)，只會使鄉(xiāng)村文化失去原有的本色[25]。另外，一些古村落、古建筑等特色文化遺產(chǎn)被修繕后便被開發(fā)為旅游景點，由于過度商業(yè)化，寧靜祥和的村莊及其原生態(tài)的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)猷须s的利益平臺，“導(dǎo)致鄉(xiāng)村的本征、本色、本質(zhì)逐漸消失”[26]。因此，如何從促進農(nóng)民精神生活共同富裕的需要出發(fā)，使鄉(xiāng)村特色文化資源的傳承保護與開發(fā)利用和諧共生，就成為亟需討論的公共議題。

其次，鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)利用存在趨同性。鄉(xiāng)村旅游興起后，許多民間技藝、傳統(tǒng)農(nóng)事、餐飲文化、節(jié)慶習(xí)俗雖然重獲人們的關(guān)注，但大多僅作為一種商業(yè)化的情景演示。演示的方式與內(nèi)容不但“無地方性”“偽地方性”，甚至摻雜了大量低俗、媚俗的內(nèi)容，表現(xiàn)出價值取向的功利化、精神生活的世俗化，偏離了文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的初衷。如此，既不能向游客充分展示鄉(xiāng)村先民高超的技術(shù)水平、豐富的生活經(jīng)驗和曠達的生活智慧，游客也得不到原真性的體驗。而那些蓑衣、斗笠、石磨等老物件、民俗物品以及各類編織器具，要么進了村史館、農(nóng)耕文化博物館成為展品，要么被民宿收購當(dāng)作陳設(shè)?！熬硬黄鳌币殉蔀楫?dāng)?shù)孛癖娒囟恍膬r值共識，傳統(tǒng)技藝面臨前所未有的繼承荒[27]。

四、鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的可為進路

作為一項十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，推動鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興，既不是簡單的傳承與復(fù)興，更不是全部推倒重來。推動鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興也“非一己之力可達”，而應(yīng)在各級黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，依靠農(nóng)民這一“內(nèi)生”文化振興主體以及充分激發(fā)鄉(xiāng)村文化自身內(nèi)驅(qū)力，同時推動地方政府、基層治理組織、企業(yè)以及社會組織等外部主體的積極參與，形成“內(nèi)、外”協(xié)同聯(lián)動、同頻共振的合力，努力消除各種現(xiàn)實梗阻，繼而使鄉(xiāng)村文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

(一)激發(fā)內(nèi)力：筑牢鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的根基

鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的“內(nèi)力”主要源于農(nóng)民這一“內(nèi)生”振興主體，具體表現(xiàn)為意識覺醒、鄉(xiāng)村文化價值密碼的激活及其體驗形式的創(chuàng)新。

首先，喚醒農(nóng)民文化振興的主體意識。世代扎根于鄉(xiāng)村的農(nóng)民既是文化振興不可或缺的推動主體，也是高質(zhì)量振興的價值主體?！胺彩切枰罕妳⒓拥墓ぷ?，如果沒有群眾的自覺和自愿，就會流于徒有形式而失敗”[28]。實踐證明，遵循“以農(nóng)民為中心”這一理念，“落實鄉(xiāng)村振興為農(nóng)民而興、鄉(xiāng)村建設(shè)為農(nóng)民而建的要求，堅持自下而上、村民自治、農(nóng)民參與”[29]，充分激發(fā)他們的主體意識，在鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的“大戲”中，農(nóng)民是能夠擔(dān)當(dāng)主角的。為此，一要引導(dǎo)農(nóng)民增強文化自覺和文化自信，督促他們從鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活的實際需要出發(fā)，科學(xué)地認知推進鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的時代邏輯、價值意涵、稟賦優(yōu)勢以及未來愿景。另外，制定文化振興舉措時，有關(guān)部門應(yīng)通過村民代表大會、村民小組會議等渠道廣泛聽取群眾的意見和建議。農(nóng)民的主體性一旦“在場”，就會使鄉(xiāng)村文化由“要我振興”變?yōu)椤拔乙衽d”。二要發(fā)揮村中新鄉(xiāng)賢和老年人的文化傳承作用，通過老年人協(xié)會、文藝理事會、民間社團等組織載體，讓鄉(xiāng)賢和老年人在豐富自身精神生活的同時，傳承和弘揚鄉(xiāng)土文化的精髓，讓文化振興多一些“泥土的芬芳”和“時光的味道”。此外，還應(yīng)積極組織村中老干部、民間知識分子口述、記錄和整理村史村俗，留住“鄉(xiāng)愁”，讓村莊居民知曉自身“從哪里來”，應(yīng)“向哪里去”。三要增強青壯年農(nóng)民對家鄉(xiāng)文化的認同，如利用春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)假日，引導(dǎo)返鄉(xiāng)的青壯年農(nóng)民研習(xí)傳統(tǒng)文化，努力營造“全民”參與文化振興的濃厚氛圍。此外，挖掘和培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才，支持并資助那些對傳統(tǒng)技藝和民間藝術(shù)感興趣的青壯年農(nóng)民進行創(chuàng)業(yè)，讓他們在豐富自身精神生活、重塑鄉(xiāng)村文化自信的同時，促使鄉(xiāng)村文化與城市文化以及傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的價值體系實現(xiàn)互融相通。

其次，激活鄉(xiāng)村文化的價值密碼。鄉(xiāng)村文化是先民們生活智慧的歷史積淀，“承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求”[30]，具有永恒的人文精神與歷史價值。尤其是那些曾經(jīng)繁榮于鄉(xiāng)村的非遺文化，不僅是鄉(xiāng)村文化的精髓，而且包含著先民們對未知世界的探索以及對生命價值的感悟。時過境遷，許多鄉(xiāng)村非遺傳承人及其精湛技藝正在以驚人的速度消失，唯有多渠道、多面向地發(fā)掘和激活鄉(xiāng)村非遺文化、特色文化、風(fēng)俗民情以及傳統(tǒng)技藝中的價值密碼，服務(wù)于鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實需要，才能使其得到更好的傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展。傳承是鄉(xiāng)村文化保持生命力的根本途徑[31]，也是推動鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的關(guān)鍵要素。各地政府應(yīng)加大政策支持和資金扶持的力度，鼓勵那些專業(yè)素養(yǎng)強、具有一定創(chuàng)新潛力的鄉(xiāng)村非遺傳承人、民間藝人“出山”，不斷提高他們的社會地位。只有讓他們借助“大師傳習(xí)所”“名師工作室”等文化振興平臺將傳統(tǒng)技藝適度商品化，才能在獲得更多經(jīng)濟收益的同時，充分彰顯農(nóng)耕文化和非遺文化的潛在價值。

最后，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化的體驗形式。深入挖掘和弘揚傳統(tǒng)文化的時代價值，創(chuàng)新其體驗形式，讓鄉(xiāng)土文化與綠水青山相映生輝，已成為推動鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的不二法門。在當(dāng)前的品質(zhì)消費和情感消費時代，鄉(xiāng)村中歷經(jīng)幾千年傳承而形成的農(nóng)耕文化、建筑文化、飲食文化、服飾文化、民俗文化以及那些保存完好且有一定歷史價值的古建筑、古遺址，要想通過“外來者”的體驗和參與來促使它們重新煥發(fā)生機與活力，則需適時創(chuàng)新其表現(xiàn)內(nèi)容及形式，使之更好地滿足現(xiàn)代公眾的審美需求和消費體驗，亦即將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展無縫銜接起來。如打造“農(nóng)耕文化+”“非遺+”等旅游發(fā)展模式，推動它們與鄉(xiāng)村景觀、民俗風(fēng)情、康養(yǎng)休閑等融合發(fā)展；與高校、職業(yè)院校、中小學(xué)聯(lián)袂建立農(nóng)耕文化體驗所、勞動教育基地等社會實踐基地；支持那些對鄉(xiāng)村古建筑以及非遺文化感興趣的專家學(xué)者、社會賢達參與傳承保護與開發(fā)利用；巧妙利用微信、快手、抖音等新媒體的傳播優(yōu)勢和演繹技術(shù)向“不在場”者生動展示鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵與價值意蘊，引導(dǎo)社會各界關(guān)注和支持文化振興事業(yè)。

(二)善借外力：凝聚鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的合力

推動鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興是一項系統(tǒng)性工程，既需要激發(fā)內(nèi)力，還應(yīng)善借“外力”。所謂善借外力，主要是指在地方黨委的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方政府的主導(dǎo)作用，全面調(diào)動基層治理組織、企業(yè)、社會組織等主體助推文化振興的積極性。外力適度介入后，若能內(nèi)外聯(lián)動，則會凝聚合力，繼而助推鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興。

首先，地方政府要發(fā)揮好主導(dǎo)作用。地方政府及其職能部門是全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主導(dǎo)者，故需承擔(dān)起鄉(xiāng)村文化振興的政策制定、價值引領(lǐng)、資金扶持和責(zé)任落實等職責(zé)。具體而言，一是要加大政策支持力度。如制定相應(yīng)政策鼓勵農(nóng)民自籌資金成立鄉(xiāng)間文化團體，支持他們發(fā)掘并弘揚鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的精髓，使其“興起來”“走出去”。又如以獎代補，支持文化企業(yè)、社會組織通過PPP等形式參與打造“一鄉(xiāng)一品”“一鄉(xiāng)一藝”，以提升鄉(xiāng)村振興的文化品質(zhì)。二要發(fā)掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價值內(nèi)涵。以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深入發(fā)掘鄉(xiāng)村文化中的人文素養(yǎng)、價值理念、道德規(guī)范等，引導(dǎo)農(nóng)民崇德向善、孝善齊家、鄰里守望，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)和良好家風(fēng)。三應(yīng)進一步提高鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施與服務(wù)的覆蓋率和可達性。在設(shè)立專項建設(shè)與保障資金的同時，整合鄉(xiāng)村中既有公共文化設(shè)施與資源，充分發(fā)揮農(nóng)家書屋、文化廣場、新時代文明實踐中心等公共文化設(shè)施以及“文化下鄉(xiāng)”、“科技下鄉(xiāng)”活動在文化振興中的“主陣地”功能。

其次，基層治理組織需履行好保障職責(zé)?；鶎又卫斫M織是推動鄉(xiāng)村文化振興的生力軍，也是離農(nóng)民最近的文化服務(wù)組織，故需擔(dān)當(dāng)起相應(yīng)的保障職責(zé)。一是為鄉(xiāng)村文化的高質(zhì)量振興提供充足的資金保障。鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村“兩委”組織應(yīng)積極向國家和上級有關(guān)部門申請鄉(xiāng)村振興補助資金，并合理統(tǒng)籌安排，確保補助資金發(fā)揮文化振興的“助推器”作用。同時，通過政策優(yōu)惠、信用背書以及對那些表現(xiàn)突出的機構(gòu)和個人進行表彰等方式，引導(dǎo)企業(yè)、社會組織和個人等主體投資或捐助有益于文化振興的建設(shè)項目。二是加強鎮(zhèn)、村兩級文化工作者的教育培訓(xùn)，為鄉(xiāng)村文化振興提供堅實的人才保障。在合理配置鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站人員的同時，為村級文化服務(wù)中心聘請專職管理人員，確保專人專崗專用。此外還要加強鎮(zhèn)、村兩級文化工作人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提升他們的能力與素質(zhì)。三是盤活、管理、維護好轄域內(nèi)的公共文化設(shè)施。在保障轄域內(nèi)綜合性文化服務(wù)中心、文明實踐中心、村史館等公共文化設(shè)施的維護、管理與運營服務(wù)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮它們文化振興的載體功能，且精準對接農(nóng)民日益增長的精神生活需求。

再者，企業(yè)可多形式助推。推動鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興需要大量的財力與人力資源，僅靠地方財政和農(nóng)民的自力振興是遠遠不夠的。同時，鄉(xiāng)村中歷經(jīng)數(shù)千年積淀而傳承下來的傳統(tǒng)習(xí)俗、民間技藝、民族服飾等特色文化資源蘊含著無限振興的潛能，如果傳承保護和開發(fā)利用得當(dāng)，就能成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展新的增長點，這就為相關(guān)企業(yè)參與文化振興提供了可能。一是企業(yè)若能用足用好政策紅利，定會在參與鄉(xiāng)村文化振興時獲得豐厚的利益回報。一旦利用好各級政府給予的“綠色通道”、差別稅率、貸款貼息等政策紅利，借助“旅游+”“體驗+”“養(yǎng)生+”等產(chǎn)業(yè)模式，相關(guān)企業(yè)就會使地域特色鮮明、歷史積淀深厚以及風(fēng)土人情獨特的鄉(xiāng)村文化資源實現(xiàn)“產(chǎn)品——品牌——產(chǎn)業(yè)”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。如此既生動彰顯了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代生命力，又能通過高質(zhì)量文化振興賦能鄉(xiāng)村振興。二是通過地方政府和基層治理組織所提供的平臺，引導(dǎo)企業(yè)多形式、多途徑參與文化振興。利用精心打造的振興平臺，相關(guān)企業(yè)可以通過投資、參股、承包、租賃等形式合理開發(fā)和利用鄉(xiāng)村非遺文化以及獨特的民俗資源，系統(tǒng)打造鏈接生產(chǎn)、生活、生態(tài)的特色文化項目，進而成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要增長極。

最后，社會組織與在外鄉(xiāng)賢應(yīng)積極參與。就社會組織而言，“因為它具有較強的社區(qū)適應(yīng)性和資源動員、整合與利用的能力”[32]，故能推動鄉(xiāng)村文化振興，促進農(nóng)民精神生活共同富裕。在外鄉(xiāng)賢見多識廣，在鄉(xiāng)村中具有較高的威望和影響力，對文化振興事務(wù)有一定的發(fā)言權(quán)，能夠起到表率與示范作用。為此，一要明確社會組織振興鄉(xiāng)村文化的角色[33]。社會組織若能正確認識自身角色，找準自身定位，就能在鄉(xiāng)村文化振興的政策制定、實施進程與績效評估中發(fā)揮積極作用，并在政府和企業(yè)之外勇挑鄉(xiāng)村文化振興重擔(dān)。二應(yīng)提高社會組織振興鄉(xiāng)村文化的能力。正視自身存在的規(guī)模小、經(jīng)費有限、人才匱乏等問題，在地方政府支持下，社會組織應(yīng)努力提高推動鄉(xiāng)村文化振興的綜合能力。此外，在“鄉(xiāng)情”感召下，讓在外新鄉(xiāng)賢通過“鄉(xiāng)賢理事會”“鄉(xiāng)賢懇談會”等平臺自覺將“鄉(xiāng)愁”轉(zhuǎn)變?yōu)橹萍亦l(xiāng)文化振興的實在行動，充分發(fā)揮榜樣示范作用。

五、結(jié)語

歷史、實踐、價值三個維度的邏輯向度構(gòu)成了鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的出場背景。推動鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興，既是中國共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是夯實鄉(xiāng)村振興精神基石的現(xiàn)實需要，還是促進農(nóng)民精神生活共同富裕的必由之路。面對內(nèi)生文化振興主體缺位、外部主體參與度不高以及文化振興客體遭遇過度開發(fā)等現(xiàn)實梗阻，亟需激發(fā)“內(nèi)力”以筑牢鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的根基，巧借“外力”以凝聚合力，且使內(nèi)源性力量與外部力量有機結(jié)合起來。亦即，尊重并激發(fā)農(nóng)民主體的“內(nèi)生力”，激活鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價值密碼，提振地方政府“主導(dǎo)力”、基層治理組織“保障力”、相關(guān)企業(yè)“助推力”以及社會組織與在外鄉(xiāng)賢的“參與力”，匯聚鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量振興的內(nèi)源動力與外源支持，使其在全面推進鄉(xiāng)村振興中充分展現(xiàn)賦能效用與時代價值。