劉綺婷

（廣東技術(shù)師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510665）

廣府文化是以廣州為核心、以珠江三角洲為通行范圍的粵語(yǔ)文化，在嶺南文化中個(gè)性最鮮明、影響最大，它不僅對(duì)廣府地區(qū)人們和海外華人華僑產(chǎn)生影響，還通過(guò)海外華人華僑的廣泛傳播對(duì)世界產(chǎn)生了一定影響，成為中國(guó)地域文化乃至世界地域文化傳播中一道亮眼的風(fēng)景線(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中明確指出： “推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！保?］習(xí)近平總書(shū)記2018 年參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議廣東代表團(tuán)的審議時(shí)要求廣東做到 “四個(gè)走在全國(guó)前列” 。因此，作為廣東省省會(huì)城市的廣州應(yīng)主動(dòng)探討如何挖掘廣府文化契合 “海洋文明性” 與 “市場(chǎng)適應(yīng)性” 特征，探索出推進(jìn)廣府文化國(guó)際傳播的 “廣州方案” ，講好廣州、廣東與改革開(kāi)放故事，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界，把廣州經(jīng)驗(yàn)、廣東智慧和人類(lèi)理想融為一體，推動(dòng)世界和平與人類(lèi)進(jìn)步，走在全國(guó)前列，這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要議題。

一、廣府文化及相關(guān)概念

關(guān)于廣府文化，大多數(shù)專(zhuān)家認(rèn)為，廣府文化是嶺南的一種民系文化。本文采用廣東省廣府文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)的定義：廣府通指嶺南承載以廣府話(huà)（白話(huà)、粵語(yǔ)）為母語(yǔ)的民系所在地的稱(chēng)謂。地域涵蓋珠江流域的西江中下游地區(qū)、北江中下游地區(qū)和珠江三角洲地區(qū)（含廣東西部、西南部、南部、東南部、中部、北部部分地區(qū)和廣西東部、東南部、南部部分地區(qū)，以及香港、澳門(mén)地區(qū)）。廣府人一般指嶺南早期百越族人與中原移民融合衍生的一支漢族民系，以講廣府話(huà)（白話(huà)、粵語(yǔ)）為母語(yǔ)，或有身份認(rèn)同，受其文化祖訓(xùn)的人。廣府文化通指廣府民系的文化，屬?gòu)V府話(huà)（白話(huà)、粵語(yǔ)）文化帶的文化［2］。這個(gè)定義表明廣府文化的主體是嶺南早期百越族人與中原移民融合衍生的族民及其后裔，廣府人尋根意識(shí)強(qiáng)烈，具有地域文化認(rèn)同感和身份認(rèn)同感，因而在社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀、思維方式和行為范式等方面較為一致或相似，總體呈現(xiàn)出以下特征：一是低調(diào)務(wù)實(shí)。廣府文化崇尚低調(diào)和真才實(shí)學(xué)，不唯學(xué)歷和資歷；崇尚世俗生活，追求真實(shí)享受。廣府人精明能干，喜歡多做實(shí)事，少說(shuō)空話(huà)，不喜夸夸其談，穿衣打扮追求方便舒服，飲食起居講求實(shí)惠便捷休閑，人際交往不拘小節(jié)、講求自在。二是尋根崇祖。廣府文化宗族觀念濃厚，注重宗族禮教。大小姓氏都有家譜，大小宗族都建祠堂，尊崇祖先，祭祀隆重，尋根崇祖意識(shí)濃厚。三是重商慕利。廣府毗鄰海洋，一直是中國(guó)對(duì)外貿(mào)易前沿重地，商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)很早就在廣府人思維之中萌芽且根植，形成了濃郁的重商崇商之風(fēng)。和傳統(tǒng)的 “君子喻于義，小人喻于利” 的功利觀不同，廣府人從不掩飾自己對(duì)利益的追逐。慕利，講實(shí)惠， “官本位” 意識(shí)淡薄， “棄儒經(jīng)商” 、 “棄官?gòu)纳獭?比比皆是。四是開(kāi)放兼容。廣府地區(qū)作為 “絲綢之路” 發(fā)祥地和必經(jīng)之地，一直受到各種文化的沖擊，各種文化有的或與原有土著文化磨合，有的或與外來(lái)文化融合，集各種文化于大成，逐漸形成了廣府文化開(kāi)放兼容的特性。五是開(kāi)拓進(jìn)取。廣府毗鄰沿海，海洋遠(yuǎn)程貿(mào)易意味著冒險(xiǎn)，面對(duì)復(fù)雜多變的海洋環(huán)境必須以非凡的勇氣和智慧才能生存發(fā)展。長(zhǎng)此以往，敢于冒險(xiǎn)、求新求變、開(kāi)拓進(jìn)取成為了廣府人的性格特質(zhì)。有觀點(diǎn)認(rèn)為廣府文化（北回歸線(xiàn)以南珠江流域及兩廣沿海），具有鮮明的商業(yè)性慕利性，有向海外拓展的特征，有開(kāi)放和兼容的胸襟，有2 000 年長(zhǎng)盛不衰的海外貿(mào)易等等，這是中國(guó)最典型的海洋文化形態(tài)［3］。由此，廣府文化總體上是一種海洋文化，他們與西方海洋文明型國(guó)家文化相似，都以經(jīng)商和海上貿(mào)易為主。和傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明對(duì)土地資源的嚴(yán)重依賴(lài)不同，廣府人某種程度上對(duì)正式契約制度親近和易于接受，具有契合 “海洋文明性” 與 “市場(chǎng)適應(yīng)性” 的內(nèi)涵與特征，蘊(yùn)藏著天然的商業(yè)文明細(xì)胞。

廣府文化國(guó)際傳播就是指在特定時(shí)間段內(nèi)，將廣府文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、科學(xué)技術(shù)、行為規(guī)范等編譯成國(guó)際受眾容易理解的文化符號(hào)，通過(guò)人際傳播、大眾傳播、體驗(yàn)式傳播等媒介表達(dá)方式傳遞給國(guó)際受眾，國(guó)際受眾經(jīng)過(guò)接收、翻譯信息再進(jìn)行反應(yīng)、反饋的信息傳遞過(guò)程，此過(guò)程受認(rèn)知、情感、意志等因素影響。

二、廣府文化國(guó)際傳播溯源

廣府地區(qū)遠(yuǎn)離中原，坐鎮(zhèn)中國(guó)南大門(mén)，自古以來(lái)就是我國(guó)對(duì)外貿(mào)易和交往的重要門(mén)戶(hù)，也是海上絲綢之路的起點(diǎn)。廣府人的祖先是由中原數(shù)次遷徙而來(lái)的北方移民與南方本土的百越族人融合繁衍而來(lái)。在中原文化與南方本土的百越族文化相互交流中，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，逐漸衍生出了以廣府話(huà)（白話(huà)、粵語(yǔ)）為母語(yǔ)，以廣府地區(qū)為核心的廣府文化。先秦時(shí)期，廣府地區(qū)已與南海沿岸各地發(fā)生了海上交往［4］。漢武帝時(shí)期曾派艦隊(duì)出使東南亞和南亞諸國(guó)。公元166 年， “海上絲綢之路” 形成，廣州也成為南海交通的主要樞紐［5］。這個(gè)過(guò)程中百姓、商家、官員的政治、經(jīng)濟(jì)或者商貿(mào)往來(lái)，都從廣州出發(fā)到世界各地。

隨著他們到海外貿(mào)易、經(jīng)商、生活，他們?cè)谂c其他文化的交流交往中逐漸把廣州的飲食習(xí)慣、行為方式、心理范式、價(jià)值取向等傳播到世界各地，形成了廣府文化國(guó)際傳播的雛形。及至唐宋，海上絲綢之路繁榮起來(lái)，作為海上絲綢之路發(fā)祥地的廣州吸引了眾多的海外商人，其中阿拉伯商人就有十多萬(wàn)留居廣州。藩商和國(guó)人相處融洽，有的還互通婚姻。到元朝，元朝政府與當(dāng)時(shí)世界上絕大多數(shù)國(guó)家都建立了外交、通商和政治關(guān)系，并在廣州設(shè)立 “市舶提舉司”［6］，正式參與國(guó)際商務(wù)貿(mào)易和外交事宜。成吉思汗到過(guò)多瑙河邊，馬可波羅也在中國(guó)生活多年。明清時(shí)期，廣州作為中國(guó)惟一的通商口岸，中外人士往來(lái)頻繁?？傊捎讵?dú)特的地理位置，廣州各種對(duì)外事務(wù)開(kāi)展較早，在與世界各地人員頻繁往來(lái)中實(shí)現(xiàn)了廣府文化早期的國(guó)際交流傳播。這期間，廣府文化國(guó)際傳播的主體除了政府，還包括了數(shù)量越來(lái)越多的海外華僑華人。進(jìn)入近代，清政府開(kāi)始派學(xué)員出國(guó)留學(xué)，先后派出120 名留學(xué)生，其中84 人是廣東籍。此外，隨著西方列強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)力的大量需求，他們?cè)谥袊?guó)招收大量工人，這時(shí)中國(guó)南方各地由于有大批破產(chǎn)失業(yè)的工人和農(nóng)民，他們紛紛出洋謀生，這一時(shí)期，大量華人移民海外并定居下來(lái)。這些移民主要來(lái)自廣東和福建。這樣，近代廣府地區(qū)的華僑就成為了廣府文化國(guó)際傳播的主體。新中國(guó)成立后，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，我國(guó)形成了全方位、多層次、立體化的外交布局，城市作為文化傳播的載體，是推動(dòng)國(guó)家外交關(guān)系的重要力量，在中國(guó)發(fā)展對(duì)外關(guān)系中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。這時(shí)廣府文化的對(duì)外傳播主要以廣州對(duì)外形象傳播和公共外交活動(dòng)為主，以國(guó)際多邊合作為重要平臺(tái)，展開(kāi)了形式豐富多樣且富有成效的交流與合作。特別是2015 年廣州文化廣播電視新聞出版局成立了文化交流合作處，成為廣府文化國(guó)際傳播的重要平臺(tái)，組織了大量出訪(fǎng)交流活動(dòng)，如精品文化品牌推廣、文藝團(tuán)體出訪(fǎng)等，從而使民間文化傳播主體由自發(fā)組織轉(zhuǎn)變?yōu)檎鲗?dǎo)，取得了一定成效。

在廣府文化傳播過(guò)程中，廣府文化的傳播軌跡可以分為兩個(gè)層面：一是中原文化與南方百越文化的融合，漢越雜居，南方百越人學(xué)習(xí)、接受中原文化的優(yōu)點(diǎn)，中原人也不以越俗為弊，與南方百越本土文化融合；二是廣府文化與世界各種外來(lái)文化的融合。隨著廣府人海上貿(mào)易版圖的不斷擴(kuò)展，一方面，廣府文化傳入世界各地又在世界各地落地生根發(fā)芽，在與外來(lái)文化的交匯中融入當(dāng)?shù)匚幕?，傳遞了自己獨(dú)有的 “智慧之光” ；另一方面，廣府文化與傳入的阿拉伯文化、波斯文化等和睦相處，而且善于和這些異質(zhì)文化嫁接，拿來(lái)為 “我” 所用，使之與本土文化并存不悖并形成自身獨(dú)特的文化特征，豐富了廣府文化的內(nèi)涵。這說(shuō)明，在廣府文化與外來(lái)文化的博弈中，廣府文化內(nèi)化了其他文化?；蛘哒f(shuō)，在北方移民帶來(lái)的中原文化和其他國(guó)家傳入的外部異質(zhì)文化的沖擊碰撞之下，廣府文化在保持了本身的商業(yè)文明和海洋文明的文化特質(zhì)的同時(shí)吸收消化了很多外來(lái)文化的精神要素，形成了如今豐富、包容、易于契合 “海洋文明性” 與 “市場(chǎng)適應(yīng)性” 的更適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的廣府文化。

三、廣府文化國(guó)際傳播價(jià)值探析

全球化時(shí)代，信息、技術(shù)、人才等要素跨越國(guó)界，在全世界得以共享，世界各國(guó)的聯(lián)系也越發(fā)密切。任何一種文化都不會(huì)孤立于世界之外獨(dú)立存在。文化全球化的大背景為文化國(guó)際傳播提供了更多機(jī)會(huì)，但也提出了更高要求。我們應(yīng)該把握廣府文化易于契合 “海洋文明性” 和 “市場(chǎng)適應(yīng)性” 的特征，推進(jìn)廣府文化國(guó)際傳播，挖掘廣府文化國(guó)際傳播價(jià)值。

（一）廣府文化國(guó)際傳播有助于加深受眾對(duì)廣府文化的理解，促進(jìn)文化認(rèn)同

文化傳播與交往是消除隔閡、達(dá)成理解和文化認(rèn)同的有效途徑。一方水土養(yǎng)育一方人，長(zhǎng)期生活在相同地域的人們因?yàn)槭芟嗤淖匀画h(huán)境、物質(zhì)生產(chǎn)條件、生活方式和思維方式等影響會(huì)形成相近或類(lèi)似的認(rèn)知和價(jià)值觀，使文化具有鮮明的地域性。反之，不同國(guó)家和地區(qū)的文化差異可能會(huì)使不同國(guó)家和地區(qū)的認(rèn)知和價(jià)值觀不同。這構(gòu)成了世界文化的多樣性卻也容易造成不同文化之間的隔閡和矛盾。反言之，如果我們都能對(duì)異域文化多一些理解和認(rèn)識(shí)，認(rèn)同各個(gè)國(guó)家和民族間文化差異性，加強(qiáng)文化交流，就可以在某種程度上消弭文化差異帶來(lái)的理解鴻溝，解決很多矛盾和問(wèn)題。由于舊中國(guó)的積貧積弱，自近代以來(lái)我們更多的是學(xué)習(xí)和接受西方先進(jìn)文化，而西方世界對(duì)廣府文化乃至中國(guó)文化的印象大多停留在近代落后狀態(tài)，認(rèn)識(shí)也比較表淺、片面。因此，我們只有主動(dòng)參與更多的文化國(guó)際傳播，增加與他國(guó)文化交流，才能縮短與他國(guó)的文化差異，消除文化隔閡，消除國(guó)際社會(huì)對(duì)包括廣府文化在內(nèi)的中華文化的刻板印象和錯(cuò)誤認(rèn)知，促進(jìn)文化認(rèn)同，增進(jìn)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。了解、認(rèn)可廣府文化、中華文化的國(guó)際友人還可以擔(dān)當(dāng)廣府文化、中華文化的傳播者。廣東省人民政府地方志辦公室的一組數(shù)據(jù)表明：廣東有3 000 多萬(wàn)海外僑胞，占全國(guó)海外僑胞人數(shù)一半以上，分布于世界160 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)［7］。加強(qiáng)廣府文化的國(guó)際傳播還可以加深這些散居于世界各地的華僑華人、港澳臺(tái)同胞群體內(nèi)心對(duì)廣府文化乃至中華文化的文化認(rèn)同和文化自信，增強(qiáng)海外華僑華人、港澳臺(tái)同胞的凝聚力和向心力，并結(jié)合廣府文化易于契合 “海洋文明性” 和 “市場(chǎng)適應(yīng)性” 特征，通過(guò)這些海外華僑華人把廣府文化和中華文化傳播到世界各地。

（二）廣府文化國(guó)際傳播有助于塑造廣州形象，擴(kuò)大廣府文化的影響力

城市的國(guó)際形象是指一個(gè)城市在國(guó)際上的總體印象，是評(píng)價(jià)城市綜合實(shí)力的重要指標(biāo)。一個(gè)城市的國(guó)際形象承載著這個(gè)城市的內(nèi)涵、思想、功能和價(jià)值等，是城市重要的軟實(shí)力。全球化大背景下，軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)已成為全球城市競(jìng)爭(zhēng)的重要賽道。文化傳播是城市國(guó)際形象的主要載體，它能直觀形象地展示一個(gè)城市的軟實(shí)力，迅速有效地構(gòu)建城市的國(guó)際形象。城市的國(guó)際形象成為了國(guó)際上城市與城市之間競(jìng)爭(zhēng)的核心。國(guó)際形象的構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)工程，通過(guò)中華文化國(guó)際傳播構(gòu)建良好國(guó)際形象，需要我們從國(guó)家角度進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和整體文化傳播布局，也需要地方政府發(fā)揮積極性和主動(dòng)性，推動(dòng)區(qū)域性文化的國(guó)際傳播。2021 年 11 月 13 日，GaWC 的2018 世界城市名冊(cè)發(fā)布，廣州進(jìn)入世界一線(xiàn)城市30強(qiáng)，位列27［8］。廣州因其獨(dú)特的地理位置，一直處于我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的前沿，是中國(guó)和國(guó)際社會(huì)聯(lián)結(jié)的橋梁和紐帶。而廣府文化又是中華文化瑰寶中濃墨重彩的一筆，是重要的隱形財(cái)富，它的獨(dú)特吸引力能凝聚共識(shí)，給國(guó)家和城市發(fā)展帶來(lái)重要機(jī)遇。同時(shí)廣府文化的輻射傳播，有助于擴(kuò)大對(duì)外交往、吸引國(guó)際化發(fā)展資源，促進(jìn)國(guó)家和城市戰(zhàn)略目標(biāo)的達(dá)成，謀求一定的戰(zhàn)略利益。廣府文化具有顯著的 “海洋文明性” 和 “市場(chǎng)適應(yīng)性” 的特征，容易和西方文明契合，也更容易為西方世界所理解和接受。推進(jìn)廣府文化國(guó)際傳播，向全世界傳播廣府文化的現(xiàn)代思想理論、文化理念和價(jià)值觀念，講好廣州故事、傳播廣州聲音、提出廣州方案，讓廣府文化的影響力在世界范圍內(nèi)不斷擴(kuò)大，爭(zhēng)取更多國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，從而提升中華文化的影響力和國(guó)際地位。

（三）廣府文化國(guó)際傳播有助于擴(kuò)大商貿(mào)往來(lái)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)長(zhǎng)期共同作用的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一直以來(lái)，經(jīng)濟(jì)和文化互相補(bǔ)充，互相支撐，成為城市發(fā)展的兩個(gè)主要方面， “兩手都要抓，兩手都要硬” 。一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)文化的支撐作用， “文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲” 已成為了各地發(fā)展經(jīng)濟(jì)的普遍做法。 “搭臺(tái)” 是形式， “唱戲” 才是內(nèi)容，文化成了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要載體和工具。文化具有商業(yè)屬性，它通過(guò)提供精神產(chǎn)品和服務(wù)實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。不同文化主體通過(guò)文化傳播增加彼此了解和互信，從而增加商業(yè)貿(mào)易機(jī)會(huì)，帶來(lái)直接或者間接的經(jīng)濟(jì)利益。如拉動(dòng)GDP、增加旅游收入、招商引資、提升城市知名度等。另一方面，文化的發(fā)展也需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)具備一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能引起外界對(duì)其進(jìn)行文化關(guān)注。而且，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中也會(huì)伴隨著不同文化主體間的文化交流，增進(jìn)彼此的了解與信任。廣東是我國(guó)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的省份之一，連續(xù)多年位居全國(guó)經(jīng)濟(jì)總量第一，其中珠三角一帶是廣東省經(jīng)濟(jì)的核心。這與廣府文化中易于契合 “海洋文明性” 和 “市場(chǎng)適應(yīng)性” 特性是分不開(kāi)的。同時(shí)，廣府文化之所以能成為中國(guó)地域文化乃至世界地域文化里一道亮眼的風(fēng)景線(xiàn)，也得益于其經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大推動(dòng)力。當(dāng)前，廣府文化開(kāi)始與旅游、科技和金融相融合，進(jìn)一步推動(dòng)廣府文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體繁榮和發(fā)展。

綜上，廣府文化國(guó)際傳播具有重要價(jià)值和意義。廣州應(yīng)結(jié)合廣府文化易于契合 “海洋文明性” 與 “市場(chǎng)適應(yīng)性” 積極探索推進(jìn)廣府文化國(guó)際傳播的 “廣州方案” ，在 “四個(gè)走在前列” 中發(fā)揮主力軍的作用，在 “一帶一路” 、粵港澳大灣區(qū)中傳承發(fā)展廣府文化，破解發(fā)展中國(guó)家地域文化國(guó)際傳播難題，為其他地域文化國(guó)際傳播提供范例、借鑒和參考。