文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展研究

馬 暉，謝 玲

（新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830017）

一、文化自信視域下傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

為提高文化軟實力打造深厚文化根基。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記基于我國文化發(fā)展的現(xiàn)狀提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土”[1]。明晰了發(fā)展文化軟實力要扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中。提高文化軟實力，實現(xiàn)文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和深沉底蘊(yùn)，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值和積極作用，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的號召力和感染力。

為增強(qiáng)民族凝聚力筑起不可替代的精神支柱。民族凝聚力是一個國家綜合國力的重要組成部分，增強(qiáng)民族凝聚力離不開對中華民族的認(rèn)同，離不開對中華文化的認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝聚中華民族的精神紐帶，為形成民族共同體意識提供了情感支撐。傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于加強(qiáng)各民族的交流與溝通，引起中華兒女的情感共鳴，樹立共同的價值觀念。

為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興賦予不竭的精神動力。2017年10月18日，習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是近代以來中華民族最偉大的夢想?！耙粋€國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”[2]。中華文化的繁榮昌盛與否，影響著中華民族偉大復(fù)興的前途命運，沒有實現(xiàn)高度的文化自信，就不能算民族復(fù)興。在新的發(fā)展階段，我們要繼續(xù)堅定文化自信，明確傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，積極投身于社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)當(dāng)中。

二、文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中華民族文化自信的底氣就在于我們擁有歷史悠遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，作為四大文明古國之一，中華傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵和深厚的底蘊(yùn)。堅定文化自信與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間具有密不可分的關(guān)聯(lián)。

（一）文化自信植根于歷史悠遠(yuǎn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化自信本質(zhì)上是對中國特色社會主義的信念和認(rèn)同，中國五千年所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予文化自信深厚的滋養(yǎng)，是中國特色社會主義文化的源頭。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女智慧的結(jié)晶，是中華民族共同的財富，具有豐富而深刻的內(nèi)涵。從縱向時間脈絡(luò)來看，我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，5000多年以來，憑借其頑強(qiáng)的生命力流傳至今，這是世界文明的奇跡。通過繼承和豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，我們逐漸清晰地認(rèn)識到本民族文化發(fā)展的歷史淵源。從橫向文化內(nèi)涵來看，我國傳統(tǒng)文化相較于其他民族文化更具有包容性，善于吸收和接納其他民族文化中有益于我國文化發(fā)展的部分，從而豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫。能夠得到全體中華民族的認(rèn)可并在實踐中積極付諸行動的就是我們所遵循的價值觀，而直接影響我們價值觀形成的就是積淀了五千多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們堅定文化自信的強(qiáng)大底氣來自于歷史悠遠(yuǎn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信就要扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育文化自信的源泉

文化自信來自于傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，三者之間緊密相連。中國特色社會主義文化是這三種文化具體內(nèi)容的整合，追根溯源中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)成文化自信的重要根基。歷經(jīng)千年歷史積淀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響并改變著我們的三觀，構(gòu)成我們的精神世界，給予我們精神食糧，已具有鮮明的中華民族特色。自鴉片戰(zhàn)爭以來，我國不斷受到西方列強(qiáng)的入侵，政治、經(jīng)濟(jì)、領(lǐng)土等不斷受到侵犯，文化領(lǐng)域遭受了前所未有的強(qiáng)烈打擊，處于生死存亡的中華兒女對傳統(tǒng)文化心生質(zhì)疑，一度產(chǎn)生文化自卑的心理。隨著我國綜合國力的不斷提高，與之同步的是文化軟實力的發(fā)展。諸如“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“赴湯蹈火”的奉獻(xiàn)品質(zhì)，“視死如歸”的犧牲精神，“倒屣相迎”的好客之道，“海乃百川”的寬廣胸懷，“己所不欲，勿施于人”的處世之道等等。在增強(qiáng)文化自信背景下，傳統(tǒng)文化越來越受到人們的關(guān)注，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新回歸大眾的視野，這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值的充分肯定。增強(qiáng)文化自信的前提是做到文化自覺，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個清晰的定位和清楚的認(rèn)知，明白中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在，才能更好地發(fā)揮其所長。每個中華兒女都應(yīng)樹立起堅定的信念，肩負(fù)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。

三、文化自信視域下傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的現(xiàn)實困境

文化自信作為新時代的重大理論創(chuàng)新，明確了堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐，新時期推動中華文化繼續(xù)向前發(fā)展需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為鋪墊。隨時代發(fā)展的大勢，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著新的問題。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳手段不夠豐富，未能發(fā)揮其應(yīng)有價值

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，群眾接收信息的方式也越來越新穎，內(nèi)容越來越紛繁復(fù)雜，但我們并沒有很好地利用大眾傳媒和新型媒體設(shè)備來宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)的宣傳教育導(dǎo)致大眾對文化自信的認(rèn)知產(chǎn)生偏差。習(xí)近平總書記曾經(jīng)提到，“對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度”[3]當(dāng)下主要依賴新聞、報紙、廣播等單一的宣傳手段，其傳播效率慢，并且考慮到個人文化素質(zhì)修養(yǎng)高低等問題，這些單一的宣傳方式無法滿足大眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容的期許?；ヂ?lián)網(wǎng)和其他諸如短視頻或直播等方式?jīng)]有很好的把消費者與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識連接起來，有些甚至脫離人民群眾。人民群眾既是文化的創(chuàng)造者，也是文化的傳承者，文化發(fā)展不斷商業(yè)化、資本化，使傳統(tǒng)文化的宣傳充滿雜質(zhì)，不再是純粹的，而是摻雜著利益關(guān)系的。傳統(tǒng)的宣傳手段已然不能滿足我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神需求，新媒體和互聯(lián)網(wǎng)等傳播方式不當(dāng)使之達(dá)不到預(yù)期效果，新型媒體行業(yè)在宣傳過程中動力不足，導(dǎo)致了人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵認(rèn)知產(chǎn)生偏頗和誤解。作為文化自信的源泉，未能充分發(fā)揮其自身價值，使大眾忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力和重要作用。

（二）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)知模糊，動搖了實現(xiàn)文化自信的根基

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！盵4]而人們對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識存在很多誤解，對其評價也是褒貶不一，主要原因是對傳統(tǒng)文化的地位價值認(rèn)知有待進(jìn)一步加強(qiáng)，這些誤解動搖了實現(xiàn)文化自信的根基。首先是對傳統(tǒng)文化本質(zhì)和內(nèi)涵的誤解，例如，“春節(jié)”本意是闔家團(tuán)圓，一家人團(tuán)團(tuán)圓圓享受天倫之樂，可現(xiàn)在卻變了味道，人人以收紅包為目的，科技的發(fā)展也使家庭聚會變成了“手機(jī)派對”。相應(yīng)的傳統(tǒng)文化對人們的啟迪和教化作用被削弱了，其社會功能和豐富內(nèi)涵因被人們斷章取義的理解而越發(fā)顯得蒼白。其次隨著社會的發(fā)展，思想多元化導(dǎo)致不少國人混淆了傳統(tǒng)文化和“迷信”的概念，對傳統(tǒng)文化持否定態(tài)度?！懊癖?、和諧、天下大同”這些充滿智慧的思想結(jié)晶被認(rèn)為是“安于現(xiàn)狀、愚昧”，阻礙了社會的發(fā)展，甚至有不少人贊同摒棄傳統(tǒng)文化，這等同于割裂了中華民族的精神命脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記錄著中華民族的風(fēng)雨歷程，是中華民族的象征與標(biāo)志，尤其是其中的精華部分，更應(yīng)該得到保護(hù)和繼承，如果對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能夠達(dá)到一個正確的認(rèn)知，就是對文化自信根基的動搖，繼承發(fā)展也必定長路漫漫。

（三）外來文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊，拖延了實現(xiàn)文化自信的進(jìn)程

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，中國卷入全球化發(fā)展的浪潮之中，中西方文化也迎來了前所未有的交流與碰撞。由于中西方文化交流交往的頻繁，我們越來越容易受到西方文化的影響，首當(dāng)其沖的就是我們對傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度?，F(xiàn)在的青年群體由于對傳統(tǒng)文化缺乏正確的認(rèn)識，導(dǎo)致不能理解其中的深意，從而受到誤導(dǎo)，對更具娛樂化的“洋節(jié)”充滿興趣。其次對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展意識淡薄的現(xiàn)象普遍存在，青年大學(xué)生熱衷韓國和日本的文化、飲食、電視劇等，這無疑是深受外來文化荼毒的表現(xiàn)，甚至更過分者本著對金錢至上的崇拜，公然違背公民道德的要求。青年個體缺乏培育美德、規(guī)范品德的主動性，還存在輕視勞動，忽視自律的散漫享樂主義，殊不知我們中華民族素來就是以勤勞、樸實著稱。作為實現(xiàn)社會主義文化強(qiáng)國的重要根基，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在外來文化的沖擊下，未能發(fā)揮其積極作用，削弱了內(nèi)在的深厚底蘊(yùn)。就目前來說，外來文化的影響力超越了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這模糊了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，忽視了它帶給我們的精神力量，扭曲了它向社會傳達(dá)的正向價值觀，拖慢了我們實現(xiàn)文化自信的進(jìn)程。在這個文化大發(fā)展的時期，其他國家的文化的確有值得我們借鑒學(xué)習(xí)的地方，但這一切的前提都是在認(rèn)可和尊崇本民族文化的基礎(chǔ)之上。實現(xiàn)文化自信是我們處于世界格局變化無常的復(fù)雜時代的重要任務(wù)，外來文化的沖擊帶來的影響是有目共睹的，如果不能正確處理二者的關(guān)系，對于我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來說，必然是困難重重的。

四、文化自信視域下傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑選擇

社會在進(jìn)步，我們的思想也在進(jìn)步，進(jìn)入新時代后，應(yīng)如何傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成了現(xiàn)在所要面臨和解決的時代課題。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終充滿生命力，就需要在充分肯定文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提升文化自信。

（一）創(chuàng)新宣傳手段，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力

隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的宣傳教育手段已然達(dá)不到預(yù)想的效果，需要采取更加有效地宣傳教育方式，以增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。科技的迅速發(fā)展，數(shù)字媒體等也跟上時代的步伐，出現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”“人工智能”“VR體驗”等等一系列新鮮的事物，在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展迎來了新的契機(jī)。首先我們要合理的與科技前沿的產(chǎn)物有效結(jié)合起來，做到利用大眾喜聞樂見的方式來宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如“VR體驗”，將我們從2D世界解放出來，與古人互動，以古籍為橋梁，設(shè)身處地的感受傳統(tǒng)文化的魅力。

其次要充分利用大眾傳媒，以網(wǎng)絡(luò)為載體，給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳更多空間。如央視推出的《國家寶藏》系列，以情景劇的方式使我們獲得情感上的共鳴，呈現(xiàn)出每一個文物的前世今生，深刻解讀了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在含義，在文物與人民群眾之間建立聯(lián)結(jié)，拉近我們與每一個歷史文物的距離。我們在更加了解文物背后的故事的同時，增加了民族自豪感，自然而然就會生出傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命感。還有《中國詩詞大會》，通過比賽的形式使人們重溫詩詞經(jīng)典、感受詩詞之美、分享詩詞樂趣，多角度呈現(xiàn)出古人的智慧，對我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有十分積極的意義。

（二）優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同

有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，對我們接受傳統(tǒng)文化教育也是十分重要的。人們改變環(huán)境的同時也在不斷受環(huán)境的影響，所以我們必須創(chuàng)建向上向善的良好環(huán)境，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展打好堅實的基礎(chǔ)。

首先是良好的家庭教育氛圍。家是我們每個人的港灣，父母更是我們的第一任老師。家庭要積極承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，通過家庭潛移默化地影響，使我們更好地繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為增強(qiáng)文化自信打好基礎(chǔ)。其次是守好學(xué)校教育陣地。學(xué)校是我們接受教育的主要陣地，守好教育陣地就是守好了我們的未來。我們可以增強(qiáng)教師隊伍的建設(shè)，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)課程；盡可能多的開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列講座，并鼓勵教師和同學(xué)們積極參與；利用班級社群分享國內(nèi)外時事新聞和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事宣講；開展多種形式的社團(tuán)活動來激發(fā)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的興趣。最后是營造積極的社會學(xué)習(xí)環(huán)境。除了更新宣傳手段，讓更多的人隨時就可以接收到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容的同時，要注重整個大社會環(huán)境的整頓。在接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶中，應(yīng)該烘托良好的學(xué)習(xí)氛圍，做到學(xué)習(xí)資源全民共享。在每個社區(qū)或單位建設(shè)公益性的圖書館，以滿足大家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的需求；每逢中國傳統(tǒng)節(jié)日，社區(qū)都舉辦相關(guān)文藝匯演等。

（三）增強(qiáng)文化自信，辯證對待外來文化與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中華傳統(tǒng)文化之所以能夠薪火相傳至今，其根本原因在于自身所特有的承載萬物的屬性。文化在交流互鑒中發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是故步自封的，而是開放包容的、與時俱進(jìn)的，尤其是在全球化的背景之下，各國之間的文化交流也越發(fā)頻繁。我們傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要始終站在本民族的發(fā)展歷程中，但同時也要與世界多民族文化交流借鑒，不斷豐富和擴(kuò)充中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫。在學(xué)習(xí)和借鑒要時要有中華民族立場，不能全盤接受，也不能尊崇歷史虛無。

從人類文明發(fā)展的進(jìn)程中我們不難得出這樣的結(jié)論：文化越自信、越包容的民族和國家，越容易取之所長、補(bǔ)己之短，越容易在各種艱難困苦的環(huán)境中發(fā)展自己，越容易在風(fēng)雨飄搖中扎根地下。所以，在復(fù)雜的文化環(huán)境下，我們必須堅定不移的增強(qiáng)文化自信，立足于本國文化發(fā)展的狀況，對外來文化有清晰的認(rèn)識和定位，不盲從、不失本心、不忘初心。同時我們也要看到外來文化對我國傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展，“各國各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強(qiáng)本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件”[5]。如果一味的封閉不免會造成剛愎自用的后果，我們要巧用辯證分析法，善于處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系，面對美西方國家的文化滲透，我們要保持清醒的頭腦，明確自己的站位，把清社會主義文化發(fā)展態(tài)勢，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，從而增強(qiáng)文化自信，使中華民族屹立于世界民族之林。

（四）推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵作了深刻的解讀，充分掌握了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核與發(fā)展規(guī)律，提出“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化唯有經(jīng)過合理的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，在新時代賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的活力，才能使傳統(tǒng)文化的精髓永流傳。

首先要以馬克思主義為指導(dǎo)思想，遵循馬克思主義的三大規(guī)律，永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生的活力。對立統(tǒng)一規(guī)律指導(dǎo)我們將對社會有積極意義的文化傳承、對社會有消極意義的文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化，抓好事物主要矛盾的主要方面；質(zhì)量互變規(guī)律指導(dǎo)我們在傳承過程中不可操之過急，腳踏實地做好量的積累，最后將滿足人民精神需求的文化成果進(jìn)行質(zhì)的轉(zhuǎn)化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥然一新，完成文化自信的建設(shè)；否定之否定規(guī)律指導(dǎo)我們對傳統(tǒng)文化加工轉(zhuǎn)化，在自我審視中對缺失部分進(jìn)行補(bǔ)充，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添新的活力，為實現(xiàn)文化自信給予砥礪前行的精神力量。

其次從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看，世界每天都在進(jìn)步，面對傳統(tǒng)文化我們要堅持“以古示今”“熔古鑄今”。以當(dāng)今社會為背景，創(chuàng)新古人思維中的精華部分，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的闡述，加大文物和文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。用科學(xué)發(fā)展的眼光對待傳統(tǒng)文化，對其中糟粕、落后、消極的成分加以剔除，同時警示今天的我們不能打著繼承傳統(tǒng)文化的口號做“復(fù)古派”。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的全方位，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，從理論知識學(xué)習(xí)出發(fā)，落實到社會實踐，增強(qiáng)實現(xiàn)文化自信的自信心。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入文藝創(chuàng)作的全方面，文藝作品要貼合人民大眾，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以文化人”“以文育人”的重要作用。站在歷史的高度，我們要捋清歷史發(fā)展的脈絡(luò)，整理出傳統(tǒng)文化中可供參考的育人價值，繼承符合現(xiàn)代主流意識形態(tài)的成分，摒棄背離社會主義文化發(fā)展的方面，有利于擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，堅定全民族的文化自覺，提升文化自信，實現(xiàn)文化自強(qiáng)。

五、結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女的根與魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展一定程度上決定著中華民族的命脈，良好的文化建設(shè)與傳承發(fā)展對國家和民族的發(fā)展起著非常重要的推動作用。傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是新時代實現(xiàn)文化自信的重要任務(wù)，也是全體中華兒女的共同心愿。歷經(jīng)風(fēng)雨，老樹也能抽出新芽，正如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷經(jīng)磨難后依然能綻放出芬芳的花朵、結(jié)出美味的果實。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過千年的考驗與錘煉而屹立不倒，是中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著中國人民不斷挖掘其中價值，打好了實現(xiàn)文化自信的根基，以更加自信的姿態(tài)建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。