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      當(dāng)代電子游戲?qū)ΡP古神話的重構(gòu)
      ——以《王者榮耀》為例

      2022-04-07 14:16:13劉天一
      關(guān)鍵詞:王者榮耀盤古王者

      劉天一

      (廣西師范大學(xué) 文學(xué)院,廣西 桂林 541000)

      盤古是華夏文明的創(chuàng)世始祖之一,在口耳相傳中早已成為中華民族人文精神的重要象征。隨著媒介技術(shù)的不斷升級(jí),盤古神話在當(dāng)代傳承中獲得了新載體,尤其在電子游戲中被頻頻挪用,展現(xiàn)出與古籍記錄截然不同的面貌。

      為將神話研究的目光擴(kuò)展到當(dāng)代電子媒介等新語境中,楊利慧提出了 “神話主義” (Mythologism)概念: “二十世紀(jì)后半葉以來,由于現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和電子媒介技術(shù)的廣泛影響而產(chǎn)生的對(duì)神話的挪用和重新建構(gòu),神話被從其原本生存的社區(qū)日常生活的語境移入新的語境中,為不同的觀眾而展現(xiàn),并被賦予了新的功能和意義”[1]。本文即是在神話主義視角下研究盤古神話在當(dāng)代電子游戲中的重構(gòu),不同于《仙劍奇?zhèn)b傳》等其他游戲僅將盤古神話用作構(gòu)建游戲世界觀的工具,《王者榮耀》對(duì)該神話進(jìn)行了全面性的呈現(xiàn)和顛覆性的改編,在當(dāng)代電子游戲中最具代表性,故以此為案例進(jìn)行分析。

      一、古代典籍中的盤古神話

      作為天地開辟、萬物創(chuàng)生的起源神話,盤古神話理應(yīng)早有記述,但自先秦至西漢,創(chuàng)世神盤古的身影都沒有出現(xiàn)在古代典籍中。最早的盤古神話出現(xiàn)于三國時(shí)期徐整的《三五歷記》中,而后在《五運(yùn)歷年記》《述異記》《開辟衍繹》等著作中才多有出現(xiàn)。

      《三五歷記》原書已失佚,歐陽詢所編《藝文類聚》引為: “天地渾沌如雞子,盤古生其中。萬八千歲,天地開辟,陽清為天,陰濁為地。盤古在其中,一日九變,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈,如此萬八千歲。天數(shù)極高,地?cái)?shù)極深,盤古極長。后乃有三皇。數(shù)起于一,立于三,成于五,盛于七,處于九,故天去地九萬里?!保?]

      《五運(yùn)歷年記》對(duì)后續(xù)情節(jié)進(jìn)行了補(bǔ)充,明代《廣博物志》卷九有引錄: “盤古之君,龍首蛇身,噓為風(fēng)雨,吹為雷電,開目為晝,閉目為夜。死后骨節(jié)為山林,體為江海,血為淮瀆,毛發(fā)為草木”[3]。清代《繹史》有引錄: “元?dú)饷渗櫍妊科澥?,遂分天地,肇立乾坤,啟陰感陽,分布元?dú)?,乃孕中和,是為人也。首生盤古,垂死化身;氣成風(fēng)云,聲為雷霆,左眼為日,右眼為月,四肢五體為四極五岳,血液為江河,筋脈為地里,肌肉為田土,發(fā)髭為星辰,皮毛為草木,齒骨為金石,精髓為珠玉,汗流為雨澤,身之諸蟲,因風(fēng)所感,化為黎甿?!保?]

      南朝梁任昉在《述異記》內(nèi)對(duì)盤古神話的集中梳理與徐整的記錄基本相似: “昔盤古氏之死也,頭為四岳,目為日月,脂膏為江海,毛發(fā)為草木。秦漢間俗說:盤古氏頭為東岳,腹為中岳,左臂為南岳,右臂為北岳,足為西岳。先儒說:盤古氏泣為江河,氣為風(fēng),目瞳為電。古說:盤古氏喜為睛,怒為陰。吳楚間說:盤古氏夫妻,陰陽之始也。今南海有盤古氏墓,亙?nèi)倮铮自坪笕俗吩岜P古之魂也。桂林有盤古祠,今人祝祀,南海有盤古國,今人皆以盤古為姓。盤古氏,天地萬物之祖也,而生物始于盤古?!保?]

      由以上文本可知,盤古神話初載史冊(cè)便擁有了完整的情節(jié)結(jié)構(gòu),筆者將其起承轉(zhuǎn)合概括為 “盤古孕育” “破除混沌” “天地開辟” “垂死化身” 。

      其后盤古神話在流傳中漸有變化,以明清小說的改寫最具代表性。明代周游所著《開辟衍繹通俗志傳》有: “漸漸長成一人,身長三丈六尺,頭角猙獰,神眉怒目,獠牙巨口,遍體皆毛;將身一伸,天即漸高,地便墜下,而天地更有相連者,左手執(zhí)鑿,右手持斧,或用斧劈,或以鑿開,自是神力”[6]4-5,其附錄《乩仙天地判說》亦有 “天地合閉……就像個(gè)大西瓜,合得團(tuán)團(tuán)圓圓的,包羅萬物在內(nèi),計(jì)一萬零八百年,凡一切諸物,皆溶化其中矣……合閉已久,欲開不得開,卻得一個(gè)盤古氏,左手執(zhí)鑿,右手執(zhí)斧,猶如剖瓜相似,辟為兩半?!保?]1

      對(duì)比可見,明清小說中 “開天辟地” 的情節(jié)有所變化:天地的分隔由孕育盤古后自然化成被改寫為由盤古出世后劈鑿而致。這一轉(zhuǎn)變更凸顯了盤古的獨(dú)特神力,也凝聚了先民勇于征服自然改造自然的堅(jiān)定意志。另外,明清小說對(duì)盤古形象的描寫愈發(fā)具體直觀,盤古擺脫了龍首蛇身的形象,外觀更趨于人形。不僅如此,斧鑿作為創(chuàng)世工具加入到神話敘述中,使盤古形象更為豐滿、更具有辨識(shí)度,手執(zhí)巨斧的肅穆巨人漸漸成為盤古固定的文學(xué)形象,并沿用至今。

      二、《王者榮耀》游戲背景對(duì)盤古神話的重寫

      《王者榮耀》的游戲故事對(duì)盤古神話進(jìn)行了創(chuàng)造性的重寫:在環(huán)境層面,敘事時(shí)空由上古改換至未來,為改編神話創(chuàng)造可能;在情節(jié)層面,保留經(jīng)典情節(jié)的同時(shí)也增添了新要素,即正邪交鋒地加入;在人物層面,盤古被塑造為神格消退的叛逆者,呈現(xiàn)出反英雄敘事色彩。

      (一)敘事時(shí)空的改換:上古向未來的跳躍

      自盤古神話載入典籍至今,漫長的歲月變遷中,該神話幾乎未見大幅度改編,哪怕是在當(dāng)下天馬行空的網(wǎng)絡(luò)小說中也依然保留原貌。筆者認(rèn)為,盤古神話的穩(wěn)定性在于其敘事時(shí)空的局限性:在 “前無古人” 的上古時(shí)空中,盤古(或盤古夫婦二人)作為惟一的創(chuàng)世者沒有建立人物關(guān)系的可能,隨著垂死化身而閉合的敘事結(jié)構(gòu)也難以再加入其他情節(jié)。

      《王者榮耀》對(duì)盤古神話進(jìn)行重寫的起點(diǎn)便是敘事時(shí)空的改換:上古向未來的跳躍使盤古不再是天地間獨(dú)一無二的存在,他能夠與同時(shí)空的人類或神衹建立關(guān)系,從而生發(fā)出嶄新的情節(jié)單元,人物的身份性格與精神也能隨之發(fā)生變化……總之,敘事時(shí)空的變化為注入全新敘事元素提供了可能,使盤古神話獲得了空前的改編空間。

      除了為重寫神話提供可能性外,敘事時(shí)空的改換還具有 “陌生化” 的效果。盤古神話由古至今歷經(jīng)無數(shù)次記錄和講述,受眾早已對(duì)其習(xí)以為常,將時(shí)空設(shè)定在未來對(duì)盤古神話進(jìn)行重述無疑是對(duì)受眾閱讀經(jīng)驗(yàn)的違反——孕育盤古的 “雞子” 變更為圈養(yǎng)人類的 “溫室” 、原本開辟天地的斧鑿被改寫成打破 “溫室” 的 “鑰匙” ,科幻色彩的增添有助于受眾擺脫閱讀的麻木感,重拾神話本身的藝術(shù)性。

      (二)情節(jié)的保留與增添:開辟歷程中的正邪交鋒

      經(jīng)《王者榮耀》改寫后的盤古神話看似面目全非,但實(shí)則原神話的關(guān)鍵情節(jié)如 “破除混沌” “開辟天地” “垂死化身” 都得到了保留。傳統(tǒng)神話中的 “混沌” 為先民對(duì)世界形成前朦朧虛無狀態(tài)的豐富想像,而在游戲故事中, “混沌” 則是 “溫室” 中人類內(nèi)心狀態(tài)的隱喻。 “混沌” 的消除是天地開辟的必要條件, “溫室” 的打破即是人類獲得廣闊天地的前因。 “開辟天地” 在原神話中即為本義,在重寫神話中則不僅意指人類生活空間的開辟,也指擺脫束縛后內(nèi)心世界的重獲,具有雙重意義。 “垂死化身” 情節(jié)在改寫后的神話中也有保留,但值得注意的是,傳統(tǒng)神話中的 “垂死化身” 是盤古的惟一結(jié)局,敘事結(jié)構(gòu)完全閉合,因其作為先民世界觀的反映,是先民對(duì)世界萬物形成予以解釋的結(jié)果。而改寫后的神話則不需要考慮這一點(diǎn),盤古的結(jié)局留有許多余地,形成了開放的敘事結(jié)構(gòu),也為游戲互動(dòng)層面的自由敘事提供了空間。

      神話改寫后,人物關(guān)系得到豐富,盤古對(duì)自由與和平的向往與造物主對(duì)文明的漠視形成強(qiáng)烈反差,新的對(duì)立局面也得以形成。與原神話中盤古和混沌的柔性對(duì)立相比,凡人對(duì)抗神明的正邪交鋒無疑更富緊張感,即便反派沒有直接露面,但由 “腐蝕” “炙烤” 等描寫可見,盤古的開辟歷程與傳統(tǒng)神話相比倍加艱辛、更具張力,豐富了讀者的閱讀體驗(yàn),為讀者留下深刻印象。

      (三)人物形象的革新:神格消退的反叛者

      盤古形象在《王者榮耀》的重塑中,呈現(xiàn)出 “反英雄” (anti-hero) 色彩, “反英雄” 不是對(duì)英雄的單純逆反,而是 “從表面上看,他們可能卑微瑣碎,對(duì)社會(huì)政治和道德往往采取冷漠、憤怒和不在乎的態(tài)度,甚至?xí)直埲?,但他們的?dòng)機(jī)并不邪惡,體現(xiàn)了作者對(duì)‘英雄’概念的分解和拆卸”[7]的一類人物形象。盤古神話在游戲背景中的反英雄敘事體現(xiàn)為兩點(diǎn):一是神格消退的平凡性,二是打破規(guī)則的叛逆性。

      盤古非神,而是一名軍人。與傳統(tǒng)神話中至高無上的創(chuàng)世神相比,游戲故事中的盤古脫離了崇高的神格而進(jìn)入凡間。他沒有 “一日九變” 的獨(dú)特形態(tài)或 “噓為風(fēng)雨,吹為雷電” 的強(qiáng)大力量,而是會(huì)受到毒液侵蝕而導(dǎo)致身體受損、精神發(fā)狂,依靠巨斧才能獲得神力的人。身體與心理雙重脆弱的盤古脫離了創(chuàng)世神話中的完美設(shè)定,在行為表現(xiàn)上更貼近普通人。當(dāng)然,平凡并不等同于卑微,當(dāng)荒誕的 “溫室防護(hù)罩” 禁錮了一切未來的可能時(shí),他選擇不畏強(qiáng)威地開辟道路——規(guī)則的維持者卻在危機(jī)關(guān)頭打破規(guī)則,展現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)的強(qiáng)烈叛逆性。

      盤古由無所不能的英雄轉(zhuǎn)變?yōu)樯窀裣说呐涯嬲?,成為?“反英雄” 的存在,這種改編雖然與傳統(tǒng)神話敘事格格不入,但祛除了神秘感與距離感的人物形象某種程度上也迎合了當(dāng)代受眾的審美需求:相比崇高卻遙遠(yuǎn)的英雄故事,民眾更樂于見到普通人在困境中的抗?fàn)帯Ec近年創(chuàng)作的《大圣歸來》《哪吒:魔童降世》等動(dòng)畫作品相似,充滿人性光輝的盤古形象更貼合實(shí)際生活,用堅(jiān)強(qiáng)的意志而非過人能力拯救危機(jī)、用反叛精神去積極勇敢地追尋自由,這不僅映照出普羅大眾心中的英雄情結(jié),也是時(shí)代變遷后對(duì)英雄內(nèi)涵的重新詮釋。

      三、《王者榮耀》游戲聲畫對(duì)盤古形象的再塑

      游戲聲畫對(duì)盤古形象的再塑主要包括臺(tái)詞編寫、外形塑造與動(dòng)作設(shè)計(jì)三個(gè)方面。

      (一)聲音層面的臺(tái)詞編寫

      在游戲內(nèi)部,玩家選擇角色和進(jìn)行對(duì)戰(zhàn)時(shí)都會(huì)觸發(fā)相關(guān)的臺(tái)詞,據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),盤古角色的臺(tái)詞總計(jì)有13 條,由渾厚的男性嗓音配音而成。從內(nèi)容來看,這些臺(tái)詞大多與盤古在游戲中的背景故事相呼應(yīng)。當(dāng)選擇盤古作為出場(chǎng)英雄時(shí),會(huì)觸發(fā)臺(tái)詞 “開天辟地,萬物新生” “人類啊,跟我來” ,此類語句既是對(duì)游戲文本的概括,也一定程度上呼應(yīng)了傳統(tǒng)神話中創(chuàng)世與造人(《五運(yùn)歷年記》中有 “身之諸蟲,因風(fēng)所感,化為黎甿” 的記述)的元素。此外,在對(duì)戰(zhàn)中出現(xiàn)的 “誰制造坐井觀天的文明,誰就是文明終結(jié)者” “溫室,它的實(shí)質(zhì)是牢籠” “從此把握自己的命運(yùn)吧,別浪費(fèi)了我的犧牲” 等臺(tái)詞,更全面地呈現(xiàn)了盤古蔑視權(quán)威、敢于抗?fàn)?、呼喚自由的反叛精神?/p>

      (二)圖像層面的外形塑造

      《王者榮耀》對(duì)盤古的角色模型與海報(bào)進(jìn)行設(shè)計(jì)描繪時(shí),沿用了明清小說時(shí)形成的手持巨斧的魁梧形象:盤古長眉炯目,身材魁梧且手執(zhí)巨斧,全身籠罩著金色光暈,具有一往無前的宏偉氣勢(shì)。為呼應(yīng)背景故事中的科幻色彩,設(shè)計(jì)師為盤古的鎧甲和巨斧增添了富有科技感的線條,在符合人們認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定程度的審美突破。另外一款名為 “創(chuàng)世神?!?則是側(cè)重于對(duì)經(jīng)典神話形象的還原:盤古長發(fā)及肩膀,雙臂附滿圖騰紋身,上身赤裸僅披肩甲,下著灰黑麻褲銅色長靴,藍(lán)色束腰的中央嵌著一塊圓形寶石。此外,盤古的巨斧與盔甲裝飾上帶有豐富的祥云圖案,整體較前者顯得更加孔武肅穆。

      (三)圖像層面的動(dòng)作設(shè)計(jì)

      動(dòng)作設(shè)計(jì)沿用了背景故事中盤古打破 “溫室” 防護(hù)罩的描寫,即拳斧并用的攻擊動(dòng)作:盤古使用巨斧進(jìn)行攻擊后會(huì)損傷其耐久度,斧子碎裂后環(huán)繞在四周,一段時(shí)間后可以重聚,在此期間盤古的進(jìn)攻轉(zhuǎn)為拳擊。人物力量性的表現(xiàn)是動(dòng)作設(shè)計(jì)的重點(diǎn),具體表現(xiàn)為進(jìn)攻動(dòng)作的多樣化,盤古或高高躍起后重踩、或伸出巨手緊握、或攥著巨斧蓄力劈砍,一系列大開大合的武術(shù)動(dòng)作將人物的陽剛之美呈現(xiàn)得淋漓盡致。

      四、盤古神話重構(gòu)的意義

      《王者榮耀》利用多種媒介構(gòu)建了 “超文本” 敘事,對(duì)神話元素進(jìn)行了立體式激活,更延伸了神話精神,改變了神話功能。

      (一)神話元素的立體式激活

      當(dāng)代電子媒介在技術(shù)上的便利性使得盤古神話不再停留于印刷文本中的線性敘述,音頻、圖像、文本、動(dòng)畫多種敘事媒介的聚合形成了 “超文本” ,對(duì)神話元素進(jìn)行了立體式激活。在讀者與含有盤古元素的游戲模塊進(jìn)行互動(dòng)時(shí),神話的魅力便跨越亙古時(shí)空,在視聽感知與閱讀體驗(yàn)中獲得回歸。

      由以上可知,《王者榮耀》中的盤古神話在游戲內(nèi)部的聲畫層面與外圍的背景故事中均有體現(xiàn)。在游戲聲畫層面,盤古元素分落在人物海報(bào)、模型、皮膚、動(dòng)作、臺(tái)詞等各個(gè)模塊,各模塊之間互相獨(dú)立又彼此呼應(yīng),需要游戲玩家與之互動(dòng),發(fā)揮主體性將神話元素重新串聯(lián)。串聯(lián)的過程即是游戲媒介發(fā)揮作用的過程,隨著手指的簡(jiǎn)單點(diǎn)擊,玩家由此進(jìn)入由 “超文本” 敘事構(gòu)建出的游戲空間,盤古手執(zhí)巨斧的肅穆、一往無前的氣勢(shì)、振奮人心的呼喊等等神話內(nèi)容紛紛呈現(xiàn)。在這種沉浸式的閱讀體驗(yàn)中,游戲玩家得以解放內(nèi)心的想像力——原本僅存留于內(nèi)心的神話圖景向外轉(zhuǎn)化為聲畫為主的感官刺激,對(duì)盤古神話的印象更為直觀具體。不僅如此,因感官的充分調(diào)動(dòng),玩家能夠產(chǎn)生置身于神話之中的錯(cuò)覺,以 “介入” 的姿態(tài)打破傳統(tǒng)閱讀中 “旁觀” 的局限,獲得豐富生動(dòng)的審美感受。當(dāng)然,游戲內(nèi)容對(duì)盤古神話的呈現(xiàn)是碎片化的,讀者很難經(jīng)由游戲體驗(yàn)領(lǐng)略盤古神話的全貌,而游戲外部的背景文本則完成了對(duì)游戲內(nèi)容的補(bǔ)充,是游戲內(nèi)部盤古元素碎片化呈現(xiàn)的全景式概述。經(jīng)由二者結(jié)合,《王者榮耀》中的盤古神話被立體式激活,具有豐富的藝術(shù)感染力。

      (二)神話精神的繼承延伸

      重寫后的盤古神話在敘事層面有重大突破:人物形象豐富、情節(jié)復(fù)雜鮮明、環(huán)境別具特色……,但在文化意蘊(yùn)上并沒有忽略原作承載的神話精神。重寫神話中繼承了傳統(tǒng)盤古神話所體現(xiàn)的人本思想,展現(xiàn)出的反抗精神也是開辟精神的延伸。

      古籍中對(duì)盤古 “神于天圣于地” “垂死化身” 等描述不僅表現(xiàn)了他的高大偉岸,還側(cè)面表現(xiàn)出先民潛意識(shí)里實(shí)則是將神(人)置于天地(自然)之前——人是萬物的尺度——人的價(jià)值高于自然,這種以人為本的視角、對(duì)人的價(jià)值的肯定,體現(xiàn)了樸素的人本主義思想。在重寫神話中,盤古對(duì)人類命運(yùn)與文明的關(guān)切即體現(xiàn)出對(duì)這一思想的繼承。

      由情節(jié)設(shè)定中的正邪交鋒所體現(xiàn)的崇尚正義、人物刻畫中的 “反英雄” 敘事所體現(xiàn)的不畏強(qiáng)威、臺(tái)詞設(shè)計(jì)中的 “被控制的感覺好受嗎” “溫室,它的實(shí)質(zhì)是牢籠” 所體現(xiàn)的向往自由……散布在游戲各層面的神話元素賦予了盤古豐富的個(gè)性品質(zhì),歸結(jié)起來,實(shí)則是反抗精神的多元體現(xiàn)。作為傳統(tǒng)神話中開辟精神的延伸,反抗精神在重寫后的神話中不僅指向發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)物質(zhì)世界進(jìn)行創(chuàng)造,也意指堅(jiān)守公平正義對(duì)精神世界加以革新。

      (三)神話功能的改變

      葉舒憲認(rèn)為創(chuàng)世神話具有人類思想范型的重要功能: “創(chuàng)世神話通過講述宇宙起源和人類由來的故事,給族群奠定最基本的文化觀念和命運(yùn)共同體的意識(shí)。”[8]而當(dāng)下以《王者榮耀》為主的電子游戲本質(zhì)是一種文化商品,對(duì)盤古神話的重構(gòu)也更注重于娛樂性,直接服務(wù)于消費(fèi)者的娛樂需求。在此情況下,神話的功能發(fā)生了改變。

      《王者榮耀》具有極高的游戲自由度,游戲玩家享有處置神話元素的最高權(quán)力,可以在規(guī)則允許的所有場(chǎng)景下操作 “盤古” 這一角色進(jìn)行任意游戲活動(dòng):在冒險(xiǎn)模式中,玩家能化身為盤古充分體驗(yàn)游戲劇情,領(lǐng)略神話重構(gòu)的魅力;在競(jìng)技模式中,玩家則可為了勝利不考慮神話人物的相關(guān)性,令原本互不相干的游戲角色成為隊(duì)友或令關(guān)系密切的游戲角色互為敵手,如 “盤古” 的最佳隊(duì)友為相隔千年的 “白起” 、當(dāng) “盤古” 與 “女媧” 分屬不同陣營時(shí)則會(huì)相互廝殺……總之,被重構(gòu)的神話失去了原有的神圣性,也不再承擔(dān)樹立崇高信仰、解釋或指導(dǎo)相關(guān)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的功能,而是成為娛樂大眾的工具,在游戲玩家隨心所欲的支配下制造快感、排解壓力。

      五、結(jié)語

      盤古是華夏民族的精神始祖,自三國時(shí)期出現(xiàn)了完整詳實(shí)的記述,富有人文內(nèi)涵。而后的明清小說對(duì)盤古神話進(jìn)行了豐富,不僅完善了其 “開天辟地” 的情節(jié),也使盤古手執(zhí)巨斧的肅穆形象成為文學(xué)經(jīng)典傳承至今。媒介技術(shù)的日新月異為盤古神話的重構(gòu)創(chuàng)造了條件,以《王者榮耀》為代表的游戲媒介對(duì)盤古神話進(jìn)行了全方位激活:在文本重寫層面以改換時(shí)空的方式為盤古神話注入了全新的敘事元素,在聲畫重塑層面對(duì)盤古形象進(jìn)行了重現(xiàn),當(dāng)玩家進(jìn)入游戲內(nèi)部與盤古元素進(jìn)行互動(dòng)時(shí),便可清晰地感受到盤古神話在當(dāng)代媒介中煥發(fā)的藝術(shù)感染力。除此之外,神話重構(gòu)在對(duì)神話精神進(jìn)行保留和延伸的同時(shí),也改變了神話的傳統(tǒng)功能,使之成為大眾娛樂的工具。

      總而言之,電子游戲《王者榮耀》對(duì)盤古神話的重構(gòu)是在面向傳統(tǒng)基礎(chǔ)下的大膽革新,為盤古神話的當(dāng)代傳播提供了動(dòng)力。

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