陳桂枝

摘 要：古詩(shī)群文閱讀的議題，是師生討論的話題，是為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)而生成的古詩(shī)群文閱讀的教學(xué)設(shè)計(jì)線索，是課堂教學(xué)點(diǎn)，是師生活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和圍繞點(diǎn)。古詩(shī)群文閱讀的議題設(shè)計(jì)要確立學(xué)生的主體地位，樹(shù)立知人論世的意識(shí)，明晰古詩(shī)的知識(shí)體系，活用語(yǔ)文教材的古詩(shī)。

關(guān)鍵詞：初中 古詩(shī) 群文閱讀 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2022.05.009

就現(xiàn)階段的教學(xué)現(xiàn)狀看，初中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)存在著教師重識(shí)記積累、輕鑒賞運(yùn)用分析，重預(yù)設(shè)目標(biāo)問(wèn)題，無(wú)課堂動(dòng)態(tài)跟蹤等問(wèn)題，較多學(xué)生走入古詩(shī)學(xué)習(xí)的誤區(qū)，認(rèn)為古詩(shī)的學(xué)習(xí)就是“死記硬背”，不注重理解、品味、感悟，學(xué)習(xí)興趣不濃厚。基于這些，筆者在初中古詩(shī)教學(xué)中嘗試設(shè)計(jì)古詩(shī)群文閱讀的議題，開(kāi)展古詩(shī)教學(xué)活動(dòng)。

一、古詩(shī)群文閱讀的議題界定

中國(guó)臺(tái)灣的趙鏡中教授說(shuō)過(guò)：“學(xué)生的閱讀量開(kāi)始增加，雖然教師還是習(xí)慣于單篇課文的教學(xué)，但隨著統(tǒng)整課程概念的推廣，教師也開(kāi)始嘗試群文的閱讀教學(xué)活動(dòng)，結(jié)合教材及課外讀物，針對(duì)相同的議題，進(jìn)行多文本的閱讀教學(xué)。”這些話語(yǔ)非常明確地指向了群文閱讀的教學(xué)要求：相同議題、多個(gè)文本、閱讀教學(xué)。

許雙全教師在《群文閱讀教學(xué)的性質(zhì)特征》一文中指出：“在群文閱讀中，議題就是教學(xué)的一組選文中所蘊(yùn)含的可以引發(fā)教師和學(xué)生展開(kāi)討論的、探討的話題，一組選文中可以具有一個(gè)或者多個(gè)議題?！痹S教師《在管窺群文閱讀的課型特征及操作肯綮》一文中還認(rèn)為：“議題是每次閱讀的核心，決定著每次閱讀活動(dòng)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)指向。”由此可見(jiàn)，議題是群文閱讀的一個(gè)重要核心點(diǎn)，也是區(qū)別于單篇閱讀的一個(gè)重要特征。

于澤元教授等人在《群文閱讀：從形式變化到理念變革》一文中談到議題具有“可議論性和開(kāi)放性”特征，于教授還在關(guān)于“集體建構(gòu)”的認(rèn)識(shí)中特別強(qiáng)調(diào)“不事先確定議題的答案”，并在“文本結(jié)構(gòu)”中提出議題的三種類型：語(yǔ)言議題、內(nèi)容議題和形式議題。

解讀專家們的理念，可以定義古詩(shī)群文閱讀的議題，它指向語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)課堂，是師生討論的話題，是為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)而生成的古詩(shī)群文閱讀的教學(xué)設(shè)計(jì)線索，是課堂教學(xué)點(diǎn)，是師生活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和圍繞點(diǎn)。議題的設(shè)計(jì)是為培養(yǎng)和提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)服務(wù)的。

二、古詩(shī)群文閱讀的議題設(shè)計(jì)

初中古詩(shī)群文閱讀要求師生根據(jù)相同議題，組合多首古詩(shī)，在單位時(shí)間內(nèi)生成共識(shí)。古詩(shī)群文閱讀是立足教材，組合相關(guān)聯(lián)的古詩(shī)，圍繞議題建構(gòu)開(kāi)展教學(xué)。古詩(shī)群文閱讀的議題設(shè)計(jì)直接影響古詩(shī)的教學(xué)。如何設(shè)計(jì)古詩(shī)群文閱讀的議題呢？

1.確立學(xué)生的主體地位

語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)單篇閱讀是最常用的一種閱讀方式。一首古詩(shī)的講授，常常是教師帶領(lǐng)學(xué)生用大量的時(shí)間和精力滿堂灌，往往忽略了學(xué)生的主體地位，忽視了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！痹诠旁?shī)教學(xué)過(guò)程中，要注重學(xué)生的體驗(yàn)、理解和感悟，要關(guān)注學(xué)生的參與，突出學(xué)生的主體地位，把閱讀的自主權(quán)主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。議題要圍繞學(xué)生的學(xué)情設(shè)計(jì)，以學(xué)生的學(xué)為主，“導(dǎo)學(xué)”“引學(xué)”“讓學(xué)”“會(huì)學(xué)”，教師只做適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，圍繞議題或朗讀誦讀、或思考探究、或評(píng)價(jià)遷移的閱讀等教學(xué)實(shí)踐，都要凸顯學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生從美好的情境、美好的情感中獲得審美鑒賞力的提升和情感的熏陶。

七年級(jí)下冊(cè)的《竹里館》《晚春》《游山西村》三首古詩(shī)都有景物描寫，學(xué)生在自主合作探究中知道了或描繪竹林幽深清明的自然世界，或描繪萬(wàn)紫千紅的燦爛春天景象，或描繪一次出游的絢麗的田園風(fēng)光，都感受到了三首古詩(shī)中營(yíng)造的美好情境。通過(guò)賞詩(shī)析句，把握了詩(shī)中抒發(fā)的情感，三首古詩(shī)呈現(xiàn)的都是積極樂(lè)觀的人生感悟。學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)歌美好情境的探索，對(duì)詩(shī)歌的美好情感的涵泳，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中獲得了獨(dú)特的感悟。學(xué)生自己讀，在閱讀中習(xí)得知識(shí)和方法，獲得閱讀的體驗(yàn)，怡養(yǎng)閱讀的興趣，真正成為課堂的“主人”，參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性會(huì)更高。同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)感。

一方面古詩(shī)群文閱讀議題的設(shè)計(jì)拓寬了古詩(shī)閱讀的選擇面，一些相關(guān)聯(lián)的古詩(shī)會(huì)走進(jìn)課堂，必然會(huì)激發(fā)起學(xué)生的好奇心和閱讀欲。另一方面，由于古詩(shī)素材的豐富，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的解讀、體會(huì)與理解也相應(yīng)變得更為豐富，促使師生互動(dòng)更頻繁，生生之間的討論更深入，使得課堂生成更加快捷，課堂效果會(huì)更高效。

2.樹(shù)立知人論世的意識(shí)

“知人”是指閱讀古詩(shī)時(shí)要了解作者的身世、經(jīng)歷、思想狀況及寫作動(dòng)機(jī)等信息，“論世”是指聯(lián)系作者所處的時(shí)代去閱讀古詩(shī)的主題。

教材中的古詩(shī)距離現(xiàn)在年代久遠(yuǎn)，聯(lián)系作者和作品關(guān)聯(lián)的景物人情，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)群文閱讀，更助于學(xué)生選擇古詩(shī)群文閱讀的議題。在教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知人論世的閱讀方法，樹(shù)立學(xué)生知人論世的閱讀意識(shí)，是非常有必要的。要樹(shù)立學(xué)生知人論世的意識(shí)，教師需要先做好示范。教師可以適當(dāng)補(bǔ)充教學(xué)資料，介紹詩(shī)人及其所處的時(shí)代，教會(huì)學(xué)生把其生活經(jīng)歷、寫作背景與詩(shī)歌的寫作內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)閱讀，幫助學(xué)生更好地理解古詩(shī)內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人情感，把握詩(shī)歌的主題。在教學(xué)中，教師也要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)“知人論世”，布置預(yù)習(xí)時(shí)可以指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍等，在課前查閱詩(shī)人相關(guān)的資料，熟悉詩(shī)人的身世和寫作時(shí)的歷程乃至?xí)r代背景，課中引導(dǎo)品析詩(shī)句、把握情感等，要結(jié)合詩(shī)人的資料深入研討，讀其人讀其詩(shī)，在課后布置相關(guān)閱讀作業(yè)，鏈接詩(shī)人的其他詩(shī)歌，或同時(shí)代或同主題的詩(shī)歌，以此不斷強(qiáng)化“知人論世”的古詩(shī)閱讀意識(shí)。

在教學(xué)七年級(jí)下學(xué)期《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來(lái)峰》時(shí)，以“登高望遠(yuǎn)”為議題進(jìn)行三首古詩(shī)的群文閱讀，學(xué)生知人論世，課前對(duì)陳子昂、杜甫和王安石的資料做了充足的預(yù)習(xí)，課上對(duì)三首古詩(shī)內(nèi)容情感主題進(jìn)行解讀分析。通過(guò)閱讀，學(xué)生明了：陳子昂隨軍進(jìn)諫被貶，在“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的惆悵孤寂中念的是壯志難酬、懷才不遇之情;青年杜甫裘馬輕狂漫游望的是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的俯視群山而小天下的蓬勃豪邁朝氣;仕圖得意的王安石宣的是“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的政治理想和大無(wú)畏精神。

古詩(shī)群文閱讀的議題選擇要樹(shù)立知人論世的意識(shí)，知人論世，論世第一，知人第二，師生有了知人論世的意識(shí)，才能對(duì)古詩(shī)做出準(zhǔn)確的閱讀和評(píng)價(jià)。

3.明晰古詩(shī)的知識(shí)體系

《考試評(píng)價(jià)建議》中提出古詩(shī)閱讀的教學(xué)要了解古代詩(shī)歌的文學(xué)樣式，品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言，體味作品的內(nèi)容和情感，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵。也就是說(shuō)。古詩(shī)教學(xué)要注重內(nèi)容理解、情感把握、表現(xiàn)手法、詞語(yǔ)錘煉和名句鑒賞等。

從古詩(shī)的體裁方面設(shè)計(jì)古詩(shī)群文閱讀的議題。古詩(shī)包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)指唐代以前的詩(shī)歌，包括楚辭、樂(lè)府、“歌”“行”“引”等，不講對(duì)仗，押韻較自由;近體詩(shī)包括格律詩(shī)，即絕句、律詩(shī)、詞和曲。

教學(xué)八年級(jí)上學(xué)期的《野望》《黃鶴樓》《使至塞上》《渡荊門送別》《錢塘湖春行》五首詩(shī)時(shí)，我抓住編者在教材中把它們編排在同一課，抓住五首古詩(shī)都是唐代律詩(shī)，選擇了群文閱讀的議題：律詩(shī)的章法結(jié)構(gòu)與詩(shī)歌思路。學(xué)生查閱資料，了解了律詩(shī)篇幅短小，有五律和七律，講究聲律、對(duì)偶，是初唐至中唐的作品，講究起承轉(zhuǎn)合，結(jié)構(gòu)有章法的特點(diǎn)。律詩(shī)一般由首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)四聯(lián)組成，往往遵循起承轉(zhuǎn)合的布局。首聯(lián)點(diǎn)題，一般以敘事為主，交代人事物，渲染氣氛奠定感情基調(diào);頷聯(lián)緊承首聯(lián)意思，或?qū)懢盎驍⑹?，是首?lián)的延伸;頸聯(lián)詩(shī)意轉(zhuǎn)折變化，由事及人及景，或生情;尾聯(lián)以抒情、議論為主，抒發(fā)情感，點(diǎn)明詩(shī)歌主旨，收束全詩(shī)。這樣的章法結(jié)構(gòu)，一方面避免內(nèi)容的平鋪直敘，增強(qiáng)詩(shī)意的波瀾。一方面，首尾呼應(yīng)，前后相承相續(xù)。學(xué)生了解詩(shī)歌的這些章法結(jié)構(gòu)，理順了五首律詩(shī)的結(jié)構(gòu)章法，把握了詩(shī)歌的思路和主題立意。

從古詩(shī)的主題類型方面設(shè)計(jì)古詩(shī)群文閱讀的議題。古詩(shī)按主題可以分為以下幾類：以邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞的風(fēng)土人情為主要描寫對(duì)象，一般抒發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的離別思鄉(xiāng)、壯志難酬和愛(ài)國(guó)憂民等矛盾情感的邊塞征戰(zhàn)詩(shī);對(duì)自然美景情趣、閑適山水田園的喜愛(ài)或向往之情的山水田園詩(shī);執(zhí)著追求愛(ài)情，表現(xiàn)對(duì)愛(ài)人的綿綿相思之情的美好愛(ài)情詩(shī);從旅人身邊的景物起興，因一事、一物而生發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念和漂泊的悲哀孤獨(dú)之情，也有對(duì)朋友親人的依依難舍的離愁別緒的懷人懷鄉(xiāng)詩(shī);借景物或歷史事件來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感，表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和空有抱負(fù)卻生不逢時(shí)、無(wú)從施展的無(wú)奈的詠史懷古詩(shī);關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，為國(guó)戍守邊疆，渴望為國(guó)奉獻(xiàn)，抒發(fā)報(bào)國(guó)之志和憂國(guó)憂民之心的忠君愛(ài)國(guó)詩(shī);關(guān)心百姓疾苦，表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情的憂民愛(ài)民詩(shī);就景物發(fā)表感慨、抒發(fā)情感，有表達(dá)遠(yuǎn)大志向和對(duì)理想的堅(jiān)守，有感慨人生命運(yùn)，有展現(xiàn)胸襟抱負(fù)，傳達(dá)消極感傷或樂(lè)觀積極的即景抒情詩(shī)等。

八年級(jí)上冊(cè)的古詩(shī)教學(xué)，我按主題進(jìn)行歸類：八上古詩(shī)詞共18首，邊塞征戰(zhàn)的《使至塞上》《雁門太守行》;山水田園詩(shī)的《野望》《錢塘湖春行》《飲酒（其五）》《采桑子（輕舟短棹西湖好）》《如夢(mèng)令（常記溪亭日暮）》;懷人懷鄉(xiāng)的《黃鶴樓》《渡荊門送別》《庭中有奇樹(shù)》;憂國(guó)憂民的《春望》《梁甫行》《相見(jiàn)歡（金陵城上西樓）》;即景抒情的《漁家傲（天接云濤連曉霧）》《浣溪沙（一曲新詞酒一杯）》《贈(zèng)從弟》;詠史懷古的《赤壁》和托物言志的《龜雖壽》。以主題分類為議題進(jìn)行古詩(shī)群文閱讀教學(xué)，便于學(xué)生梳理詩(shī)歌的內(nèi)容、情感的脈絡(luò)，易于達(dá)成識(shí)記理解鏈。

從古詩(shī)的表現(xiàn)手法方面設(shè)計(jì)古詩(shī)群文閱讀的議題。表現(xiàn)手法是指在詩(shī)歌創(chuàng)作中所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)方法。常見(jiàn)的有聯(lián)想、想象、襯托（正襯、反襯）、白描、渲染、烘托、虛實(shí)結(jié)合、托物言志、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、比興、對(duì)比等。如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”運(yùn)用白描和襯托的表現(xiàn)手法，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言描繪了秋天的景象，以樂(lè)景寫哀情，抒發(fā)游子漂泊在外的孤獨(dú)思鄉(xiāng)之感。如“黑云壓城城欲摧”通過(guò)寫環(huán)境烘托渲染敵兵來(lái)勢(shì)洶洶，敵眾我寡的戰(zhàn)前緊張氣氛。

以表現(xiàn)手法為議題進(jìn)行古詩(shī)群文閱讀教學(xué)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)，從詞語(yǔ)的錘煉到詩(shī)句的賞析到內(nèi)容情感的理解，達(dá)成了思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)了古詩(shī)閱讀的語(yǔ)感。

從古詩(shī)的修辭手法方面設(shè)計(jì)古詩(shī)群文閱讀的議題。常見(jiàn)的修辭手法有比喻、擬人、對(duì)偶、夸張、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、借代、反復(fù)、用典、雙關(guān)、通感、互文等。李商隱的《無(wú)題》“春蠶到死絲（思）方盡，蠟炬成灰淚始干”是諧音雙關(guān)。林升的《題林安邸》“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”則是語(yǔ)義雙關(guān)。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”巧用“聞笛賦”和“爛柯人”兩個(gè)典故，豐富含蓄地表達(dá)物是人非、恍如隔世的懷舊和無(wú)限悲痛悵惘的情感?！赌咎m詩(shī)》“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”“開(kāi)我東閣門，坐我西閣床”“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”運(yùn)用互文修辭手法，上下文意互相交錯(cuò)，互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)補(bǔ)充，整體上說(shuō)的是一件事。詩(shī)歌修辭的妙用，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，也有利于學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)和熏陶。

從古詩(shī)的表達(dá)方式方面設(shè)計(jì)古詩(shī)群文閱讀的議題。表達(dá)方式有記敘、描寫、抒情、議論和說(shuō)明。描寫有正面描寫、側(cè)面描寫、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、白描等。抒情分為直接抒情和間接抒情。間接抒情有借景抒情（觸景生情、融情于景、情景交融）、借古諷今、托物言志（情）和敘事抒懷（即事感懷）。記敘、抒情、描寫、議論的表達(dá)方式往往在詩(shī)歌的表達(dá)中占有很大比重，是古詩(shī)群文閱讀議題設(shè)計(jì)的抓手。

4.活用語(yǔ)文教材中的古詩(shī)

語(yǔ)文教材中的古詩(shī)蘊(yùn)含著豐富的人文底蘊(yùn)，有很高的教育價(jià)值?，F(xiàn)行教材在古詩(shī)選編上進(jìn)行了很大的創(chuàng)新，其編寫理念、編寫內(nèi)容、編排結(jié)構(gòu)都有嶄新的呈現(xiàn)。

教材中古詩(shī)詞總計(jì)84篇，占總篇目比值為34.9%。其中課內(nèi)古詩(shī)篇目增加至36篇。此外，在編排上注重分配學(xué)習(xí)強(qiáng)度，講究課內(nèi)外古詩(shī)閱讀的有效銜接。在助讀體系和作業(yè)體系方面，課文前預(yù)設(shè)“預(yù)習(xí)”部分，設(shè)置預(yù)習(xí)任務(wù)以，還有注重學(xué)習(xí)方法指導(dǎo);注釋排版講求實(shí)用性，都設(shè)置在古詩(shī)原文的右邊，便于直觀。有的古詩(shī)原文下方還有藝術(shù)性和審美性兼具的插圖，大多選用名家書(shū)畫作品。與此同時(shí)，也進(jìn)一步細(xì)化了課后練習(xí)，包括“思考探究”和“積累拓展”兩個(gè)板塊，而且習(xí)題在表述上更注重思維引導(dǎo)和學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。習(xí)題下方空白處還出現(xiàn)了有關(guān)古詩(shī)知識(shí)的閱讀。

全面深入把握現(xiàn)行教材古詩(shī)的選編特點(diǎn)和要求，對(duì)古詩(shī)群文閱讀教學(xué)議題的設(shè)計(jì)有重要的指導(dǎo)意義。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)《觀滄海》時(shí)，設(shè)計(jì)“古詩(shī)中的借景抒情”議題，集結(jié)本課中的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《次北固山下》《天凈沙·秋思》，組合四首古詩(shī)進(jìn)行群文閱讀教學(xué)，課后布置八年級(jí)上冊(cè)的《龜雖壽》與之展開(kāi)擴(kuò)展閱讀，以“曹操的情懷”為議題自主閱讀，學(xué)生結(jié)合曹操的時(shí)代背景閱讀曹操，認(rèn)識(shí)到曹操生活在漢末動(dòng)亂的時(shí)代，作為政治家和軍事家的他善于以漢樂(lè)府詩(shī)歌抒寫政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，體現(xiàn)雄心壯志，詩(shī)中充滿奮發(fā)進(jìn)取的積極樂(lè)觀精神，不愧為建安風(fēng)骨的代表。

古詩(shī)群文閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教育改革視域下的一種嘗試。設(shè)計(jì)開(kāi)放的、多角度的、能預(yù)見(jiàn)成效的議題進(jìn)行古詩(shī)群文閱讀教學(xué)，有利于學(xué)生促思增智，化知培能，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

蔣軍晶《讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀——群文閱讀這樣做》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2016年。

（本文系福建省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題“初中古詩(shī)群文閱讀的教學(xué)策略研究”，立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：FJJKZX21-031）